古事記の話３

・やまとたけるが怖い
　倭建命（やまとたけるのみこと）なわけだけど、創作では主人公格でよく出てくる名前だし、主人公っつーことはわりと英雄って感じなわけだけど、このお方の古事記内の内容が本当に戦慄する恐ろしさ。何をしたかといいますれば、

（兄の大碓命が朝夕の行事に来ないので、小碓命（後の倭建命）を見つけて……）
父（天皇）「お前の兄はどうして行事に来ないんだ？　見つけたら教えてさとせ」
小碓命「わかりました」

五日後……

父「お前の兄がまだ行事に来ないが、教えさとしていないのか？」
小碓命「いや、ちゃんととっつかまえて潰してから手足を引き抜いて袋に入れて捨てましたよ？」
父「あっ……ふ〜ん……（こいつヤベェ……）」

　こんなのどう考えてもやばい。そりゃ父もおびえますよ。この後西へ東へ単身遠征に行かされることになって、

倭建命「父は私が死ねばいいと思っているのか……（泣）」

とか言ってるんだけど、先述の行いから考えれば温情もいいとこだと思う。その後も一人で西も東もそれなりに平定しているあたり強いんだろうけど、あんまり主人公にするのにふさわしい人物には思えなかった。けどなってるってことはこの方に魅力を感じる人が一定数居るっていうことなんでしょうか。わかりませんなぁ。

・須佐之男命はやっぱり大国主神を怒ってたと思う
　須佐之男命（すさのおのみこと）の娘の須勢理毘売（すせりびめ）が、ある日突然大穴牟遅神（おおなむぢのかみ/後の大国主神）と結婚して帰ってきて……

須勢理毘売「麗しい神がいたので結婚しました……ポッ」
須佐之男命「！？（結婚したってどういうことやねん？）」
外へ出で大穴牟遅神を見る
須佐之男命「これは葦原色許男（あしはらしこお）というのだ」

と言った。葦原（あしはら）は我々の住むこの現世の地上の事で、「色許男」は現代では「醜男」と書く言葉だし、『日本書紀』でも「醜男」と書かれている言葉だし、黄泉国にいる「予母津志許売（よもつしこめ）」のことを「黄泉の醜い女」と紹介もしていたのに、解説（著者の竹田恒泰氏）によると……

「ここの色許男は強い男という意味で使っている。既にこの時点で大穴牟遅神が葦原中国を担う力があると見抜いておられたのだ」

って言ってるんだけど、これはさすがに違うと思う。ここは

須勢理毘売「ちょーイケメンが居たから結婚したしー」
須佐之男命「なんだって！？」
外へ出て大穴牟遅神を見る
須佐之男命「へんっ！　あんなブサイクのどこがいいんでい！」

っていうやりとりだと思う。確かに格好良い男がいたとしても、いきなり娘が何のことわりもなく結婚して帰ってきたらそのくらいの悪態をつくことはおかしなことじゃない。現代の価値観ですらちょっとおかしいと思うのに、もっと結婚が家同士の物だとされていた古代で娘が勝手に結婚してきたら相当な大事だし、相手の男にだって「常識がねぇのかこいつ」と思われても仕方ない所業だと思う。

また、このあと須佐之男命は大穴牟遅神に対して殺意の高い嫌がらせを繰り返している。それについて解説では「試練をお与えになった」と言っているのだが、普通に嫌がらせだと思う。

　この著者の竹田氏は元・皇族ってことで、いわば自分のご先祖様の事を書いているからこんなに寄り添った物言いになっているのではないかという気がしてしまう。

まぁ須佐之男命は天照大御神（あまてらすおおみかみ）の弟なので、直系のご先祖ではないんだけど。（天皇の直系のトップオブトップは天照大御神か、もしくは伊邪那岐神だ）


　あとちょっとで読み終わりそう。読みます。