哲学者の梅原猛さん死去 93歳
https://news.mixi.jp/view_news.pl?media_id=2&from=diary&id=5455688
「歴史は覚える学問でしなく、考える学問なのである。」
これは、梅原猛さんが自分の初めての著作集のパンフレットである女優さんに語った言葉である。わたしは、この梅原猛さんのことに�倏澹尭�本学�瓩隆靄榲�姿勢が語られているように思われてならない。
哲学者・梅原猛さんが亡くなる。今朝の朝日新聞の第一面に「梅原猛さん死亡」という見出しに驚いた。
梅原猛さんは、京都大学の学生であった頃、恩師・原野栄二先生がよく昼食をご馳走した学生の一人だったという話をよく伺っていた。
梅原猛さんは、西田幾多郎、田辺元を慕って、京都帝国大学に入学したが、梅原猛さんが京都帝国大学に入学したその年に、西田幾多郎は亡くなり、田辺元も京都帝国大学を退官していた。梅原猛さんは、�犹妬�なく�畛各眛昔�先生の下で哲学を学ぶことになる。
梅原猛さんの最初の『著作集』が集英社から刊行されるとき、そのパンフレットに山内得立先生の推薦文が掲載されていたが、梅原猛さんは山内得立先生の推薦文全文を掲載したのではなく、梅原猛さんにとって都合のいい部分だけをビックアップして掲載した、本当は梅原猛さんへの苦言もいっぱい書いたのにと、山内得立先生がぼやいていたということを原野栄二先生からお聞きしたことを思い出す。
わたしが大谷大学に入学したとき、梅原猛さんの『地獄の思想』『美と宗教の発見』『哲学する心』等を買って読んだことを覚えている。なかでも『地獄の思想』は日本人にとって�狠蝋��瓩箸呂い�なるものなのか、日本人の「生」に潜む「闇の部分」を垣間見た思いがした。
学生時代に、『隠された十字架 法隆寺論』も読んだが、法隆寺が�犁Г蠅両貊雖瓩任呂覆�、�狡炭欧両貊雖瓩世箸いη澹玉圓気鵑亮臘イ砲篭辰�をもったことを覚えている。学生時代にわたしは何度か法隆寺に行ったが、梅原猛さんの�猖［柑�論�瓩砲肋�し違和感を持ったことを覚えている。
あの頃から、梅原猛さんは�狹�学�瓩箸いξ琉茲�ら�猯鮖豊甅狷�本文化論�甅犒歿臭瓩箸修了楮�の対象を広げていかれ、いわゆる�倏澹尭�本学�瓩箸いζ伴�な世界観を展開されるようになっていった。この頃だろうか、上記の「歴史は覚える学問ではなく、考える学問なのである。」と語られたのは。
�倏澹尭�本学�瓩紡个靴董∪賁腓了乏愕Δ�ら何度かのクレームが付けられたことがあり、何度かバトルも繰り広げられたが、そこには、�犹�実を事実とし調べようとする史学�瓩函↓犹�実から何かを考えようとする�畴澹玉圓気鵑劉猯鮖豊瓩紡个垢訛崚戮琉磴い�あったように思われる。梅原猛さんにとって�猯鮖豊瓩箸蓮△い泙亮�分の立ち位置を考える思索の対象だったのである。梅原猛さんは史学界からのクレームに屈しることなく、その後も独自の世界観を展開されて行った。
昨今、�犲�画自賛�疆�な「日本通史」なる書籍が売れているようである。しかしそのほとんどが「ウィキペディア」のコピペであるという。そのような�爐泙�い物�瓩�この国では�狡婿豊瓩箸靴峠馘垢吠造鵑任い董△修劉犲�画自賛�疆�なまがい物を読んだ馬鹿どもが、「反中」「嫌韓」そして「朝日新聞バッシング」に走る。世も終わりである。
梅原猛さんの「歴史は覚える学問ではなく、考える学問なのである。」という言葉は現代の�爐泙�い物史観�瓩�蔓延る今の日本社会には大切な言葉なのである。わたしたちは、自分の頭で自分たちのこの国は一体何を行ってきたのかを考えてみる必要がある。そのためにはまず歴史の専門書を読み、事実はどうだったのかを調べる必要がある。
『南京事件論争史』の著者である笠原十九司氏は、その本のなかで１９８０年代になって南京事件は「歴史の問題」から「政治の問題」へとすり替えられたと語っておられる。わたしたちが今この国の近・現代史を論じる場合、真に�猯鮖砲量簑雖瓩箸靴届世犬討い襪世蹐Δ�。その事実を何に基づいて論じているのだろうか、�狎�治の問題�瓩箸靴届世犬討い覆い世蹐Δ�。
もちろんその事実がわたしたちに何を語っているのかを考えることは必要である。しかしわたしたちにはまず自分の見解が何に基づいて言っているのかを明確にする必要がある。�爐泙�い物の日本通史�瓩砲呂修良�分が欠けているように思われる。
わたしは、「京都学派の哲学者たちの戦争責任とは何か」という頃から、日本の近・現代史を見直そうと思い立った。それは梅原猛さんの�犢佑┐覲慳笋箸靴討領鮖豊瓩魍悗屬海箸覆里�もしれない。
梅原猛さんの死亡が報じられるなか、梅原猛さんの「歴史は覚える学問ではなく、考える学問なのである。」という言葉がわたしの脳裏を走ったのである。
ログインしてコメントを確認・投稿する