「悪」が東京のあちこちに出没している。渋谷や原宿、銀座の博物館や画廊など６館で、悪をテーマにした展示会が一斉に開かれているのだ。血塗られた刀が描かれた浮世絵や、米国の殺人犯が絵筆をとったまがまがしい自画像にゾクリとする▼企画したのは浮世絵が専門の渡辺晃・太田記念美術館主幹学芸員（４１）。「３年前、『悪』をテーマに陳列したところ、一気に客層が広がりました」。今回は他５館から賛同を得て、企画に迫力が増したと喜ぶ。たしかにどこも盛況で、「悪」を見つつデートを楽しむ若者の姿もあった▼渡辺さんによると、歌舞伎や人形浄瑠璃に登場する悪人の役柄が膨らんだのは１８世紀から。人殺しや盗賊などを指す「実悪（じつあく）」。皇位簒奪（さんだつ）を企て、政敵を追い落とす「公家悪（くげあく）」。眉目（びもく）秀麗な容姿でまどわす「色悪（いろあく）」が人気を集めた▼庶民はまた実在の「義賊」たちにも喝采を送ってきた。大盗賊の市中引き回しとなれば、姿を一目見ようと街道は群衆で埋めつくされた。「治世に庶民の不満が高まると、権力者をきりきり舞いさせる無法者がもてはやされる。鼻を明かしてくれるからです」▼会場をめぐれば、多彩な悪と対面する。佞臣（ねいしん）、逆賊、悪僧、盗人、強盗、毒婦、侠客（きょうかく）、妖術使い――。なるほど浜の真砂（まさご）は尽きるとも、世に悪党の種は尽きないようである▼悪の増殖は、むろん現代もやまない。時の権力にこびる者が善とされ、権力にまつろわぬ者は悪とされる。そんな例は古今、枚挙にいとまがない。
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上記は、今朝の朝日新聞の（天声人語）「悪にひかれる」の全文である。
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「悪」は人を誘惑する。例えば、「旧約聖書」の�犲些擶爿疆�もそうなのかもしれない。人はつねに「悪」に惹かれ続けている。
わたしが「悪」という問題に出会ったのは、高校二年から三年にかけての春休み。母親が脳溢血で倒れたとき、父方の親類縁者から、
「おまえがいるということだけで、どれだけ両親を苦しめているのか、わかっているのか」
と、言われたときからである。
わたしの存在は、両親にとって�犇貲困慮彊��瓩任靴�ないと思えた時であった。わたしの存在そのものが�牋��瓩覆里澄△世辰燭蕕錣燭靴呂匹Δ垢譴个いい鵑世版困鵑世海箸魍个┐討い襦�
だからわたしが大谷大学に入学して、親鸞の�狒運佑覆曚發弔同�生をとぐ、いはんや悪人をや。�瓩噺世γ薫枉兇慮斥佞暴蕕瓩得椶靴燭箸�、わたしには親鸞の�狠韻覆覲�き直り�瓩任靴�ないように思えた。と同時に、なぜ親鸞はそのような�牾�き直り�瓩�できるのかを真剣に考えようとした。それがわたしと�牋�の問題�瓩気蕕砲録二造篏ゞ機�哲学との出会いだったのかもしれない。
わたしは�犲�分の存在が両親にとって苦悩の原因�瓩箸い�親類縁者の言葉を通じても「悪の問題」「自己存在という問題」そして宗教や哲学と出会い、今なお、わたしを捕らえ続けている。
�牋�の増殖は、むろん現代もやまない。時の権力にこびる者が善とされ、権力にまつろわぬ者は悪とされる。そんな例は古今、枚挙にいとまがない。��
いわゆる�爛皀螢�ケ問題�瓩�わたしたちに見せているのは、官僚たちの安倍晋三に対する�獨崚扠瓩箸いΑ岼�事」である。それはまさしくハンナ・アーレントがナチスのユダヤ人大量虐殺の最高責任者・アイヒマンに見た、�猖淪任箸靴討琉��瓩任靴�ない。わたしたちの周囲には�猖淪任箸靴討琉��瓩砲△佞譴討い襪里澄�
ハンナ・アーレントは、悪は根源的なものではないと語っている。そう言って、悪の起源を�犒措�上学�疆�にとらえようとしたカント以降の哲学を痛烈に批判しているのだ。では、キリスト教的に言えば、善なる神が作りたもうたこの世界になぜ悪が存在するのか。その問題はいまだにわたしたちを解放してはいないのだ。
しかしわたしたちはなぜ「悪」に誘惑されるのだろうか。それは、やはり�犂袷瓦僻鐶な��瓩任呂覆覆い�らなのだろうか。この歳になっても、未だに�牋�の問題�瓩僕僅任気貘海韻襪錣燭靴了僂肇瀬屬辰童�えてくる。
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