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2015年08月08日20:23

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もじたま日記・１８１１日目・戦争はカミの方便なのか？法華経・・・５輪協和は人類だが・・・

　１８１１日目
　・・・ダレもが飲みたがる「死に際の水」・・・「一八（18）・十一（11）」、「２０１５/８/８」・・・「監獄ロック（錠・岩＝石）」・・・「石清水」・・・「石清水八幡宮（いわしみずはちまんぐう）・京都府八幡市の神社・旧称は男山八幡宮」・二十二社（上七社）の一社・伊勢神宮とともに二所宗廟の一社」・・・元々は「宇佐神宮の勧請分社」で、その山麓の下院、領域内には「高良神社」もある。祭神は、
　中御前（誉田別・第十五代応神天皇）
　西御前（比咩大神・宗像三女神の
　　　　　　　　　　多紀理毘売命（たぎりびめ）
　　　　　　　　　　市寸島姫命（いちきしまひめ）
　　　　　　　　　　多岐津比売命（たぎつひめ）
　東御前（息長帯姫命・神功皇后）
　である・・・半島の高麗（高句麗）血族、あるいは新羅血族の祭神だろう。どちらも「女真・女直・金・粛慎（みしはせ・あしはせ・シュクシン）・扶余」系の祭神だろう・・・「神仏分離令」・・・
　慶応四年（明治元年・1868年）3月12日
　明治政府は、
　神号を
　「八幡大菩薩」から
　「八幡大神」と改め
　1871年に社号を
　「男山八幡宮」と改名したが、
　大正七年の
　1918年には
　「石清水八幡宮」に戻した・・・
　ナゼ？・・・石原莞爾（いしわらかんじ・明治二十二年（1889年）1月18日（戸籍は17日）～昭和二十四年（1949年8月15日）・山形県人・大正7年（1918年）陸軍大学校を次席で卒業・最終階級陸軍中将・「世界最終戦論」の軍事思想家に訊いてみたいもんだが・・・「五族協和」思想は「日本人・漢人・朝鮮人・満洲人・蒙古人」、それに「五族＋アルファー」として「ユダヤ人」だったとか・・・「法華経」・・・
　　↓
　世界情勢は狂っていた・・・1917年2月23日、10月25日、レーニン（レナ川の人）も狂っていた・・・第一次世界大戦（World War I）は、既に1914年（大正三年）7月28日～1918年（大正七年）11月11日にかけて戦われていた・・・戦闘員の戦死者は900万人、非戦闘員の死者は1,000万人、負傷者は2,200万人と推定・・・1918～1919年のスペイン風邪（発生源はアメリカ・デトロイトやサウスカロライナ州付近）、感染者5億人、死者5,000万～1億人、日本人は39万人（現在では48万人）死亡と推定・・・人間自体が狂っていた・・・そして、第2次世界大戦（World War Ⅱ）である・・・
　　↓
　・・・「イワ（石＝いし・セキ）から湧き出る清水＝泉の水」をヒク・・・ナゼ、「水引（みずひき）」なんだろう・・・灌漑用水の「水引」か、水道飲料水の「水引」か、豪雨の後の「河川」の「水引、減水」か、「河口周辺の潮汐」による「水が退いた」の「水引」か・・・「津波が退いた」の「水引」か・・・
　明治二十年（1887年）に横浜で初めて近代水道が布設
　明治二十二年に函館
　明治二十四年に長崎
　港湾都市を中心に水道が整備・・・
　「玉川上水道」は「1653年2月10日着工～1654年8月2日本線開通」、「1722年（享保七年）以降、新田開発によって分水（用水路）が開削
武蔵野の農地へも水を供給」・・・
　「ミズ尾記・ミズ備記・ミズ靡記」か・・・牽牛・・・牽引・・・ブログ記事の字書を索引する・・・
ーーーーー
　水引
　紙縒（こより）を糊で固めた紐
　紙縒（こより）色水で染めた紐
　小野妹子→五百子→が隋からの帰国の際、
　その同行した
　答礼使が持参した献上品に
　「紅白の麻紐」が
　結び掛けられていたのが最初・・・？
　呼称は「くれない＝紅」
　「水引（みずひき）」の呼称は
　室町時代から・・・？
　　↓↑
　紙縒（こより）＝紙撚
　紙を細く裂いた物を寄り合わせて紐とした物
　特に丈夫な紙を原料にしたものは
　元結と称し、
　主に冊子の
　綴じ紐
　や
　髪
　を
　束ねるために使用
　紙縒りに糊を引き、
　染色・
　箔加工
　したものが「水引」・・・
　　↓↑
　ミズヒキ（水引)
　植物
　学名＝Persicaria filiformis）
　タデ（蓼）科
　イヌタデ属の草本
　和名は、
　紅白に見える
　花序が
　「水引」に似ていることから
　水引草（みずひきそう）
　初夏の頃によっては
　葉に「八」の字の
　模様（鼻緒のような模様）が入る
　沖縄では絶滅危惧種
　　↓↑
　ミズヒキ（花）
　学名＝Antenoron filiforme Antenoron
　ミズヒキ属 filiforme
　糸状の
　祝儀などで使われる
　「水引き」に似ていることから
　ミズヒキ(水引)
　タデ目タデ科タデ属の多年生草本（宿根草）
　細く真っ直ぐに伸びた花穂(総状花序)に、
　米粒大の小花(実は萼)を
　疎（まば）らに付ける
　花茎には多数の節があり、
　葉は緑色が主
　マレに斑入りがある
　8～10月に咲く
　細長い花序が出て、
　小花を疎（マバラ）につける
　花弁はなく、
　花弁状の
　「萼（うてな・ガク＝萼片＝sepal
　　↓　　　　　　　＝花の最外輪に位置
　　　　　　　　　　　一般に花葉の中で
　　　　　　　　　　　葉の性質を最もよく残した花葉
　　　　　　　　　　「萼片」のまとまりを
　　　　　　　　　　「萼 (calyx）」と呼ぶ
　　　　　　　　　　　花弁（ハナびら）の付け根にある
　　　　　　　　　　　蕾（つぼみ）のときは
　　　　　　　　　　　内部を包み保護している
　　　　萼筒・萼裂片・萼歯（がくし）
　　　　萼（がく）が合着して
　　　　筒状になったものを
　　　　萼筒（がくとう）
　　　　その裂片を、
　　　　萼裂片（がくれつへん）
　　　　裂片が小さい場合は
　　↓　萼歯（がくし）と云う」
　深く
　4つに裂ける
　雄しべは
　5本
　雌しべの花柱は
　先が
　2つに裂け、
　先端は
　鍵のように曲がる
　茎の断面は
　白色の
　髄が詰まっている
　葉は幅広い
　楕円形でやわらかく、
　黒い斑紋があることが多い
　両面に毛があり、
　茎や花茎にも
　毛がある。
　花茎は高さは５～20センチで
　葉がなく、
　円筒状
　あるいは
　卵状の総状花序
　明るいピンク色の花をつける
　　↓
　金水引（きんみずひき）
　金箔（きんぱく）を塗った水引
　バラ科の多年草
　山野に自生
　茎の高さは50～150センチメートル
　葉は羽状複葉
　秋に
　茎の先に細長い穂状花序を立て
　黄色い五弁の小花を多数つける
　キンミズヒキ
　多年草
　山道の側など、やや自然性の高い草地に生育
　葉は５～９個の小葉に分かれ
　葉の付け根には明瞭な托葉がある
　夏に茎を立ち上げ、
　８月頃に黄色い花を咲かせる
　花の直径は６～11mm
　果実はの上縁には長さ3mm程度の
　棘がたくさんでき、
　動物等にひっついて散布
　「ひっつき」虫の一
　かぎ針（鉤、フック）や
　逆さトゲによって
　ヒトや動物の皮膚や衣類に引っかかったり、
　粘液によって張り付いたりする
　植物の種子や果実の俗称である
　「くっつき」虫とも
　「ひっつき・もっつき・あばづぎ」
　と呼ぶ地方もあるらしい・・
　　↓
　水引（みずひき）
　「水引」
　和紙を「紙縒（こより）状」にしたモノ
　紙縒（こより）に
　糊をひいて
　乾し固めた飾りの紐
　贈り物の包み紙を結んだり、
　封筒に付けられる
　用途に応じて
　色や結び方が異なる
　　↓↑
　旧約聖書（レビ記）
　「二種の
　　糸で織った
　　衣服を
　　身につけてはならない」
　　↓↑
　これが縞模様＝反社会的なものという起源
　囚人・迫害の対象となった人々が
　縞模様の服と結びつけられ、
　囚人服に用いられた・・・
　　↓↑
　イギリス・ロンドン北部の
　「ボー・ダ・ボー」という
　刑務所の囚人に
　「太い横線の服」を着せた名残り
　ボーダー柄の発祥・・・？
　　↓↑
　贈答品に掛けられる
　「紐飾り＝水引」
　紅白の水引は「目出たい時」の引き出物
　「蝶結び（花結び）」
　　↓
　白黒の水引は「葬式・葬儀」の引き出物
　「結び切り（堅結び）」
　　↓
　婚礼のみは「紅白の結び切り（堅結び）」
　　↓
　お祝い・お見舞い・弔事など
　贈答品全般に用いられる
　熨斗（のし）紙
　や
　ご祝儀袋に印刷され
　水引の両端は
　祝事の時は上向き
　弔事の時は下向き
　に結ぶ
　　↓↑
　慶事では奇数（3本・5本・7本）
　婚礼では10本1組で、「5本」の2束
ーーーーー
　菅原道真の和歌
　　↓
　水ひきの
　白糸
　延へて
　織る機は
　旅の衣に
　裁ちや
　重ねん
　（後撰和歌集巻十九）
ーーーーー
　旧約聖書（レビ記）
　「二種の糸で織った衣服を身につけてはならない」
　　これが縞模様＝反社会的なものという起源
　　囚人・迫害の対象となった人々が
　　縞模様の服と結びつけられる歴史が生まれ、
　　囚人服に用いられた・・・？
　　イギリス・ロンドン北部の
　「ボー・ダ・ボー」という
　　刑務所の囚人に
　　太い横線の服を着せた名残り
　　ボーダー柄の発祥・・・？
　　ボーダー柄＝服飾で、横縞柄
　　　　　　　　ボーダー（ふち取りの模様）
　　　　　　　　を繰り返してできる柄
　　ボーダー＝犬の種類
　　　　　　　境界（border）
　　ボーの英語
　　蝶結び＝bow＝bowknot
　　　　　　ボータイ（蝶ネクタイ）＝bowtie
　　フランス語の
　　フォン・ド・ボー
　　子牛の肉や骨でとっただし汁
　　フォンは〈土台〉
　　ボーは〈子牛〉
　　の意・・・
　「ＢＯ」＝「body odor」＝体臭
　（地名） Bo (Siera Leone); Baugh; Beaux
　「ヨコシマな奴」とは囚人、囚獄、権力者に反逆者、反抗した者の総称であろう・・・では、「よこしま＝邪」は幕末明治以降の「ルビ振り」だろう・・・日本人の「囚人」は「縞模様の囚人服」は着ていなかった・・・だが「刺青」をされた・・・
　日本語である「ぼう」はナニか・・・
ーーーーー
　旧約聖書
　列王記　上
第22章
22:1
スリヤ
と
イスラエルの間に
戦争がなくて
三年
を
経た。
22:2
しかし
三年目
に
ユダの王（おう・ワン）
ヨシャパテ
が
イスラエルの王（おう・ワン）の
所へ
下っていったので、
22:3
イスラエルの王（おう・ワン）は
その家来たちに言った、
「あなたがたは、
　ラモテ・・・・・・・・・等（羅）摸出
　・
　ギレアデ・・・・・・・疑（義・儀・犠）例啞出
　が
　われわれ
　の
　所有であることを・・・尖閣列島・竹島
　知っていますか。
　しかも
　なお
　われわれは
　スリヤ・・・・・・・・・「掏り
　　　　　　　　　　　　　州利・素利・諏利・守理」也
　の
　王（おう・ワン）の手から
　それを取らずに
　黙っているのです」。
22:4
彼は
ヨシャパテ
に言った、
「ラモテ・ギレアデ
　で戦うために
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）と
　一緒に行かれませんか」。
　ヨシャパテ
　は
　イスラエルの王（おう・ワン）に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　あなたと
　一つです。
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　民は
　あなたの民と
　一つです。
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　馬は
　あなたの馬と
　一つです」。
22:5
ヨシャパテ
は
また
イスラエルの王（おう・ワン）に言った、
「まず、
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
　言葉を
　伺いなさい」。
22:6
そこで
イスラエルの王（おう・ワン）は
預言者
四百人
ばかりを集めて、
彼らに言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　ラモテ・ギレアデ
　に戦いに
　行くべきでしょうか、
　あるいは
　控えるべきでしょうか」。
彼らは言った、
「上っていきなさい。
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　それを
　王（おう・ワン）の手に
　わたされるでしょう」。
22:7
ヨシャパテ
は言った、
「ここには、
　われわれの問うべき
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
　預言者が
　ほかにいませんか」。
22:8
イスラエルの王（おう・ワン）は
ヨシャパテ
に言った、
「われわれが
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）に
　問うことのできる人が、
　まだ
　ひとりいます。
　イムラ
　の子
　ミカヤ
　です。
　彼は
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　ついて
　良い事を預言せず、
　ただ
　悪い事だけを預言するので、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　彼を憎んでいます」。
　ヨシャパテは言った、
「王（おう・ワン）よ、
　そう言わないでください」。
22:9
そこで
イスラエルの王（おう・ワン）は
役人を呼んで、
「急いで
　イムラ
　の子
　ミカヤ
　を連れてきなさい」
と言った。
22:10
さて
イスラエルの王（おう・ワン）
および
ユダの王（おう・ワン）
ヨシャパテ
は
王（おう・ワン）の服を着て、
サマリヤ
の門
の
入口の広場に、
おのおの
その王（おう・ワン）座に
すわり、
預言者たちは
皆
その前で
預言していた。
22:11
ケナアナ
の
子
ゼデキヤ
は
鉄の角を造って言った、
「主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　こう仰せられます、
　『あなたは
　　これらの角をもって
　　スリヤびとを
　　突いて
　　彼らを
　　滅ぼしなさい』」。
22:12
預言者たちは
皆
そのように預言して言った、
「ラモテ・ギレアデ
　に
　上っていって
　勝利を得なさい。
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　それを
　王（おう・ワン）の手に
　わたされるでしょう」。
22:13
さて
ミカヤ
を呼びにいった使者は彼に言った、
「預言者たちは
　一致して
　王（おう・ワン）に
　良い事を言いました。
　どうぞ、
　あなたも、
　彼らの
　ひとりの言葉のようにして、
　良い事を
　言ってください」。
22:14
ミカヤ
は言った、
「主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　生きておられます。
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　言われる事を
　申しましょう」。
22:15
彼が王（おう・ワン）の所へ行くと、
王（おう・ワン）は彼に言った、
「ミカヤよ、
　われわれは
　ラモテ・ギレアデ
　に
　戦いに行くべきでしょうか、
　あるいは
　控えるべきでしょうか」。
彼は王（おう・ワン）に言った、
「上っていって勝利を得なさい。
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　それを
　王（おう・ワン）の手に
　わたされるでしょう」。
22:16
しかし
王（おう・ワン）は彼に言った、
「幾たび
　あなたを誓わせたら、
　あなたは
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
　名をもって、
　ただ
　真実のみを
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　告げるでしょうか」。
22:17
彼は言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　イスラエルが
　皆、
　牧者のない羊のように、
　山に散っているのを見ました。
　すると
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　『これらの者は
　　飼（かい・シ）
　　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
　　いない。
　　彼らを
　　それぞれ安らかに、
　　その家に
　　帰らせよ』
　と言われました」。
22:18
イスラエルの王（おう・ワン）は
ヨシャパテ
に言った、
「彼が
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　ついて
　良い事を預言せず、
　ただ
　悪い事だけを預言すると、
　あなたに
　告げたではありませんか」。
22:19
ミカヤ
は言った、
「それゆえ
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
　言葉を聞きなさい。
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
　その玉座にすわり、
　天の万軍
　が
　その
　かたわらに、
　右左
　に
　立っているのを見たが、
22:20
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　『だれが
　　アハブ
　　を
　　いざなって
　　ラモテ・ギレアデに上らせ、
　　彼を倒れさせるであろうか』
　と言われました。
　すると
　ひとりはこの事を言い、
　ひとりはほかの事を言いました。
22:21
　その時
　一つの霊が進み出て、
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
　前に立ち、
　『私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
　　彼を
　　いざないましょう』
　と言いました。
22:22
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　『どのような方法でするのか』
　と言われたので、
　彼は
　『私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
　　出て行って、
　　偽りを言う
　　霊となって、
　　すべての預言者の
　　口に宿りましょう』
　と言いました。
　そこで
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　『おまえは
　　彼を
　　いざなって、
　　それを
　　成し遂げるであろう。
　　出て行って、
　　そうしなさい』
　と言われました。
22:23
　それで
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　偽りを言う
　霊を
　あなたの
　すべての預言者の口に入れ、
　また
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
　あなたの身に
　起る
　災を告げられたのです」。
22:24
すると
ケナアナ
の子
ゼデキヤ
は近寄って、
ミカヤ
の
ほおを打って言った、
「どのようにして
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
　霊が
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）を
　離れて、
　あなたに
　語りましたか」。
22:25
ミカヤは言った、
「あなたが
　奥の間にはいって
　身を
　隠す
　その日に、
　わかるでしょう」。
22:26
イスラエルの王（おう・ワン）は言った、
「ミカヤ
　を捕え、
　町の
　つかさ
　アモン
　と、
　王（おう・ワン）の子
　ヨアシ
　の所へ
　引いて帰って、
22:27
　言いなさい、
　『王（おう・ワン）がこう言います、
　　この者を
　　獄屋に入れ、
　　わずかの
　　パン
　　と
　　水
　　をもって
　　彼を養い、
　　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
　　勝利を得て
　　帰ってくるのを待て』」。
22:28
ミカヤは言った、
「もし
　あなたが勝利を得て
　帰ってこられるならば、
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　よって語られなかったのです」。
また
彼は言った、
「あなたがた、
　すべての民よ、
　聞きなさい」。
22:29
こうして
イスラエルの王（おう・ワン）と
ユダの王（おう・ワン）
ヨシャパテ
は
ラモテ
・
ギレアデ
に上っていった。
22:30
イスラエルの王（おう・ワン）は
ヨシャパテ
に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
姿を変えて、
戦いに行きます。
あなたは
王（おう・ワン）の服を
着けなさい」。
イスラエルの王（おう・ワン）は
姿を変えて
戦いに行った。
22:31
さて、
スリヤ
の
王（おう・ワン）は、
その戦車長
三十二
人
に命じて言った、
「あなたがたは、
　小さい者
　とも
　大きい者とも戦わないで、
　ただ
　イスラエルの王（おう・ワン）とだけ
　戦いなさい」。
22:32
戦車長らは
ヨシャパテ
を見たとき、
これは
きっと
イスラエルの王（おう・ワン）
だと思ったので、
身をめぐらして、
これと戦おうとすると、
ヨシャパテ
は呼ばわった。
22:33
戦車長らは
彼が
イスラエルの王（おう・ワン）でないのを見たので、
彼を
追うことをやめて
引き返した。
22:34
しかし、
ひとりの人が
何心なく
弓をひいて、
イスラエルの王（おう・ワン）の
胸当
と
草摺
の間を射たので、
彼は
その戦車の
御者に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　傷を受けた。
　戦車をめぐらして、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）を
　戦場から運び出せ」。
22:35
その日
戦いは
激しくなった。
王（おう・ワン）は
戦車の中にささえられて立ち、
スリヤ
びとに
むかっていたが、
ついに、
夕暮になって死んだ。
傷の血は
戦車の
底に流れた。
22:36
日の没するころ、
軍勢の中に
呼ばわる声がした、
「めいめい
　その町へ、
　めいめい
　その国へ帰れ」。
22:37
王（おう・ワン）は
死んで、
サマリヤ
へ携え行かれた。
人々は王（おう・ワン）を
サマリヤに葬った。
22:38
また
その戦車を
サマリヤ
の
池で洗ったが、
犬が
その血をなめた。
また
遊女がそこで身を洗った。
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
言われた
言葉のとおりである。
22:39
アハブ
の
そのほかの事績と、
彼がしたすべての事と、
その
建てた
象牙の家と、
その
建てたすべての町は、
イスラエルの王（おう・ワン）の
歴代志の書にしるされているではないか。
22:40
こうして
アハブ
はその先祖と共に眠って、
その子
アハジヤ
が
代って王（おう・ワン）となった。
22:41
アサ
の子
ヨシャパテ
は
イスラエルの王（おう・ワン）
アハブ
の
第四年
に
ユダの王（おう・ワン）となった。
22:42
ヨシャパテ
は
王（おう・ワン）となった時、
三十五歳
であったが、
エルサレム
で
二十五年
世を治めた。
その母の名は
アズバ
といい、
シルヒ
の
娘であった。
22:43
ヨシャパテ
は
父
アサ
の
すべての道に歩み、
それを離れることなく、
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
目にかなう事をした。
ただし
高き所は
除かなかったので、
民は
なお
高き所で
犠牲をささげ、
香を
たいた。
22:44
ヨシャパテ
は
また
イスラエルの王（おう・ワン）と、
よしみ
を
結んだ。
22:45
ヨシャパテ
の
その他の事績と、
彼が
あらわした勲功
および
その戦争については、
ユダの王（おう・ワン）の
歴代志の書にしるされているではないか。
22:46
彼は
父
アサ
の世に
なお
残っていた
神殿
男娼たち
を
国のうちから
追い払った。
22:47
そのころ
エドム
には
王（おう・ワン）がなく、
代官が
王（おう・ワン）であった。
22:48
ヨシャパテ
は
タルシシ
の船を造って、
金を獲るために
オフル
に行かせようとしたが、
その船は
エジオン
・
ゲベル
で
難破したため、
ついに行かなかった。
22:49
そこで
アハブ
の子
アハジヤ
は
ヨシャパテ
に
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　家来を
　あなたの
　家来と
　一緒に
　船で行かせなさい」
と言ったが、
ヨシャパテ
は
承知しなかった。
22:50
ヨシャパテ
は
その先祖と共に眠って、
父ダビデの町に
先祖と共に葬られ、
その子
ヨラム
が
代って王（おう・ワン）となった。
22:51
アハブ
の子
アハジヤ
は
ユダの王（おう・ワン）
ヨシャパテの
第十七年
に
サマリヤ
で
イスラエルの王（おう・ワン）となり、
二年
イスラエルを治めた。
22:52
彼は
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
目の前に
悪を行い、
その父の道と、
その母の道、
および
かの
イスラエルに
罪を犯させた
ネバテ
の子
ヤラベアム
の道に歩み、
22:53
バアル
に仕えて、
それを拝み、
イスラエルの神、
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）を
怒らせた。
すべて
彼の父がしたとおりであった。
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