先日より蔵書の整理を行っていて、もう読まないだろうという書籍を古書店に売却したりしている。また、来週の木曜日にも別の古書店店員に身にしてもらうことになっている。
問題は、洋書である。洋書と言っても、わたしの場合すべてが哲学関係で、しかもカント、フィヒテ、シェリング、ヘーゲル、ハイデッガー関係ばかりである。
木曜日に来てくれる古書店は洋書も店においているうだが、
わたしが電話で、
「洋書を買ってほしい。ほとんど、ドイツ語の哲学関係の書籍だか、一度見に来てほしい。」
というと、
「はあ、哲学関係の�狷�本語�瓩僚饑劼呂△蠅泙垢�」
「ありますが、洋書を見に来てほしいのですが」
「じゃあ、行かせてもらいます。
と言った感じであった。
その時に買ってもらえる本も用意しておかねばと思って、今の家の引っ越ししてきて、はや6年になろうとしているが、その間一度も開かなかったポール箱を開いて中を見てみた。
そのポール箱の中には、沖浦和光さんや野間宏さん等の同和問題や差別問題に関する書籍も入っていた。そう言えば、わたしが大谷大学大学院博士後期課程二年の頃に、学長選挙に絡んだ部落差別問題を引き起こしてしまったのだ。その関係で部落問題や差別問題に関する書籍等も読もうとしていたのを思い出した。
またそのポール箱の中からは、行路社版の『ベルジャーエフ著作集第4巻「始源と終末 終末論的形而上学の試み」』が出てきた。ベルジャーエフという人は19世紀のロシアの哲学者で、ドストエフスキーの影響を強く受けている。わたしがそのベルジャーエフと出会ったのは、彼の著作である『ドストエフスキーの世界観』という本を読んだときであった。わたしはその本を白水社版の『ベルジャーエフ著作集』の第二巻としては言っているのを購入した。いつか白水社版の『ベルジャーエフ著作集』を全巻そろえようとして、そのままになってしまったのであるが。
わたしが行路社版のベルジャーエフ著作集『始源と終末 終末論的形而上学の試み』という本を買ったのは25歳の頃で、
「行路社版から新しいベルジャーエフ著作集が刊行されるんだ」
と思ったことがあった。
しかし行路社版の『ベルジャーエフ著作集』が刊行されたのは、それから５年たってのことであった。しかも『始源と終末 終末論的形而上学の試み』は行路社版『ベルジャーエフ著作集』の第4巻となっているのに、同じ行路社版『ベルジャーエフ著作集』第4巻には4巻『創造の意味 弁人論の試み』というのが刊行されて、つまり行路社版『ベルジャーエフ著作集』の第4巻には、『始源と終末 終末論的形而上学の試み』と『創造の意味 弁人論の試み』が重なって出たことになる。非常に不思議な刊行である。しかも行路社版『ベルジャーエフ著作集』は途中で配本が止まっているのである。
ドストエフスキーは、カトリックを非常に強く批判していた。『カラーマフの兄弟』の「大審問官物語」はドストエフスキーの強烈な�爛�トリック批判�瓩世塙佑┐討い襦�ドストエフスキーはカトリックにロシアの近代化という�狎祥硫臭瓩鮓�ていたのである。それはロシアがロシアであることを自ら捨てようとする動きだと見ていたのである。その意味では、ロシアの近代化と日本の近代化はよく似ているのかもしれない。ただわたしはそのドストエフスキーの�猗織�トリック�甅猗振畭絏臭瓩箸い�思索の裏にあるロシア正教的な神秘思想というものを見てとっていた。それはドイツ神秘主義とはまた違った神秘主義であり、学生時代に中世哲学史を習ったときに、「日本人が知っている中世哲学史は西方だけのごく一部であって、東方の中世哲学史は全く分かっていない」という言葉が頭に残っていたのかもしれない。そんな思いが�爛蹈轡△砲�けるキリスト�瓩筬爛蹈轡△砲�ける神秘思想�瓩箸いΔ海箸房罎�れていった。ベルジャーエフに関心を持ったのもそんな問題意識からであった。
西田幾多郎や田辺元は�猝記瓩箸いΔ里紡个靴董∪消�啓治は�犇��瓩箸いぁ⇔詭畋臉曚廊猯鄒��瓩箸い辰拭�そしてドストエフスキーは�狢臙廊瓩箸い辰拭Ｆ韻源�柄を�猝記甅犇��甅猯鄒��甅狢臙廊瓩噺討鵑世箸い錣譴討い襪�、はたして同じ事柄をそう呼んだのだろうか。そんな思いもわたしの中で疑問に思っている。西田幾多郎や田辺元が�猝記瓩噺世辰燭里紡个靴董∪消�啓治が�犇��瓩噺世ご垢┐燭里蓮∪消�啓治が西田幾多郎や田辺元が問題としていなかった�爛縫劵螢坤爿瓩箸いμ簑蠅噺�き合ったからである。では鈴木大拙やドストエフスキーは�爛縫劵螢坤爿瓩箸いμ簑蠅噺�き合ったのであろうか。そんな問題意識を抱いていた時期があった。
いやはや、蔵書の整理という作業は、自分自身の�牴甬遒吠�いた問題意識との再会�瓩覆里�もしれない。しかしこられの自分が過去に抱いた問題意識に何一つとして答えを見つけていない自分との�犧堂餃瓩任發△襪里世�。
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