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社説[「集団自決」記念碑]戦争風化させぬために
７１年前の１９４５年４月２３日、伊江村西江上に日本軍が構築した陣地壕で住民約８０人が犠牲になった「集団自決（強制集団死）」を伝える記念碑が完成した。１２日に除幕式が開かれる。沖縄戦の実相を後世に伝える取り組みだ。
壕は地下１５メートル地点に、長さ５０メートル、幅１・８メートルの筒状で造られた。地上への出入り口は、壕の東西の端にもうけられた垂直に上がるトンネルのみ。東の出入り口が、土地の持ち主の井戸にあったことから、その屋号をとって「ユナパチク壕」と呼ばれた。
村史などによると伊江島では４３年から日本軍が本格的な駐屯を始め、翌４４年には隊員数は４５００人にのぼった。人数が記載されていない部隊もあり５千人以上とする説もある。そうして島を占拠した日本軍は、住民を総動員して飛行場建設など盛んに陣地形成し、島中に陣地壕を造った。
地下深くに造られた壕は、出入り口が埋められると見えなくなってしまう。住宅地となった同地では現在、記念碑で存在を示さなければ壕の痕跡を知ることは難しい。
ユナパチク壕であった「集団自決」の数少ない生存者の一人として６年前、初めて証言した並里千枝子さん（７９）が、碑の建立を強く望んだ理由である。
村はその思いに応え、記念碑の建立を実現した。戦後７０年の節目に間に合わせようと３月中の完成も急いだ。「島には多くの修学旅行生も訪れる。戦争を風化させず、その悲惨さと平和の尊さを伝える教材としても活用できれば」との島袋秀幸村長の思いが投影されている。
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まるごと基地化した島で、戦争の実相を知ることはなおさら難しい。村の担当者は「陣地壕の位置ひとつとっても、すべてが分かったわけではない」と話す。
戦争ＰＴＳＤ（心的外傷後ストレス障害）を抱えながら強い使命感で証言を続けてきた並里さん。しかし、新たな「集団自決」の証言となるユナパチク壕の体験の出版には当初、「生存者が私しかおらず、信じてもらえないのではないか」と躊躇（ちゅうちょ）したという。
「集団自決」をめぐる裁判と、それに伴う教科書の記述後退など戦争証言に対する近年のバックラッシュが懸念の背景にある。日本軍「慰安婦」問題も同根だ。共通するのは、証言者の高齢化と、軍隊の行為をめぐる証言への攻撃である。
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並里さんを勇気付けたのは村による碑建立だった。戦争の実相の継承に今、行政の知恵と工夫が求められている。
碑建立では、証言を基に村があらためて検証。当時９歳の並里さんが１００メートルに感じた壕の長さは、実際は５０メートルほどだったと判明した。
しかし壕で起こった事実は、そのことで少しも揺るがない。記念碑には「日本軍から渡された手榴弾で住民約８０人が集団自決した」との証言が記される。
「戦争を風化させない」ために。行政が証言者に耳を傾ければ、戦後７１年は継承の再スタートとなろう。
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上記は、今朝の沖縄タイムスの社説�燹崕乎勅�決」記念碑]戦争風化させぬために�瓩料簡犬任△襦�
わたしは、沖縄の歴史を考えるとき、薩摩藩の武力による�猯圧緤珊膈瓩箸い�成功体験が、明治維新後の台湾併合、韓国併合、さらに満州国建国という、近代日本史における�狄�略の歴史�瓩糧�端だったと考えている。
そして日本政府にとって沖縄は�狄¬叡廊瓩任△蝓�沖縄県の人々は�狷鶺藕駝鵜瓩箸靴董�日本本土の国民がつねに�猝軌媼嬰�な差別�瓩鮖�ち続けている対象であると考えている。そのような�猝軌媼韻丙絞粍媼鵜瓩�米軍基地を沖縄に集中されている理由だとも考えている。
沖縄県は、アジア・太平洋戦争において唯一地上戦が繰り広げられたところでもある。そして旧日本軍による集団自決事件は、旧日本軍が日本国民をどのように見ていたのかということを象徴的に示しているじけんでもあるのだ。
上記の沖縄タイムスの社説�燹崕乎勅�決」記念碑]戦争風化させぬために�瓩涼罎如△錣燭靴�気になる一節がある。それは、
�燹，泙襪瓦抜霖浪修靴薪腓如∪鐐茲亮汰蠅鮹里襪海箸呂覆�さら難しい。村の担当者は「陣地壕の位置ひとつとっても、すべてが分かったわけではない」と話す。/ 戦争ＰＴＳＤ（心的外傷後ストレス障害）を抱えながら強い使命感で証言を続けてきた並里さん。しかし、新たな「集団自決」の証言となるユナパチク壕の体験の出版には当初、「生存者が私しかおらず、信じてもらえないのではないか」と躊躇（ちゅうちょ）したという。 / 「集団自決」をめぐる裁判と、それに伴う教科書の記述後退など戦争証言に対する近年のバックラッシュが懸念の背景にある。日本軍「慰安婦」問題も同根だ。共通するのは、証言者の高齢化と、軍隊の行為をめぐる証言への攻撃である。 ��
という一節である。とくに、
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という一節が気になって仕方がない。
�狷�本軍「慰安婦」問題も同根だ。共通するのは、証言者の高齢化と、軍隊の行為をめぐる証言への攻撃である。�瓩箸いΠ貔瓩蓮�旧日本軍による「従軍慰安婦」問題にせよ、「南京大殺虐殺事件」にせよ、何か日本国内では�狷�本国�瓩��猗鏗下圻瓩任△襪茲Δ墨世犬蕕譴討い襪海箸覆里澄�
安倍晋三は、�狃招外岼舵慳簑雖瓩亡悗靴董崢�日新聞は日本国の名誉を貶めた」と発言しているが、では日本政府は元慰安婦させた被害者女性の�猝祥晴麌��瓩鬚匹譴世厩圓辰討い燭里世蹐Δ�。国際社会が旧日本軍による慰安婦制度を�狎�奴隷制度�瓩噺世ぢ海韻討い襪里蓮�元慰安婦とされた被害者女性たちが�犇�制的に�甍岼遜蠅墨△譴突茲蕕譴燭�らではない、むしろ彼女たちが連れて来られた慰安所内で�犇�制的に�疇�本軍兵士の性的処理の相手をさせられたことにあるのだ。つまり�犇�制性�瓩琉嫐�が日本政府が考えているのと、国際社会が考えているのでは全く意味が異なっているということなのである。
旧日本軍が沖縄県民に�狃乎勅�決�瓩魘�要したということは、日本の国民作家・司馬遼太郎の『歴史を動かすもの』というエッセイの中で一節からも明確に立証することができる。司馬遼太郎は、『歴史を動かすもの』というエッセイの中で、当時戦車第一連隊に所属していた司馬遼太郎と上官の対話を次のように書いている。
「東京湾や相模湾に敵が上陸すれば出撃する任務をもたされてきたが、もし敵が上陸したとして、≪われわれが急ぎ南下する、そこに東京都民が大八車に家財を積んで北に逃げてくる、途中交通が混雑する。この場合はどうすればよろしいのでありますか≫と質問すると、大本営からきた少佐参謀が≪軍の作戦が優先する。国家のためである。轢っ殺してゆけ≫といった。観念が先行すると、こんにちの跳ねあがりの学生だけではなく日本人はここまでのぼせてくるのである。このような国家を、遠い神話時代に日本人が持ったのではなく、私程度の年齢の者が経験した。」
当時の日本という国家は、�犒海虜鄒錣里燭瓠�国家のためならば、日本国民を殺すこともいとわない�畊餡箸任△辰燭箸いΑ�わたしたちはかつて�犢跳魁ε傾弔侶蛎皚瓩噺世錣譴親�本軍が何を行ってきたのかをつぶさに知るべきである。
沖縄は、日本の近・現代史の戦争の�犁樟啓圻瓩任△蠡海韻討い襦�そしてそのような�犁樟啓圻瓩砲径海韻討い襪里蓮△錣燭靴燭粗�本本土の国民であるということをわたしたちは気が付くべきなのである。わたしたちはわたしたちの身の安全を守るために、沖縄という他者にその代償を払わし続けさせているということを自覚すべきなのである。
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