学生時代、小野寺功というカトリック系神学者が『場所的論理とキリスト教的世界観』という論文を書いているのを読んだことがある。
その論文の内容については、詳しくは覚えていないが、西田幾多郎先生の�狆貊蠹�論理�瓩鮖�って、キリスト教における�狎士遶瓩鯏�学的に論理づけようとするものであったことは記憶している。
小野寺功氏は、1929年岩手県に生まれで、上智大学大学院哲学研究科修了後、清泉女子大学に奉職され現在は清泉女子大学名誉教授である。おもな著書に『大地の哲学』（三一書房、1983年）、『大地の神学‐‐精霊論』（行路社、1992年）、『評論賢治・幾多郎・大拙‐‐大地の文学』（春風社、2001年）、『聖霊の神学』』（春風社、2003年）がある。
わたしは、『大地の哲学』『大地の神学』『評論賢治・幾多郎・大拙‐‐大地の文学』『京都学派の哲学』などは購入して読んで来た。小野寺功氏は、岩手県生まれということもあって、宮澤賢治の思想や鈴木大拙の「日本的霊性」あるいはロシアの宗教哲学者であるソロヴィヨフやドストエフスキーなどから、キリスト教における�狎士遶瓩豊狢臙廊瓩箸いΤ鞠阿剖瓩気魎兇犬討�られるようであり、その延長で西田幾多郎先生の�狆貊蠹�論理�瓩箸いε�学的思想に関心を持たれたようである。
キリスト教における�狎士遶瓩箸蓮↓猊磴覆訖性瓩鉢犹劼覆訖性瓩箸稜涓霤�に成立せしめる三位一体の中核をなす�狄性瓩箸靴討澆覆気譴討�た。ヘーゲルは、その�狎士遒覆訖性瓩鬮爛�リスト教的共同体�瓩箸靴討劉犇飢餃瓩気蕕豊犢餡範性瓩謀験�してきたところに、彼の朱京哲学の独自性があるように思える。つまり�狎士遒覆訖性瓩箸話韻豊猊磴覆訖性瓩鉢犹劼覆訖性瓩箸鯒涓霤�に成立させるだけではなく、そこにわたしたち人間、信者の成立的場所としての�犇飢餃瓩魄銘屬鼎韻燭海箸砲修瞭耽Г�あるのである。だからヘーゲルはこの�犇飢餃瓩鬚気蕕鉾�展されて�犢餡範性瓩砲泙馬正擇靴燭里任△襦�
田辺元先生のお弟子で京都大学部学部哲学科キリスト教神学専攻教授を務められた武藤一雄先生のその晩年に�狎士醢性瓩剖�い関心をお持ちであったと聞く。
小野寺功氏の著作で『聖霊の神学』『随筆 西田哲学から聖霊神学へ』は未だに購入していないので、また購入して小野寺功氏の�狎士鄂棲忰瓩鮃佑┐討澆燭ぁ�そこから鈴木大拙の「日本的霊性」やドストエフスキーの大地性ということも考えられるのかもしれないと考えたりしている。
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