八木雄二著『スコトゥスの存在理解』を読んでいると、�爛�ンのヘンリクス�瓩箸いγ羸い療�学者に関心を持つようになった。
�爛�ンのヘンリクス�瓩脇�本ではほとんど知られていない中世の哲学者で、トマス・アクィナスのあと、スコトゥスが登場するまでのアウグスティヌス主義の哲学者だったというぐらいの知識しか持ち得ていない。
もっと言えば、アウグスティヌスはプラトン的な思索を展開したのに対して、アクィナスはアリストテレス的な思索を展開して、いわゆる古代ギリシア哲学における�爛廛薀肇鵝璽▲螢好肇謄譽広瓩箸い�図式が中世的学におけるアウグスティヌスーアクィナスという図式となり、それが近代におけるカントーヘーゲルという構図になったと、学生時代に「近代哲学史」の授業で習った記憶がある。
これがわたしの�狎祥療�学史観�瓩里茲Δ覆發里砲覆辰討い董△修劉狎祥療�学史観�瓩箸い�呪縛から抜け出ようとして、あえて中世哲学史を勉強し直そうとしているのかもしれない。しかし学生時代の「中世哲学史」の授業で「日本の大学で研究されている中世哲学は�狠琶凖��瓩覆發里鵬瓩�ない」と中世哲学を専門される哲学の先生から聞いたことが未だにわたしの脳裏から離れない。�爛�ンのヘンリクス�瓩發修琉貎佑覆里�もしれない。
山内志朗著『存在の一義性を求めて―ドゥンス・スコトゥスと13世紀の＜知＞の革命』（岩波書店）の参考文献に、加藤雅人著『ガンのヘンリクスの哲学』（創文社）が紹介されており、創文社のホームページでは、「ヘンリクスの認識論である照明説と存在論を、前後して生きたトマスとスコトゥスのそれと比較しながら考察したわが国で初の業績」とある。
この加藤雅人著『ガンのヘンリクスの哲学』（創文社）は、創文社のホームページでは�犧澹砲△雖瓩箸覆辰討い襪里如△泙織献絅鵐�堂大阪本店に取り寄せてもらおうと思っている。
山内志朗氏によれば、ヘンリクスの存在論は、スコトゥスの存在論やその後のオッカムの存在論を考えていくうえで重要になってくるという。創文社のホームページにあるように�爛悒鵐螢�スの認識論である照明説と存在論を、前後して生きたトマスとスコトゥスのそれと比較しながら�瓩旅融，眄�非とも読んでみたいと考える。
八木雄二氏のスコトゥス論からわたしの�狠羸づ�学�瓩悗隆愎瓦蝋�がっていくのである。
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