（十一）（第十頌）〜世界を作り出している心〜六識（その三）〜
（原文）
初遍行触等 次別境謂欲
勝解念定慧 所縁事不同
（読み方）
しょ・へん・きょう・そく・とう し・べつ・きょう・い・よく
しょう・げ・ねん・じょう・え しょ・えん・じ・ふ・どう
（訓読）
初（はじめ）は遍行なり、触等なり。次は、別境なり。謂く欲と、
勝解と念と慧となり。所縁の事（じ）、同じからず。
（現代日本語訳）
ここで、「遍行」、「別境」、「善」、「煩悩」、「随煩悩」、「不定」という６つのグループに分類される全部で５１の心のはたらき（心所）を以下に列挙します。
はじめの「遍行」に属するのは、「触」等です。
すなわち、「触」、「作意」、「受」、「想」、「思」の五つの心のはたらき（第三頌参照）です。
次の「別境」に属するのは、
「欲」（希求すること）、
「勝解」（深く了解すること）、
「念」（記憶すること）、
「定」（集中すること）、
「慧」（択び（えらび）分け、正邪を判断すること）、
の五つの心のはたらきです。これらは（「遍行」と違って、）縁ぜられる所の事、すなわち、認識対象（境）が同じではない（不同）ものです（から「別境」といわれます）。
（十二）（第十一頌）〜世界を作り出している心〜六識（その四）〜
（原文）
善謂信慚愧 無貪等三根
勤安不放逸 行捨及不害
（読み方）
ぜん・に・しん・ざん・ぎ む・とん・とう・さん・こん
ごん・なん・ふ・ほう・いつ ぎょう・しゃ・ぎゅう・ふ・がい
（訓読）
善というのは謂く、信と慚と愧と、無貪等の三根と、
勤と安と不放逸と、行捨と及び不害となり。
（現代日本語訳）
「善」に属するものは、以下のものです。
「信」（自己を真理に委ねること）、
「慚」（自らを顧み、また、教えに照らして恥じること）、
「愧」（他に対して恥じること）
「無貪」等の「三根」（ここに「三根」とは、「無貪」（むさぼらないこと）、「無瞋」（むしん）（排除しないこと）、「無癡」（むち）（真理・道理に即すること）の「三善根」のことをいいます。）、
「勤」（ごん）（たゆまず努めること）
「安」（「軽安」（きょうあん））（心がのびやかで、はればれとしていること）
「不放逸」（欲望をつつしむこと）、
「行捨」（平等にして、かたよらないこと）
及び
「不害」（いのちをあわれみ、他を悩ませないこと）、
以上のものが「善」に属します。
（十三）（第十二頌）〜世界を作り出している心〜六識（その五）〜
（原文）
煩悩謂貪瞋 癡慢疑悪見
随煩悩謂忿 恨覆悩嫉慳
（読み方）
ぼん・のう・い・とん・じん ち・まん・ぎ・あっ・けん
ずい・ぼん・のう・い・ふん こん・ぷく・のう・しつ・けん
（訓読）
煩悩というのは謂く、貪と瞋と癡と慢と疑と悪見となり。
随煩悩というのは謂く、忿と恨と覆と悩と嫉と慳と（第十三頌に続く）
（現代日本語訳）
「煩悩」に属するものは、以下のものです。
「貪」（むさぼること）、
「瞋」（排除すること）、
「癡」（真理・道理に暗いこと）、
「慢」（とにかく自負して、他人をあなどること）、
「疑」（真理・道理をわきまえ得ず、疑うこと）、
「悪見」（誤った見解に立つこと）、
以上のものが「煩悩」に属します。
次に、「随煩悩」に属するものは以下のものです。
「忿」（腹を立て危害を加えようとすること）、
「恨」（うらむこと）、
「覆」（隠し立てすること）、
「悩」（他を悩ませること）、
「嫉」（ねたむこと）、
「慳」（ものおしみすること）、
（第十三頌に続く）
（十四）（第十三頌）〜世界を作り出している心〜六識（その六）〜
（原文）
誑諂与害憍（＊１） 無慚及無愧
掉挙与惛（＊２）沈 不信并懈怠
（読み方）
おう・でん・よ・がい・きょう む・ざん・ぎゅう・む・ぎ
でう（じょう）・こ・よ・こん・じん ふ・しん・びょう・け・だい
（訓読）
誑と諂と害と憍（＊１）と無慚と無愧と、
掉挙と惛（＊２）沈と不信と并びに懈怠と
（現代日本語訳）
（第十二頌から続く）
「誑」（たぶらかすこと）、
「諂」（へつらうこと）、
「害」（いのちへの思いやりがなく、他を悩ませること）、
「憍（＊１）」（うぬぼれること）、
「無慚」（自らを顧みず、また、教えに照らして恥じないこと）、
「無愧」（他に対して恥じないこと）、
「掉挙」（気持ちが騒がしく浮き立つこと）、
「惛（＊２）沈」（気持ちが深く沈むこと）、
「不信」（真理を顧みないこと）、
「懈怠」（なまけること）、
（第十四頌に続く）
（注釈）
（＊１）「憍」
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（＊２）「惛」
この漢字も、お使いのパソコン、スマホ、ガラケーによっては、表示されない場合があります。表示されていない場合は添付写真をご覧ください。
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