昨日、キリスト教の新約聖書にある�燹嵜佑魯僖鵑里澆砲得犬�るにあらず、神の口より出づる凡ての言に由る」と録されたり�瓩箸いΩ斥佞�らわたしの�犧峠⊃Δ琉嫐��瓩鮗�問自答するようなことを書いた。
そこには、�狷�く�瓩箸いΔ海箸琉嫐�や�犲�己の存在理由�瓩悗量笋い�け、禅仏教的に言えば�犖併�究明�疆�な問いかけが含まれているということを書いた。
わたしが�燹嵜佑魯僖鵑里澆砲得犬�るにあらず、神の口より出づる凡ての言に由る」と録されたり�瓩鬚修里茲Δ鵬鬚靴燭里蓮�二つの要因がある。その一つが相模原障害者殺傷事件でクローズアップされた�猴ダ源彖朖瓩箸いμ簑蝓△修靴討發Π譴弔�わたしがマンションの管理会社の担当者から言われた、「こんなことでいちいち人を呼び付けるようならば、おまえは一人暮らしができないということを大家を通じて区役所に通報する」という言葉にある。
相模原障害者殺傷事件にせよ、マンションの管理会社の担当者の言葉にせよ、わたしにとってはわたし自身の存在を否定してくる事柄であり、目の前が真っ暗になった事柄である。だからわたしは必死に自分自身の存在価値を見出すために、�狹兎絢岼愡勠瓩世劉犁咾海�車椅子�瓩世里帆�ぎ、再就職を焦った。しかしその時のわたしは自分が否定し続けてきた�猴ダ源彖朖瓩砲茲訃祿下坿僉△弔泙雖狃⊃Δ鬚靴銅匆馘�生産性のある障害者�瓩砲覆蹐Δ箸靴討い燭里任呂覆い�ということに気がついた。
そのように気がついたのは、友人が送ってくれた『女も男も自立・平等 共に生きる社会へ―差別・排除の思想を越えて』という雑誌にあった中尾悦子氏の「聞き分けのいい障害者」という言葉であった。自分は「聞き分けのいい障害者」になろうとしているのではないかということに気がついたときであった。そう考えると、マンションの管理会社の担当者の言葉はわたしに自分の存在意義を問いかけるきっかけを与えてくれたのかもしれないと考えたりもしている。
では、現代社会にある�猴ダ源彖朖瓩砲茲訃祿下坿僂△襪い録祐峇僂鮠茲蟇曚┐討い�ためにはどうするべきなのかというところで、再びわたしが遭遇したのが、キリスト教の新約聖書にある�燹嵜佑魯僖鵑里澆砲得犬�るにあらず、神の口より出づる凡ての言に由る」と録されたり�瓩箸いΩ斥佞任△辰拭�わたしはこの�燹嵜佑魯僖鵑里澆砲得犬�るにあらず、神の口より出づる凡ての言に由る」と録されたり�瓩箸いΩ斥佞豊猴ダ源彖朖瓩鯑Г澑曚┐討い�可能性を見出しているのである。
わたしのなかで今、�猩�働�甅犹纏��甅狷�く�瓩箸いΩ斥佞�ゴッチャになっているように思うのだが、本来これらの言葉は別々に意味があり、例えば、�猩�働�瓩鉢犹纏��瓩箸いΩ斥佞廊犹纏��瓩箸いΕ�テゴリーのなかに�猩�働�瓩箸いΩ斥佞盍泙泙譴襪里�もしれない。�猩�働�瓩箸論源催�活動のことであり、�犹纏��瓩箸呂發辰塙�い意味い゛使われるのかもしれないと考えたりしているのである。
さらにいうと、先日わたしの自宅を訪れた障害者相談支援センターの担当者に、
「�犲�分の限界�瓩�見えてきたか」
と問いかけられたが、正直、わたしには未だ�犲�分の限界�瓩�見えてこない。いや、まだそのレベルまで到達していないのかもしれない。だから�犧峠⊃�先�瓩�民間企業なのか、障害者就労支援施設なのかもわからないのかもしれない。これからなのである。
昨日気がついたことは、わたしの�猜吻瓩箸靴董崋蠢罎�車椅子」を親指で漕いでしまうことに気がついた。だから親指が痛いのだ。バイクグローブをはめていても、親指の皮がめくれるのだ。そんなことに気がつきながら、「手漕ぎ車椅子」の走行トレーニングに取り組んでいる。まだ走行距離は自宅と地下鉄「だいどう豊里駅」の半分も行っていないのかもしれないが、時間をかけて徐々に走行距離を伸ばしていきたいと考えている。
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