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（相模原事件が投げかけるもの：上）優生思想、連鎖する怖さ
相模原市の障害者施設で起きた殺傷事件から２６日で１カ月。「目標は重複障害者が安楽死できる世界」。容疑者が衆院議長あての手紙などに記したとされる言葉は、障害者の命と尊厳をないがしろにした過去の思想と政策を思い起こさせる。歴史を見つめ、事件が投げかけるものを考える。
ヒトラーの思想が降りてきた――。容疑者は関係者にそう語ったという。ナチスドイツは、重い障害のある人を「価値なき生命」とみなし、「安楽死」計画（Ｔ４作戦）を遂行した。ガス室、薬物などで殺戮（さつりく）された犠牲者は最終的に２０万人以上という。これに先立つ「遺伝病子孫予防法」で４０万人が断種させられた。障害者の大量殺戮は、後にユダヤ人の大虐殺の原型になったとされている。
「Ｔ４作戦のおぞましい思想が、７０年以上の時空を超えてよみがえったようだ」。日本障害者協議会代表の藤井克徳さんは言う。
視覚に障害のある藤井さんは昨年、ドイツ・ハダマーの精神科病院を訪ねた。障害者を殺戮したガス室跡が残る。現地の説明では、シャワーを浴びると言われて裸にされ、１回５０人が同時に殺された。死亡後、金歯などが抜き取られたという。「労働能力で人間の価値に優劣をつけ強者だけを残そうという優生思想は、非障害者には無縁に思える。だが高齢者、病人と、弱者探しは連鎖する。これが優生思想の怖さだ」
■経済の混乱も背景
ナチスの安楽死問題に関する著書がある精神科医で精神医学史家の小俣和一郎さんは、Ｔ４作戦は多くの要因がからみあって実行された、と指摘する。
小俣さんによれば、思想的には当時の法学者と精神科医の共著「価値なき生命の抹殺に関する規制の解除」（１９２０年）が影響を与えた。治療不能な精神障害者らを「精神的死者」とし、安楽死は本人や関係者にとっての救済などと主張した。第１次世界大戦の敗戦によるドイツ経済の混乱と低迷も背景のひとつになった。障害者への出費削減が必要という宣伝がなされた。Ｔ４作戦では障害者殺戮による食糧費の節約額がわかる詳細な予測メモまで作成されたという。
さらに医学界の事情として「犠牲者の脳などは研究に利用できるため、大学精神科も積極的に関与した」と小俣さんは話す。
多くの医師、看護師らが加担した。昨年、ドイツ精神医学精神療法神経学会の企画展「ナチ時代の患者と障害者たち」が、日本精神神経学会総会にあわせ、大阪で開かれた。資料によると、鑑定人の医師は、候補者の登録カードを読み、本人に会うこともなく安楽死を決める「＋」サインをした。
■各地にあった考え
企画展実施に尽力した神奈川県立精神医療センターの岩井一正所長は自戒を込めて語る。「かつて『加わったのは患者思いの有能な医師』と聞き、ショックだった。主役はごく普通の医師だった。当時のドイツにいたら、自分も加担したのかも知れない」
優生思想について、市野川容孝・東大教授（医療社会学）は「歴史的には、ナチス発祥でもナチス特有の考え方でもない」と話す。１８８３年にイギリスのＦ・ゴルトンが優生学を提唱。「良い資質」を持つ人が多く生まれ、「悪い資質」を持つ人は生まれないようにする、ことを目指す学問だ。アメリカ各州、スウェーデンなどでも１９００〜３０年代に断種法が成立。日本も４８年、優生保護法が成立した。
市野川教授は「優生思想という言葉は、日本では、生まれた後も含め、障害者の存在否定につながる考え方という意味で使われることも多い」と話す。
（編集委員・清川卓史、長富由希子）
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（相模原事件が投げかけるもの：下）「優生」消えても、残る偏見
「優生上の見地から不良な子孫の出生を防止する」。そう明記した法律が、１９９０年代半ばまで日本にもあった。条文は削除され、法律の名前も変わった。果たして、私たちは優生思想から自由になれたのか。
「国に謝罪と補償をして欲しい。障害者にも、子どもを産む権利と、生きる権利がある」
旧優生保護法のもとで、強制的に不妊手術（優生手術）を受けさせられたとして、宮城県の女性（７０）は昨年６月、日本弁護士連合会に人権救済を申し立てた。
申立書によると、女性は知的障害があるとされ、内容を知らされぬまま手術された。１６歳の頃だった。その後結婚したが、不妊を理由に離婚された。
同法は「不良な子孫の出生を防止する」ことなどを目的に、戦後の４８年に施行された。都道府県優生保護審査会の決定などを条件に、強制的な不妊手術もできた。厚生省（当時）は「真にやむを得ない限度」において、身体を拘束したり、麻酔薬を使ったりといった手段が許される場合がある、と通知していた。
厚生労働省によると、本人の同意が必要とされなかった不妊手術は、４９年から９２年までに計約１万６５００件あったという。
松原洋子・立命館大教授（科学史・生命倫理）によると、同法成立の背景には、敗戦後の将来不安と「民族復興」への取り組みがあった。高度経済成長期には、技術革新に即応する優秀な国民を作るため人口政策に「遺伝素質の向上」が盛り込まれもした。「『不良な子孫の出生防止』が公益上必要だという意見は、７０年代にも公然と語られていた」
■障害者ら抗議の声
７０年前後から、障害者から抗議の声があがり、同法への激しい反対運動が起きる。きっかけは、胎児の障害を理由に中絶を認める優生保護法改正案が国会に提出されたことだった。
脳性まひの人たちで作る「青い芝」神奈川県連合会は、ビラで訴えた。
生き方の「幸」「不幸」は、およそ他人の言及すべき性質のものではない筈（はず）です。まして「不良な子孫」と言う名で胎内から抹殺し、しかもそれに「障害者の幸せ」なる大義名分を付ける健全者のエゴイズムは断じて許せないのです。（横田弘著「障害者殺しの思想」から）
改正案は廃案になり、その後、「優生」は障害者差別、との考えが社会に広まった。松原教授によると、同法の抜本的な見直しを後押ししたのが、９４年の国連国際人口開発会議のＮＧＯフォーラムだ。生まれつき骨が折れやすく、車いすを使う安積遊歩（あさかゆうほ）さん（６０）が法の廃止を訴え、同法が国際的にも批判された。
中学生で同法を知った安積さんは、「不良な子孫の出生を防止する」という条文に、「この世の中は、女としても、人間としても、私に存在するな、といっている」と衝撃を受け、自殺未遂を繰り返す一因になった。
９６年、国内外の批判を受け、優生という言葉や本人同意が不要な不妊手術の規定を削除し、優生保護法は母体保護法に改正された。同年、安積さんは、自分と同じ体の特徴を持つ娘を出産。「優生保護法がなくなったことで、安心と喜びを感じて出産した」
国連女子差別撤廃委員会は今年３月、優生保護法で強制的な不妊手術を受けた人への補償などを日本政府に勧告。ドイツやスウェーデンは同様の不妊手術を受けさせられた人に補償するが、厚労省は「当時の法に反し優生手術が行われていたとの情報を承知していない中での賠償等は難しい」としている。
法改正から２０年。今なお残る根強い偏見が顔をのぞかせる。相模原市の事件後、ネットには、容疑者の言葉への共感が書き込まれた。東京都に住む脳性まひの男性（３３）は、「障害者はいない方がいいという考えはこの世の中にあふれていて、今回の事件と根っこは共通だと思います」と打ち明ける。
■出生前診断、悩む親
出産前に障害の有無を調べる出生前診断の技術も高度化する。支援の仕組みが不十分な中で障害のある子を産み育てられるのか、診断を受けるべきかと、悩む親は少なくない。
白井千晶・静岡大教授（家族社会学）は「新しい技術は国境を越えて入ってくるのに、日本社会として出生前診断を受け入れるかどうか、そもそもの議論が進まない」と話す。背景には、日本では「親なら我が子はかわいいはず」と模範的な親像を求める意識が強く、障害児の出産・子育てをめぐる悩みを口に出すことすらためらわれる社会の雰囲気があると指摘する。「結果的に、親がすべての責任を引き受けて、重すぎる決断を迫られているのです」
障害があり、女性運動もしてきた東京都の米津知子さん（６７）は、「障害者は不幸で価値が低く、社会の負担とみる優生思想は根深く、みんなが吸収して育つ。それに疑問を感じて見なおすか否かは、障害のある人と身近に接した経験があるか、障害がある側の思いを想像できるかどうかで分かれます」と語る。
「大切なのは、障害のある人とない人が知り合うこと。そして『健康な子を産みなさい』という女性への圧力を減らし、障害についての偏見のない情報と支援を社会に行き渡らせることです」
（長富由希子、高重治香）
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上記は、8月25日、26日付の朝日新聞の「文化・文芸」に掲載された、（相模原事件が投げかけるもの）というコラムの「上：優生思想、連鎖する怖さ」と「下：「優生」消えても、残る偏見」というコラムの全文である。
このコラムは、わたしが日記などで書いてきたことをまとめてくれているように思えたので、あえて掲載することにした。
しかしながらそもそも「優生思想」の�猴ダ賢瓩箸浪燭世蹐Δ�。
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これは、釈尊が出家をするに至った�狄祐崑減澆虜�本事実�瓩任△襦�この世に生を受けたものは必ず老いて病んで死んでいく。釈尊はこの�狎枯敬損爿瓩箸いΝ狄祐崑減澆虜�本事実�瓩北椶鮓�けようとはしないことに、人間の迷いの根源があるのだと説いた。それが仏教の教えであった。
反対に、老いもせず病むこともなく死ぬこともない。そんな存在社がいるとしたら、それはもはや人間ではなく、単なる化け物なのだ。しかし人は�猊塹敬垰爿瓩箸いΩ諺曚吠瓩┐蕕譟△い弔靴�その化け物になろうとしている。「優生思想」の�猴ダ賢瓩箸蓮△修鵑焚修永�になりたいという幻想なのかもしれない。
いやはや、話が極端に走ってしまった。しかし「優生思想」の�猴ダ賢瓩箸蓮△呂燭靴騰犒鮠鐚圻瓩噺世錣譴訖佑燭舛里海箸鮓世辰討い襪里任△蹐Δ�。ではその�犒鮠鐚圻瓩箸呂匹鵑淵ぅ瓠璽犬鯢舛�のであろうか。たとえば、性別は男性で、年齢は20代から30代と言ったところだろうか。仕事をバリバリとして、納税義務を果たしている、健康体そのものとなる。この段階で女性や20代から30代以外の年齢層の人、さらに慢性疾患をもっている人、そして生活保護者はこの�犒鮠鐚圻瓩箸いΕぅ瓠璽犬�ら弾かれていく。ではあなたはこの�犒鮠鐚圻瓩箸いΕぅ瓠璽犬乏催�する人だろうか、それとも弾かれてしまった人なのだろうか。「優生思想」の�猴ダ賢瓩箸いθ�想にはそんな怖さがあるのだ。
わたしが�燹柄衞聾胸�件が投げかけるもの：下）「優生」消えても、残る偏見�瓩箸いΕ灰薀爐里覆�かで最も注目したのは、やはり�狃仞諺或巴猫瓩亡悗垢覯宍�の件である。
�燿�出生前診断、悩む親
出産前に障害の有無を調べる出生前診断の技術も高度化する。支援の仕組みが不十分な中で障害のある子を産み育てられるのか、診断を受けるべきかと、悩む親は少なくない。/ 白井千晶・静岡大教授（家族社会学）は「新しい技術は国境を越えて入ってくるのに、日本社会として出生前診断を受け入れるかどうか、そもそもの議論が進まない」と話す。背景には、日本では「親なら我が子はかわいいはず」と模範的な親像を求める意識が強く、障害児の出産・子育てをめぐる悩みを口に出すことすらためらわれる社会の雰囲気があると指摘する。「結果的に、親がすべての責任を引き受けて、重すぎる決断を迫られているのです」/ 障害があり、女性運動もしてきた東京都の米津知子さん（６７）は、「障害者は不幸で価値が低く、社会の負担とみる優生思想は根深く、みんなが吸収して育つ。それに疑問を感じて見なおすか否かは、障害のある人と身近に接した経験があるか、障害がある側の思いを想像できるかどうかで分かれます」と語る。/ 「大切なのは、障害のある人とない人が知り合うこと。そして『健康な子を産みなさい』という女性への圧力を減らし、障害についての偏見のない情報と支援を社会に行き渡らせることです」��
出産前の夫婦やその親たち、さらに周囲にいる人たちがよく「五体満足であれば、男の子でも女の子でもいい」という会話が交わされている。しかしその会話は『健康な子を産みなさい』ということにほかならないのだ。このような意識をもって�犖淆遼�足であれば・・・・・・・・�瓩箸いΩ斥佞鮖箸辰討い襪世蹐Δ�。その無意識さの背景には、『健康な子を産みなさい』という発想や、「優生思想」の�猴ダ賢瓩箸いθ�想が隠されているように思われてならないのである。
出生前診断は、そのいのちに�狎枯敬損爿瓩箸い�人間存在の根本事実、苦悶という人生さえも、与えようとはしないことである。そしてその�猗獣猫瓩鬚修凌討鵬，敬佞韻討い襦２晋里海亮匆颪蓮⊇仞諺或巴任覆鵑�やめてしまって、「どんな子でもしっかりとこの社会で受け入れてあげる」と言える社会にならないのだろうか。やはり�狆祿欧鬚發鳥劼匹發麓匆颪里�荷物になる�瓩箸いθ�想が�猝妓世琉砧廊瓩箸靴涜減澆靴討い襪里世蹐Δ�。じゃあ、あなたは自分はどのような境遇においても自分一人で生きていけると言い切れる自信があるのだろうか、わたしはそのことを社会に広く問いかけていきたい。
いや、やはり日本社会の根底には、「優生思想」の�猴ダ賢瓩箸いθ�想が存在している。ただその「優生思想」の�猴ダ賢瓩箸いθ�想持つ�猊櫃記瓩傍い�ついていないだけなのである。
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