「親鸞の思想の特色は、仏教を人間的にしたというところにあるというようにしばしば考えられている。」
これは三木清の遺稿『親鸞』の書き出しであり、わたしの最も好きな�狄二堆性瓩任發△襦�しかし三木清が親鸞の思想の特色を�狄祐崚�にした�瓩箸いΔいΔ里蓮⊇ゞ気砲�ける�狎�欲�瓩量簑蠅�深く関わっているように思われてならない。
宗教における�犇慷濺�性質�瓩砲蓮△匹Δ靴討眇祐屬遼槐修箸靴討△覘狎�欲�瓩箸い�に関わっていくのかということを抜きには考えられないように思われる。その宗教と性欲ということを考えていくとき、わたしはユング派心理学者である河合隼雄さんの「明恵の夢」という講演のことを思い出すのである。
その講演は、わたしがまだ大谷大学の短期大学部の学生であった頃、まだ京都大学教育学部教授であった河合隼雄さんが大谷大学の図書館の脇にあった講堂で行われた講演で、実は河合隼雄さんはその数年前まで大谷大学でも「心理学」という授業を担当されていたらしく、その縁で「明恵の夢」という演題で講演をされることになったということであった。
明恵とは、親鸞と同時代を生きた�牴攜圭｜羔修料弔半里気譴覘瓩曚匹旅眩里如∨〜海篆二造両�土教とは対極に立つ仏教者であった。ゆえに、仏教が説く救済とは、念仏を唱えるだけでよいとする法然や親鸞の教えを強く否定し、仏教で、説く救済は減額な修行によって得られるものだとした。そして明恵は法然が著した『選択本願念仏集』を厳しく批判したことでも知られているのである。
従って明恵は、性欲に対しても�犇慷濺��瓩任△辰拭�ところがその明恵も夢のなかでは�狎�欲におぼれていた�瓩函�河合隼雄さんは、明恵が40年におよぶ観行での夢想を記録した『夢記』から分析されて話された。
河合隼雄さんといえば、日本人として初めてユング派分析家の資格を得た臨床心理学者として有名で、心理カウンセリング論から日本文化論まで幅広く論じられていることでも有名である。
河合隼雄さんが明恵の『夢記』をユング派の�猝竿獣猫瓩箸いΦ史，鬚睛僂い堂鯑匹靴燭虧牲辰凌翰�状態のどんなことが分かるのかということにに関心を持つようになったのは、大谷大学である有名な仏教学の教授の講演を聞いてからのことだと話されていたことを、かすかに覚えている。
あの時、河合隼雄さんが「明恵の夢」という演題で何を話されるのかということは定かではない。しかし人間にって�狎�欲�瓩箸いν瀚召�いかに断ち切れ得ぬものなのかということを考えさせられ、その自分のなかにある�狎�欲�瓩箸いν瀚召紡个靴董¬牲辰里茲Δ妨軍覆傍饑笋靴討い�のか、あるいは親鸞のようにその�狎�欲�瓩箸いν瀚召髻⊆�己の煩悩として受け入れていくのか、それも仏教の在り方に大きく関わっているように思われたことを覚えている。
数年後、河合隼雄さんは『明恵、夢を語る』という書籍に、明恵の『夢記』へのユング派分析技法による研究をまとめられ、わたしもそれを買って読んでみたが、なんとなくあの時の大谷大学での河合隼雄さんの講演で着たい内容とは違っているなという思いがしたことは覚えている。何かしらあの講演での明恵の『夢記』に迫るという�狎┐澂瓩�感じられなかったのである。
その後、河合隼雄さんの著作を買って読んでみたが、もともと心理学に音痴なわたしにとって、�狄翰�学も面白いな�瓩箸いδ�度に終わり、それ以上の心理学への探求心は起こらなかった。 いや、そのことを裏返しに言えば、あの時の河合隼雄さんの講演での�狎┐澂瓩�強くわたしのなかに残されたのかもしれない。
三木清が親鸞の思想の特色を�狄祐崚�にした�瓩箸いΔいΔ箸�、わたしにはどうしても河合隼雄さんの「明恵の夢」という講演のことが思い出されてならない。そこには�狃ゞ気叛�欲�瓩箸いμ簑蠅�深く存在しているように思われてならないからである。
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