■「まだまだ続く人生だったのに…」 相模原殺傷事件１年
(朝日新聞デジタル - 07月26日 11:36)
http://news.mixi.jp/view_news.pl?media_id=168&from=diary&id=4686603
１９７０年、横浜市で脳性まひのある２歳の女の子が母親に殺された。施設への入所を断られ、将来を悲観しての犯行とされた。母親の境遇を思いやる地域住民らが減刑を求めて運動を起こす。しかし、これに異を唱えた人たちがいた▼「母親を憎む気持ちは毛頭ない。だが罪は罪として裁いてほしい」。脳性まひの当事者らが思いを意見書で訴えた。切実な言葉が本紙に残る。「減刑になることは、僕たちの存在が、社会で殺してもいいということ」「かわいそうだから障害児を殺した方がいいという、そんな愛ならば、いらない」▼半世紀前の訴えを、男は想像すらできなかったろう。相模原市の「津久井やまゆり園」で１９人の命が奪われた。事件から、きょうで１年になる▼あまりにもむごく、異常な犯行だった。しかし今も答えが出ないのは、被告の男の思考そのものも異常だと片付けることができるのか、という問いではないか▼「彼は正気だった」。和光大名誉教授の最首悟（さいしゅさとる）さんが事件後にそう語っていた。「いまの日本社会の底には、生産能力のない者を社会の敵と見なす冷め切った風潮がある。この事件はその底流がボコッと表面に現れたもの」。障害のある娘と暮らすゆえの重い言葉であろう▼言語障害があるならあるまま、喋（しゃべ）れるなら喋れるまま、お互いの存在を認め合う関係を――。あのとき声を上げた一人である故・横田弘さんが著書で述べている。問われているのは、当たり前のことができるかどうかである。
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上記は、今朝の朝日新聞の（天声人語）「やまゆり園事件から１年」の全文である。
わたしは学生時代、今朝の（天声人語）にある1970年横浜で起こった脳性まひの女の子を母親が殺害し、その母親に対して地域住民から減刑の声が上がったということを、横塚晃一著『母よ！殺すな』という本を読んで知った。
わたしは学生時代、横塚晃一著『母よ！殺すな』という本を読んで、�倏樟�麻痺�瓩箸いΔ錣燭啓�身の障害が、いや、わたし自身の存在が親に殺されても地域社会の人たちに�犹妬�がなかった�瓩塙猟蠅気譴訛減澆任△襪箸いΔ海箸鬮狆弖皚瓩鮖�って深く教えられることとなった。
横塚晃一著『母よ！殺すな』という本自体、何回かの引越しのなかで紛失してしまって、今は手元にはない。しかし『母よ！殺すな』というフレームはわたしの脳裏から離れたことはなかった。わたし自身の母親からは想像できない行為であったのだが、しかし�倏樟�麻痺�瓩諒貎討箸いΔ箸海蹐剖δ姪世�あった。
わたしが幼い頃、電車のなかで周囲の人がわたしをじろじろ見るのがとても恥ずかしかったという話を聞いたことがある。まだ若い母親にとって�倏樟�麻痺児の母親�瓩箸話僂困�しいことだったのであろう。しかし母親はあることに気がついたという。それは、周囲の人がじろじろ見られることに対する�狠僂困�しさ�瓩麓�分よりも、この子の方がもっと恥ずかしいことなんだということだったという。それ以降、わたしを連れて電車に乗っても、いくら周囲からじろじろ見られても、�狠僂困�しい�瓩箸牢兇犬覆�なったという。わたしはそんな肝っ玉の据わった母親に育てられたのだ。
『母よ！殺すな』という本を読んで40年近くなる。昨年起こった「相模原障害者殺傷テロ事件」はわたしにとってあまりにも大きな�狆弖皚瓩任△辰拭Ｈ反佑凌⊂樟四撞深圓糧塙堝圧，良垈腸鬚気眈，襪海箸覆�ら、衆議院議長中てに犯行予告を送りつけられながら、それをふさぐことができなかった日本政府の対応、そうしてこの事件には何らかの�狎�治的メッセージ�瓩�ありながらも、この事件を�爛謄躬�件�瓩世版Г瓩覆て�本政府の対応、さらに被害者の氏名が公表されないという現状に、今の日本社会の�爐い咾弔記瓩鮓�出するのである。
では、その�爐い咾弔記瓩呂匹海�ら来るのか。その一つの要因は、現在の�狄啓�由主義経済社会�瓩�ら来ているように思われてならない。
現代の新自由主義経済は、何でもかんでも�犒从囘�生産性の有無�瓩砲茲辰栃�事の善し悪しを決定しようとする傾向がある。その傾向は、人間に対しても同様である。経済的生産性の高い人は優れた人であり、そうでない人は生きる価値のない存在だと切り捨てられる。昨年の「相模原障害者殺傷テロ事件」はこのような新自由主義経済の価値基準のもとで起こされた。では、植松聖容疑者は�犒从囘�生産性の高い存在�瓩世辰燭里�。いや、そんなことはない。新自由手記経済の価値基準ではむしろ�狡貶姚瓩砲い真祐屬任△蹐Α�その�狡貶佞砲い伸畤⊂樟四撞深圓�自分よりより経済的生産性の低いと思われる人、そして自分より弱いと思われる人、それが�爐笋泙罎蟇爿瓩貌�所していた障害者だったのである。
わたしは、�狄啓�由主義経済的社会�瓩豊狎犬�づらしさ�瓩魎兇犬討い訖佑�多いように思える。自分は人と比べて、�犒从囘�生産性が高くはない�瓩箸い�自分の事実をどこかで感じている。そんな�犂兇賢瓩�自分よりより系座的生産性の低い者たちへ、自分よりより弱い立場の人たちへと攻撃対象を求めていく。それが�爛悒ぅ鉢瓩覆里任△襦�自分よりより弱い立場の人たち、自分に対して絶対的抵抗することができない人たちを�爛悒ぅ鉢瓩垢襪海箸砲茲蝓△修了�が霧の快感を覚える。その記憶はより刺激的な快感を求めて、より過激なヘイトへとその人たちを誘惑する。まさしく�猖稾�中毒�畩�態に陥っていく。今の日本社会にはこのような�爛悒ぅ斑翔猫畩�態にいる輩であふれているのである。
�犖生貍祿欧�あるならあるまま、喋（しゃべ）れるなら喋れるまま、お互いの存在を認め合う関係を――。あのとき声を上げた一人である故・横田弘さんが著書で述べている。問われているのは、当たり前のことができるかどうかである。��
わたしはこの言葉に、現代日本社会が抱えている�爐い咾弔記瓩魏鮠辰靴討い�道が示されているように思えてならない。�犖生貍祿欧�あるならあるまま、喋（しゃべ）れるなら喋れるまま、お互いの存在を認め合う関係を�瓩海了蠅辰討△燭蠅泙┐隆愀犬�再構成するだけの力量がわたしたちの社会にあるか否かが問われているように思えるのである。
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