医者による人体実験、731部隊の真相に迫る
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（政治断簡）あなたが黙ると、窒息するのは… 編集委員・松下秀雄
記録も記憶も「ないない」という政権をみて、内部告発のありがたさに気づく。ないはずの文書が漏れ、違うぞと証言する公務員がいなければ、いろんな事実が闇に埋もれていただろう。
危ういな、とも思う。匿名の告発や退職後の証言が続くのは、現役は「おかしい」と思っても声を上げにくい環境にあるからじゃないか。
もし周りにいるのが従う人ばかりなら、権力はやりたい放題できる。それを主権者の目から隠すのも簡単だ。だから異議を唱え、告発する人に頑張ってほしい。あなたが黙ると、民主主義は窒息する。
むろん、私も黙らない。メディアの沈黙も、同じ結果をもたらすはずだ。
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「従う人」で思い出したのが、ナチス親衛隊中佐、アドルフ・アイヒマンだ。
ユダヤ人を絶滅収容所に送る責任者だった彼は、自身を裁く法廷で「命令を実行しただけだ」と主張した。裁判を傍聴した哲学者、ハンナ・アーレントは「悪の陳腐さ」を指摘した。命令に従っているだけだと思えば、良心の痛みが軽くなる。凡庸な人にも非道な行為ができる。
戦後のドイツは、自分で判断する「個人」を育てようとした。軍人も、人の尊厳を傷つける命令には従わなくてよい、違法な命令に従ってはならないという「抗命権」「抗命義務」を法に記した。
「従っただけ」は、戦後の国際法廷では通用しない。ボスニア紛争の際の「スレブレニツァの虐殺」（９５年）で、住民を虐殺する命令に抗議したものの、ならばお前を殺すと上官に脅されて、手を下した人が有罪になった。
自分の頭で考え、責任も負う。そんな「個人」像は日本に根づいているか。「個人主義」とは「わがまま」を指すと思われていないか。
前川喜平・前文部科学次官は、私も編集に携わる月刊誌「Ｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ」９月号用のインタビューで語った。
「日本では、自分を捨てて全体のために尽くすのを美徳とする意識が根強い。学校の部活動にも、そんな意識や旧軍的秩序が残っています。たとえば、独裁者のような教員の指図や先輩後輩の無意味な上下意識をなくし、一人ひとりが改善すべき点などを考えて、自分たちで部活動をつくる。考える訓練をしないと、ポピュリズムや全体主義に押し流される危険があります」
「民主主義がナチスの独裁を生んだドイツでは、なぜそうなったか徹底的に考え、戦後の民主主義を作り直した。日本は『一億総ざんげ』で済ませてしまいました」
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戦後の日本では、戦争の悲惨さを伝え、平和憲法を守る運動が展開された。けれどこの先も平和が続くのか、あやしげな気配が漂う。かつての日本は何を間違えたのか、改めて考える時ではないか。
その一つは、異議や疑問の封殺だと思う。旧軍では上官の命令は天皇の命令とされ、命令の理由を聞くことも認められていなかった。そして、人命を限りなく軽んじる作戦や行為が繰り返された。
考える「個人」を、窒息させた結果だった。
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上記は、今朝の朝日新聞に掲載された、編集委員・松下秀雄氏による「（政治断簡）あなたが黙ると、窒息するのは…」というエッセイの全文である。
このエッセイのなかでわたしが気になったのは、下記の部分である。/�燹崕召�人」で思い出したのが、ナチス親衛隊中佐、アドルフ・アイヒマンだ。/ ユダヤ人を絶滅収容所に送る責任者だった彼は、自身を裁く法廷で「命令を実行しただけだ」と主張した。裁判を傍聴した哲学者、ハンナ・アーレントは「悪の陳腐さ」を指摘した。命令に従っているだけだと思えば、良心の痛みが軽くなる。凡庸な人にも非道な行為ができる。/ 戦後のドイツは、自分で判断する「個人」を育てようとした。軍人も、人の尊厳を傷つける命令には従わなくてよい、違法な命令に従ってはならないという「抗命権」「抗命義務」を法に記した。/ 「従っただけ」は、戦後の国際法廷では通用しない。ボスニア紛争の際の「スレブレニツァの虐殺」（９５年）で、住民を虐殺する命令に抗議したものの、ならばお前を殺すと上官に脅されて、手を下した人が有罪になった。/ 自分の頭で考え、責任も負う。そんな「個人」像は日本に根づいているか。「個人主義」とは「わがまま」を指すと思われていないか。/ 前川喜平・前文部科学次官は、私も編集に携わる月刊誌「Ｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ」９月号用のインタビューで語った。/ 「日本では、自分を捨てて全体のために尽くすのを美徳とする意識が根強い。学校の部活動にも、そんな意識や旧軍的秩序が残っています。たとえば、独裁者のような教員の指図や先輩後輩の無意味な上下意識をなくし、一人ひとりが改善すべき点などを考えて、自分たちで部活動をつくる。考える訓練をしないと、ポピュリズムや全体主義に押し流される危険があります」/ 「民主主義がナチスの独裁を生んだドイツでは、なぜそうなったか徹底的に考え、戦後の民主主義を作り直した。日本は『一億総ざんげ』で済ませてしまいました」��
少し長い引用となってしまったが、この夏のＮＨＫが�爛好撻轡礇覘瓩箸靴討△寮鐐茲亡悗垢詒崛箸鯆未靴討錣燭靴燭舛北笋い�けてきたのは、�狷�本人における個人意識と責任意識�瓩箸いμ簑蠅任呂覆い�と思えた。
そうしてこれらの「ＮＨＫスペシャル」を見て一番感じたのは、哲学者であるハンナ・アーレントがナチス親衛隊中佐、アドルフ・アイヒマンのなかに見出した�猖淪任箸靴討琉��瓩箸いΔ海箸任△辰拭�
�爛罐瀬篆佑鮴簗納�容所に送る責任者だった彼は、自身を裁く法廷で「命令を実行しただけだ」と主張した。裁判を傍聴した哲学者、ハンナ・アーレントは「悪の陳腐さ」を指摘した。命令に従っているだけだと思えば、良心の痛みが軽くなる。凡庸な人にも非道な行為ができる。��
かつてナチス・ドイツがユダヤ人に行ったのと同じ�猗鷽容仕�・戦争犯罪行為�瓩魑貽�本軍も�爍沓械栄�隊�瓩箸いΨ舛如△△襪い廊狷邉�大虐殺事件�瓩箸いΨ舛如△△襪い呂泙伸狃招外岼舵慇�度�瓩箸いΨ舛嚢圓辰討�たのである。
ドイツでは戦後、自らの戦前のナチス時代に行った�猗鷽容仕�・戦争犯罪行為�瓩紡个靴董�関係諸国や被害者家族に対して�爐い泙世房婪瓩径海韻討い覘瓩里任△襦�しかし日本人は、戦前の自分たちの�猗鷽容仕�・戦争犯罪行為�瓩鯣歡蠅靴燭蝓¬技襪靴燭蝓△修譴鯀覆┐覺愀現�国に対して�爐修譴蕕呂垢任鵬魴荳僂澂瓩箸靴凸臍以Гい鮃圓辰討い襦�このドイツと日本の戦後の�狎鐐鮎�非人道的・選考犯罪行為�瓩紡个垢觧兩�の違いはどこから来るのであろうか。
その一つは、前川喜平・前文部科学次官が語っておられるように、�燹嵬閏膽腟舛�ナチスの独裁を生んだドイツでは、なぜそうなったか徹底的に考え、戦後の民主主義を作り直した。日本は『一億総ざんげ』で済ませてしまいました」�瓩箸いΔ海箸任△蝓△發Π譴弔廊狹傾沈��瓩砲△襪茲Δ忙廚┐討覆蕕覆い里澄�
戦前の旧日本軍は、�犢跳魁ε傾弔侶蛎皚瓩任△辰董↓犢駝韻侶蛎皚瓩任呂覆�った。旧日本軍の前身は、明治維新の薩長軍を母体にしている。いわば一地方の�犹篳辞瓩�母体になっている。そのような軍隊に自分たちは�狹傾鎚轍爾侶蛎皚瓩任△襪箸いΝ狒�民意識�瓩�植え付けられ、さらに�狡狭餡氾�な思想�瓩�植え付けられることにより、アジア諸国民に対する差別意識を持つこととなり、いや、単にアジア諸国民だけではなく、日本国民に対してもそのように視線を持つに至った。その結果が�爛ぅ鵐僉璽觝鄒鎰瓩任△雖狷湛矯鄒鎰瓩任△辰燭里澄�
しかし日本軍部はそれらの作戦の失敗の責任を一切取らなかった。むしろ責任の所在をあいまいにしてあった。その責任の所在の曖昧さはまさしく�狹傾沈��瓩箸いΝ犖�威�瓩鉢犖⇔廊瓩諒�離という曖昧さにあるのである。そこに日本人にとっての�狹傾沈��瓩△襪い廊狹傾沈��瓩遼楴舛�あるように思われてならないのである。
わたしはこの夏、あの戦争に関する「ＮＨＫスペシャル」を見て、ハンナ・アーレントの�猖淪任箸靴討琉��瓩箸いΔ海箸鮃佑┐拭�そうして�狷�本人における個人意識と責任意識�瓩箸いμ簑蝓△気蕕貌�本人にとっての�狹傾沈��瓩箸いμ簑蠅鮃佑┐燭里任△襦�
終戦に対して日本政府が強く拘ったのは、�犢饌琉飮��瓩任△辰拭９駝韻寮弧拭�財産ではなく、�狹傾沈�を中心とした日本という国家の在り方�瓩世辰燭箸いΑＥ�時の日本政府は�犢饌琉飮��甅狹傾沈�の維持�瓩�図れると、おのずから日本国民の生命・財産の維持も図られると考えていたらしい。しかし�狹傾沈�の維持�瓩�どうして�狷�本国民の生命・財産の維持�瓩砲弔覆�るのか。「国体」という得体のわからぬものがこの日本には今も存在していることを強く感じたのである。
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