辻村公一さんの処女論文集である『ハイデッガー論攷』に収められた第一論文「有の問賭絶対無」を斜め読みする。しかしやはり辻村公一さんの文体は難しく途中でリタイヤしてしまう。
辻村公一さんによれば、その「有の問と絶対無」という論文の試論の意図は、ハイデッガーの思惟が表象的思惟（形而上学的思惟）の次元に属しておらず、そこから形而上学の根底としての〈別の元初〉に帰り行く〈回想〉であり、その根本の立場が「有と時」であると言う。そうしてその中核をなす〈と〉の〈真性〉は「禅に於て自覚される自己本来の面目としての絶対無」帰着せざるを得ない所以を示すことにあると言われる。
ハイデッガーの哲学に関心を持ちながらも、�狒膿有甅猝膤梓銑瓩琉茲鮟个覆い錣燭靴砲箸辰討蓮△覆�なか難しい�犹醢世琉嫂洵瓩任△襦�そもそもその論文は、Ｆ・Ａ・Ｓ協会綜合研究による『禅の本質と人間の真理』（創文社）に収められた論文であり、�狒気遼楴舛反祐屬凌人��瓩鯒案�に書かれた論文だったこともこの論文における�犹醢世琉嫂洵瓩瞭餡鬚気砲弔覆�っているのかもしれない。
しかし辻村公一さんの文体も、西田幾多郎、西谷啓治とも違った意味でなかなか難しい文体である。例えば、西谷啓治先生の文体の難しさは、読んだときは分かってもしばらく経つとわからなくなる。つまりわからないままに読んでいるということになる。
それに対して、辻村公一さんの文体は�犂訴犬鯑匹狷颪靴記瓩箸任發いΔ里�、文体そのものがとても硬く思われる。辻村公一さんも参禅の体験があるのか、禅仏教の解説書でも読んでいるような、硬さがある。もう少し柔らかく書いてもらえないのかと言いたくなるぐらいの硬さがある。その理由は、やはり�狒掬�言葉�瓩�多く使用されているところにあるように思われる。
例えば、ハイデッガーの『Sein und Zeit』を『有と時』と翻訳される。普通は『存在と時間』と翻訳されるのを、敢えて『有と時』と翻訳される。では��Sein�瓩廊狢減澂瓩任呂覆�、なぜ�猴��瓩覆里�。なぜ�狢減澂瓩箸いμ�ではだめなのか。どこがどのように違うのか。そんなことを問いたくなってくる。��Zeit�瓩��犹�間�瓩任呂覆�、�犹��瓩般�されたのかということについて、�爍擅紕蕋��瓩砲亘寨茘犂岫瓩�ないからだということをどこかで読んだことがある。では、その�犹�間�瓩�持つ�犂岫瓩呂匹海�ら生じてきたのだろうか。そんなことがまた疑問として問題になってくる。
辻村公一さんの文体、言葉の使い方そのことがまた新たな問いとしてわたしに問いかけてくる。それらの事柄については、ハイデッガーも『Sein und Zeit』やその他の文献で説明しているのかもしれないが、しかし辻村公一さんの文体は、わたしにとっては、新たな問いをもたらしてくる。その意味でとても�犢鼎気里△覘疂限里覆里任△襦�きっと�犲个疇匹澂瓩覆箸気擦覆ぁ�読むのならば、正面から読んで来いとでも言われているような文体なのである。
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