ハンナ・アーレントが言う�猖淪任箸靴討琉��瓩蓮△笋呂衫冤�的悪である。
悪には、倫理的悪と宗教的悪とがあり、倫理的悪とは�犢坩戮箸靴討琉��瓩任△襪里紡个掘⊇ゞ掬�悪とは�狢減澆箸靴討琉��瓩覆里任△襦�
�犢坩戮箸靴討琉��瓩任△詢冤�的悪とは、行為的主体が前提として存在し、常にその皇位に対する責任が問われてくる。
�狢減澆箸靴討琉��瓩任△觸ゞ掬�悪とは存在していることそのことが既に�牋��瓩任△蝓△罎┐傍澪兌圓箸靴討凌世梁減澆鰺彑舛靴覆韻譴个覆蕕覆ぁ�人間は�狢減澆箸靴討琉��瓩任△觸ゞ掬�悪を克服するために、信仰を持つことが必要となるのである。
このように悪を倫理的悪と宗教的悪との区別した時、アーレントが語る�猖淪任箸靴討琉��瓩箸蓮⇔冤�的悪に属するものなのであろう。�猖淪任箸靴討琉��瓩箸蓮▲◆璽譽鵐箸�アイヒマン裁判を通じてアイヒマンの言動に見出した悪であり、�牋�は「根源的」ではなく、深いものでも悪魔的なものでもなく、菌のように表面にはびこりわたるからこそ、全世界を廃墟にしうるのだ、�瓩函▲◆璽譽鵐箸禄劼戮討い襦�
�犇櫃里茲Δ防縮未砲呂咾海蠅錣燭覘瓩箸蓮⊆栖気里茲Δ肪�もがかかってしまう、誰もが行ってしまう悪という行為であり、その責任についても、人によれば、無自覚的、無意識的に対してしまうものなのかもしれない。アーレントは、悪をそれほどに�猊汁愿��瓩任△襪海箸魘�調する。
アイヒマン裁判においてアイヒマンに問われたのは「人類に対する罪」であった。ナチス・ドイツにおいてユダヤ人を強制収容所に輸送する最高責任者であったアイヒマンは、陳腐で凡庸な単なる官僚でしかななかった。自分はユダヤ人を強制収容所に輸送しただけであって、ユダヤ人を虐殺したわけではないと主張し、しかもユダヤ人を強制収容所に輸送したのも組織の命令だった、自分はただその組織の命令に従っただけであり、自分がやらなくても誰かがやっていたと主張を繰り返すそのアイヒマンの姿に、アーレントは�猖淪任箸靴討琉��瓩鮓�出したのである。
アイヒマンに見出した�猖淪任箸靴討琉��瓩箸蓮⇔冤�的悪に属するものであろう。だからアイヒマンには「人類に対する罪」が問われたのである。
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