可愛い物が好き＝女の子

この考え方を止めましょうという話なのではありませんかね？

可愛い物が好きだから、女の子になりたい。

仮に子供がこう訴えたのであれば、単純に可愛い物が好きな男の子で良いのではありませんかね。
恐らく、小学校で、そういう決め付けから何か言われて、「女の子になりたい」と訴えただけなのではありませんかね？

そんな事を言い始めたら、自宅に美少女フィギュアを飾るオタ系の方々や、俗に言われる痛車に乗っている方々は、性自認は女性という事になってしまうのではありませんかね？

性自認ってそういう事ではありませんよね。

男の子が可愛い物が好きでも良いでしょう？
女の子が猛々しいのが好きでも意でしょう。
男だから、女だからという決め付けを無くして自由に生きられるようにするのが、ジェンダーフリーという考え方なわけですよね。

性自認や性的指向の話は、これらとは別次元の話なんですよ。

考え方が、ジェンダーフリーに追いついていない人が、ジェンダーについて話をすると、こういう事になってしまうのではありませんかね。

女の子だから、綺麗な着物を着せなければならない。

これも決め付けでしょ？

女の子だからスカート履かなければならない。だから、スカートを履きたくない＝性自認が男。と言う話になっているだけなのではありませんかね？
行動が活発な女の子がスカートを履いていたら、パンツ丸出しになるわけですよね。
単にそれが嫌というだけの話なのかも知れないわけですよ。
それを過剰反応し、性自認の問題まで突っ込んでしまったら、子供であればあるほど、その話に流されてしまうのではありませんかね？
ランドセルの色を子供だけで選ばせた場合と、親同伴で選ばせた場合とでは、答えが異なるそうですよ。
子供は子供なりに親に忖度しているわけです。
その親が、そういう風に結果的に子供を誘導してしまっていたら、そりゃ性自認が曖昧になっても仕方が無いのではありませんかね。

件の小学生1年生の男の子の例であれば、何で？という問いと、学校で控えるように言えば済んだ話なのかも知れないんですよ？
この子が成長して、性欲を覚えた際、それが何方に向くのか？という話なんですよね。

同性愛とは何か

これをちゃんと考えて理解すべきなのでは無いのでしょうかね。
同性愛という位ですから、「性」と「愛」が絡んだ話になるんですよ。

性愛＝男女間の本能的な愛欲。

これが同性間で交わされるので「同性愛」になるわけですよね。
昨今は情報が氾濫しているので、一概には言えませんが、「性愛」を覚えたのって幾つです？

それ以前に、自己の性自認について深く考えた事ってありましたかね。

「愛」についても、そもそも福沢諭吉がLOVEを訳す際に当て嵌めただけで、それ以前の日本には存在しない感情だったわけですよね。
二葉亭四迷は、I LOVE YOUを訳す際、「あなたの為なら死んでもいい」と訳したそうですが、「愛」とは、そういう意味合いの感情なんですよ。

この「愛」という感じの使われ方は、元々は、愛おしい、愛い（かなし）＝可愛らしい、或いは、愛しむ、愛でる等で必ずしも男女の間に限定した言葉では無いわけです。
ですが、男女間の感情を表す言葉として用いられて以降、それにまつわる表現に使われるようになり、そういう感情を抱いた際、男女間の性愛と混同してしまっているのではありませんかね？

愛おしい＝大事にしたい、守りたい、可愛がりたい」といった特別な対象に向けて自然に湧き上がってくる感情

当然、異性にも向けられるわけですが、異性に限らず、親しい同性、家族、ペットにも向けられる感情なわけですよ。
日本の昔の生活習慣からすれば、家族に向けられる感情があり、それと同様の感情を同性や異性に向けられ、異性間であれば、性行為に至るという話だったのではありませんかね？

誰かを大切に思う気持ちは、必ずしも性衝動とは繋がっていないわけですよね。

好きだけど、性的魅力を感じているわけではない。

多分、これが、子供なら普通なのではありませんかね？

好きという感情と性は必ずしも両立する話では無いわけですよ。
極端な話をするのなら、性が絡まないのであれば、自己認識の性なども、本来は存在する話ではないはずなんですよね。
ただ、世の中では、体の構造で二分されているわけですから、必然的に色分けされているに過ぎないだけの話なんですよね。

本来の意味でのジェンダーレスになれば、誰が何をどの様に好むのかも性別の区分けに関係なくフリーであって良くなるわけです。
そうなれば、公の場で体の構造による服装の区分けがあっても、苦痛を感じる謂れも無くなるのではありませんかね？
ファンシーグッズが好きな小学校1年生男子が、それで揶揄われる事も、それを苦に異性になりたいと言い出す事も無くなるのではありませんかね？

子供の性自認問題は、もっと慎重に論ずるべき話なのではありませんか？
子供が自分の性に疑問を持った際、何故ともっと確認すべきなのではありませんかね？
男子の場合、粗暴で乱暴な同級生の言動について行けない子が居ても、それは必ずしも性自認の問題では無く、単純な性格の話だったりするわけですよね。
女子が男子を毛嫌いするのも、性愛が同性に向く事とイコールでは無いわけですよね。
自然界での同性愛の割合を持ち出す方が時折いらっしゃるわけですが、それは間違っているんですよね。
自然界においては、より良い遺伝子を残すため、一夫多妻が当たり前で、雄は余るんですよね。
余った雄同士が本能的な行動を取るのも当たり前の話で、人間に置き換えても根本的な原理が異なるわけですから、無理があるわけですよ。

一生に関わる問題で、碌な性教育も行われていない日本において、性衝動すらままならない子供に性愛を基準に判断するのは、早計どころか乱暴の一言に尽きるのではありませんかね？

何やら、性自認に合わせた生活や行動が当たり前と認識させられているわけですが、体の構造に合わせた社会生活を行うのもまた当たり前の事だと思うんですけどね。

真面目な話、性自認が定まっていない人を認め、ノンバイナリー＝性自認を行わない人の存在を受け入れる社会構造を求める時点で、胡散臭い事に気が付きましょうよ。

性別は、性自認を、定めるものでも、行うものでも無く、体の構造で決められているんですよ。
そう言う観点に立てれば、性自認問題と、性的指向問題が同じ土俵で語られる事も異常な話だと気が付きませんかね？

一方は、精神的には異性愛なんですよ？
もう一方は、精神的に同性愛なんですよ。

体の構造と性自認が一致していない方が居て、精神的に同性愛の人も当然居るわけですよね？
居ないのであれば、それもまた異常な話になるわけですよね。

異なる次元の話を一纏めにして話をしようとしても無理なのは、普通に考えれば分かる話ですよね。ですが、それをしているわけです。

同性愛者も実際には存在し、性自認が体と異なる方も実際にいらっしゃるのでしょう。
だからと言って、その自覚、自認が、性衝動すら碌に無い小中学生が口にしたのであれば、それは受け入れる話なのではなく、何故を問いただす話なのではありませんかね？

同性愛者のカップルが里子を育てる懸念についても、本文中に書かれているわけですよね。
里子が幾つの子か知りませんが、母親が二人だからひな人形も女性同士とさらっと流されているわけですが、その里子は、ちゃんと異性愛者や性自認が体の構造を一致する子に育つのでしょうかね？



■節句の祝い方に変化　従来の「男らしさ」「女らしさ」にとらわれず
(朝日新聞デジタル - 05月05日 18:06)
https://news.mixi.jp/view_news.pl?media_id=168&from=diary&id=7400259

　5月5日は、男児の成長を祝うとされる端午の節句。ジェンダーに対する考え方が多様化する中で、3月3日のひな祭りとともに、祝い方に変化が生まれている。伝統行事を楽しみながらも、従来の「男らしさ」「女らしさ」にとらわれない価値観が広がっている。


■「強さ」から「賢さ」へ


　「『強さ』から『賢さ』へ」。東京・日本橋の人形店「ふらここ」が昨年11月から今年1月にかけ、五月人形を購入した顧客へのアンケートを分析したところ、そんな傾向が明らかになった。


　ふらここでは、「素直にまっすぐ」「強くたくましく」など、親が子に託す八つの願いをテーマに人形を作っている。今シーズンに最も多くの客が選んだのは、「物事のことわりを大切にする、聡明（そうめい）な子に」という願いだった。


　「新型コロナやウクライナ情勢など、変化が激しい時代。物事の本質を探究できる賢い子に育ってほしいという気持ちが強くなっているのでは」と原英洋社長（60）は分析する。





　賢さの象徴として、帳面と筆を持った人形を発表すると、売れ行きがよかったという。


　大阪市中央区の老舗人形店「久宝堂」では、従来の雄々しいイメージとはかけ離れた印象のかぶとを販売している。ピンクや紫などのパステルカラーを使い、木工も採り入れたオリジナルブランド「イロドリ兜（かぶと）」だ。


　インテリアになじむことを重視し、高さ約15センチとコンパクト。取締役の又吉康太郎さん（31）は、「かぶとなんていらないという世代への新しい提案です」と語る。


■女びなのペアも


　男女のペアが当たり前だったひな人形にも変化がある。





　さいたま市岩槻区の「鈴木人形」では昨シーズンから、ひな人形を同性のペアでも販売するようになった。


　きっかけは、「女びな同士で売ってもらえないか」という女性カップルからの問い合わせだった。里子を受け入れることになり、「母親が2人」のひな人形を見せたいという。


　鈴木章人社長が「節句を楽しんでもらうことが何よりの喜び。古い枠にとらわれるべきではない」と考えて快諾すると、2人は「何軒も断られていました」と喜んだ。


　評判が口コミで広がると、今シーズンは男びな同士も含め、10組ほどが売れたという。


　名古屋市中区の老舗「大西人形本店」では、男の子だけれどおひな様が好きだと買い求める例があった。同店の大西嘉彦さん（41）は、「きれいなものを愛することや、人形に願いを込めることに男女の別はない。ジェンダー平等や多様性への意識が高まる中、自分が好きだと思える人形をそばに置いてほしい」と話す。





■周囲が決めつけず


　「女の子になりたい」


　男児として生まれた福岡県の小1の子どもが激しく泣いて訴えたのは、幼稚園の年中のころだった。2歳のころから女の子向けのかわいいものが好きだった。


　30代の母親は、「やっぱり」と思ったといい、昨春のひな祭りから子どもと一緒に祝っている。


　弟たちのためには、端午の節句にかぶとやこいのぼり、かしわ餅を用意する。「伝統行事の由来や楽しさを教えたい」と考える一方で、「女の子だからひな祭りなどと周囲が決めず、子どもに柔軟に選ばせてあげたらいい」と思う。


　幼稚園では性自認についての理解が得られず、登園前に女児用の下着から男児用にはき替えた。


　小学校ではありのままを受け入れてもらったといい、今秋の七五三は女の子用の着物で祝う予定だ。


　節句への思いを朝日新聞がSNSで読者とつながる「#ニュース4U」で募ると、「男は勇ましくあれ、との固定的な価値観につながるのでは」「5月5日は武者人形にこだわらず、すべての子どものお祝いの日に」など、さまざまな声が寄せられた。


　東京都の北村佳代子さんは2体の女びなをいつもリビングに飾っている。2人の娘が気に入って購入したもので、「我が家のキャラクター的存在です」。


　かつて次女はこいのぼりにあこがれたが、「あれは男の子の家に飾るんだよ」と買わなかった。「性別を気にする必要はなかったのかもしれない」と思う。


■4月4日に「あんたの節句」


　関西地方の非正規公務員（50）は、女性にも男性にも当てはまらない「ノンバイナリー」を自認する。幼いころからスカートに違和感があり、赤いランドセルも早々に使うのをやめた。


　家では桃の節句を祝ったが、内心では「何がめでたいのか」と思っていた。


　成人後、母に性自認について話すと、桃の節句と端午の節句の間の4月4日に「あんたの節句やから」とお金を振り込んでくれた。「母と私の大切な日。優しい記憶として刻まれています」


　性の多様性が広がるなか、伝統行事では異性愛だけが前提となっていることについてあまり議論されていないのでは――。昨年のひな祭りを前に、LGBTQ当事者の保育士が中心となって結成した「にじいろ保育の会」がそんな問題提起をしたところ、「伝統行事をつぶす気か」などとネット上で批判を受けた。


　メンバーの天野諭さんは「伝統行事を否定するつもりはない」と強調しつつ、「保育現場で配慮が必要だと考える場面もある」と話す。


　例えば、紙パックに折り紙で衣装を貼る工作で、男の子の顔写真を男びなやひこ星に、女の子の顔写真を女びなや織姫に貼ったり、衣装の色が「赤と青」などと保育士側が当たり前のように決めつけてしまったりすることがあるという。


　「性別を決めつけたり、『男らしさ』『女らしさ』や異性愛の物語をことさら強調したりせず、できるだけ柔軟性を持たせた形で扱うのがいいと思います」


■もともと男女に関係なく


　放送中の大河ドラマ「どうする家康」では、幼少の徳川家康が人形で遊ぶ場面が描かれた。家康が人質にとられた時代、心細さをなぐさめるために遊んだとされるひな人形は現存する。


　近世以降の伝統行事に詳しい日本史研究者の間瀬久美子さん（73）によると、節句は厄よけや厄払いをする行事で、もともと男女に関係はなかった。


　桃の節句では京都の下鴨神社や鳥取市用瀬（もちがせ）町などで今も、人の形をした紙の「形代（かたしろ）」や紙びなを川などに流して厄を落とす「ひな流し」の行事があり、男女関係なく参加している。


　端午の節句では、邪気をはらうとされるショウブを用いた習慣が広がった。武家が武運を願う「尚武（しょうぶ）」から発展して、江戸時代ごろには男児の成長を願う行事として、庶民も祝うようになったという。


　間瀬さんは「伝統を大事にしつつ、こうあるべきだという押し付けではなく、時代に即して祝っていけばいい」と話す。（伊木緑、机美鈴、伊藤恵里奈）


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