■高畑勲監督お別れ会で号泣の宮崎駿監督...鈴木敏夫Pは「宮崎駿はただひとりの観客、高畑勲を意識して映画を作っている」と
(リテラ - 05月16日 07:01)
http://news.mixi.jp/view_news.pl?media_id=209&from=diary&id=5112484
（社説）子どもたちへ 火垂るとだるまの教え
改ざん、うそ、女性蔑視、開き直り――。自らは恥ずべき行いを重ねる一方で、子どもには「道徳」を説き、ひとつの鋳型にはめようとする。
そんな最近の政治家や官僚の対極を生きた２人が、この春、相次いで鬼籍に入った。
おととい「お別れの会」が開かれたアニメ監督の高畑勲さん（享年８２）、そして絵本作家のかこさとしさん（同９２）だ。
心にしみいる作品を、半世紀にわたって子どもたちに届け続け、多くの大人も魅了した。
原点になったのは、両者ともに戦争体験である。
終戦時に９歳だった高畑さんは、空襲で家族とはぐれ、町をさまよった経験をもつ。その強烈な記憶が「火垂（ほた）るの墓」（１９８８年）などに反映された。
ただし、情緒に訴えるだけの「反戦映画」にするつもりはなかったという。
心したのは、事実を「淡々と客観的に」描くこと。見る人には、年齢を問わず、なぜ当時の日本社会がああなってしまったのか、自分の頭で考えてほしいと願った。高畑さんはそれを、これからの時代を切りひらくための「自由な知性」と呼んだ。
異論を排し、大勢に流れてしまいがちなこの国の危うさが、常に念頭にあった。
かこさんもまた、論理や思考を重んじた人だった。
軍国少年で軍人を志した。１９歳で敗戦を迎え、誤った戦争をなぜ正義と思い込んでしまったのか、自問することから出発した。化学工業の会社に勤めるかたわら、子どもの勉強の面倒を見たり一緒に遊んだりして、生活の苦しい家庭を支えるセツルメント運動に飛び込んだ。
各地の伝統玩具がモチーフになっている「だるまちゃん」シリーズをはじめ、歴史、経済、生命、宇宙まで、創作は幅広い分野に及ぶ。多くの研究資料を集め、「２０年先も通用するものを」という見通しと責任感をもって紡ぎ出した作品だ。
その業績に、近年あらためて光が当たる。たとえば８３年に発表された「こどものとうひょう おとなのせんきょ」。少数意見の尊重が民主主義の基本であることを物語る小さな絵本は、ネットで評判になり、３３年ぶりに復刊された。
高畑さんもかこさんも、子どもを一個の独立した人格として認め、向きあった。人間の弱さや社会の矛盾を隠さず、世の中には様々な考え方があり、同じ出来事でも別の角度から見ると違って見えることを伝えた。
残された私たちが、２人から学ぶことは、たくさんある。
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上記は、今朝の朝日新聞の社説「子どもたちへ 火垂るとだるまの教え」の全文である。
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わたしは、改めてその問いかけに向き合っている。
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人は、平時はだれでも戦争はしてはならないことだと考えている。いや、人は誰もそう考えていると信じたい。しかし、安倍政権が誕生して以来、�犢餡伴腟租�・歴史修正主義的傾向�瓩�この二他社会を覆っている。
安倍政権を支持する人は「愛国者」、安倍政権を批判するのは「反日・売国者」という言葉が平然と使われる世の中になっている。
戦争とは、その戦争の当事国となった瞬間、人々はその戦争に反対する声を発しなくなる。清掃反対と唱えることさえ、許されない状況になる。
あの米国でも、�爍后ィ隠影瓜�多発テロ�瓩�起こった瞬間、米国全土からジョン・レノンの「イマジン」が消えたように。
戦争当事者になるということは、わたしたちの基本的人権を�犲�己制限�瓩靴討靴泙Δ海箸砲弔覆�っていくのである。その�犂靄榲�人権の自己制限�瓩海修�、真の戦争の怖さなのである。
�狄瓦靴燭里蓮∋�実を「淡々と客観的に」描くこと。見る人には、年齢を問わず、なぜ当時の日本社会がああなってしまったのか、自分の頭で考えてほしいと願った。高畑さんはそれを、これからの時代を切りひらくための「自由な知性」と呼んだ。/ 異論を排し、大勢に流れてしまいがちなこの国の危うさが、常に念頭にあった。��
わたしには、高畑勲さんの�犲�由な知性�瓩箸いΩ斥佞�心に響いた。
日本社会は、まだ戦争に至っていない。だからこそ�犹�実を「淡々と客観的に」描くこと�瓩修靴騰犲�分の頭で考えること�瓩�一番大切なのだということを痛感している。
わたしは、戦前の日本社会を知らない。戦時中の社会的雰囲気も知らないのだ。ただ、わたしは恩師・原野栄二先生から戦前の日本社会の息苦しさは聞いている。その息苦しさを次世代に伝えていることがわたしの使命だと考えている。
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それはただ単に戦争に行く兵士だけの問題ではなく、内地で暮らすわたしたちにも�犂靄榲�人権の自己制限�瓩箸いΔ海箸�起こってくる。それが最も戦争の怖さなのである。
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