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【作家的覚書 高村薫】ほんとうはよく分からないこと
八月にあった天皇のお気持ちの表明について新聞社から感想を求められたとき、反射的に〈これは言ってはならない〉という一定の自制が働いた結果、もっと正直な思いを迂回して「これはたいへんな事態になったと思いました」と応えていた。「たいへんな事態」とは、皇室典範の改正という政治手続きを必要とする生前退位への意思を、政治に関わってはならない天皇が、公の電波をつかって国民に表明してしまったこと、そのことである。
天皇のお言葉そのものは、生前退位の意思を婉曲ににおわせる慎重な表現に終始してはいたが、テレビで全国に中継されたそれは、結果的に国民と政府になにがしかの具体的な行動を促すものであり、７１年前の玉音放送を除けば、私たち日本人が初めて経験する、きわめて特異な事態だった言ってよい。十数分のお言葉の中継を観ている間、私自身はなんとも言えない違和感を覚え、詰まるところ、これは憲法に定められている象徴天皇の範囲を超えているのかもしれない、と考えていたが、初めに〈これは言ってはならない〉と自制したのは、まさにその「憲法違反」の一語である。
現代の日本人はおおむね天皇に対する負の感情はもたないが、それでも天皇が国民や政府に何事かを直接訴える行為そのものへの違和感は小さくない。戦後の日本において、天皇は実質的に、あくまで無効巨の森の向こうに空気のようにあるもの、ときどき国民の前に姿を見せてにこやかに手を振り、災害の被災地の慰問や慰霊を行うほかは、国民の目に触れない御簾の奥で五穀豊穣の祭祀を司るもの、というイメージを超えるものではなかったからだ。いついかなるときも個人の感情や欲望を表に出すことはない、その超個人的な立ち居振る舞いを見慣れた私たちは、天皇とて老いもすれば病気にもなる人間であることを忘れて、なんとなく現状を肯定し、あるいは黙認、放置してきたとい言い換えてもよい。
しかし、今回提起された問題は、特別措置法や皇室典範の改正で片付くという話ではない。私は子どものころからも日本国と日本国民統合の「象徴」という言葉の意味がよく分からなかったし、今もわかっていない。「象徴」であるゆえに、天皇は国民の前では愛実の人間の顔を隠し、タブーに包まれ、みえないヴェールで国民と隔てられているのだが、この自由な日本で、国民が〈これは言ってはならない〉と反射的に口をつぐむような対象として在る「象徴」とは、いったい何のだろうか。（岩波書店『図書』2016年11月号より）
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上記は、岩波書店刊行の『図書』2016年11月号に掲載された、高村薫氏の「【作家的覚書 高村薫】 ほんとうはよく分からないこと」の全文（文責はわたし）である。
八月の明仁天皇のお言葉の表明以来、�狎諺安牋稔瓩魄貘絽造蠅瞭段盟蔀嵋‖弍�にするのか、それとも皇室典範の改定を行うのかという議論が盛んに行われている。
しかしながらこの高村薫さんのコラムは、そもそも日本における�狹傾牒瓩箸呂い�なる存在だったのか、さらにこのような�猗鷽邑�的�瓩弊�度を今後も維持していていいのかという、もっと根本的で今日的な問題を提起しているように思えてならない。それは最後の、
�燹崗歡А廚任△襪罎┐法�天皇は国民の前では愛実の人間の顔を隠し、タブーに包まれ、みえないヴェールで国民と隔てられているのだが、この自由な日本で、国民が〈これは言ってはならない〉と反射的に口をつぐむような対象として在る「象徴」とは、いったい何のだろうか。��
という一文がよく現わしている。
わたしもよく感じることだが、わたしたち日本国民には基本的人権が保障され、住居、職業、結婚の自由は憲法で保障されている。しかし天皇をはじめてとする皇族と言われる人たちにはそれらの基本的人権は保障されていない。では彼らはわたしたちと同じ�狄祐岫瓩箸靴討澆蕕譴討い襪里世蹐Δ�、という疑問である。
自民党憲法草案では、「天皇」を�犢餡噺擬鶚瓩砲垢襪箸いΑ�それが日本の�狹租��瓩世�らだという。しかし明治維新以前の天皇ははたして�犢餡噺擬鶚瓩世辰燭里世蹐Δ�。武家社会における�狹傾牒瓩箸蓮�武家の権威付けの単なる�爐�飾り�瓩鵬瓩�なかったのではないか、わたしにはそのように思えてならない。
先日亡くなられた三笠宮崇仁氏が、将校たちが何かといえば、「これが大御心だ」と昭和天皇を持ち出すのが納得できなかった。「つきつめてみると、結局自分自身の『御心』だったわけですね」と、１９９４年に語っておられた（「ＴＨＩＳ ＩＳ 読売」）。つまり自民党憲法草案における「天皇」を�犢餡噺擬鶚瓩箸垢襪箸蓮△海猟�度の単なる�爐�飾り�瓩砲覆襪世韻里海箸任△蹐Α�
それが日本国における「天皇」という存在の正体なのである。
明仁天皇が生前退位というお気持ちを表明されたのは、「天皇」も人間であって、おいるし病気にもなる。そしてやがて死ぬ。それは他の人間とは変わらないのだということだったのである。とすれば、ある�犒貘沖瓩凌佑燭舛鬮犢餡噺擬鶚瓩忘廚蠑紊押�彼らから基本的人権を奪い取るわたしたちのこの国の在り方とは一体何なのであろうか。
わたしはそのことを高村薫とは「象徴」という、訳のわからない言葉で意味しているように思えてならなかったのだ。高村薫さんのこのコラムは、そもそも日本における�狹傾牒瓩箸呂い�なる存在だったのか、さらにこのような�猗鷽邑�的・反人権的�瓩弊�度を今後も維持していていいのかという、もっと根本的で今日的な問題を提起しているように思えてならないのである。
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