梅原猛コミュの『梅原日本学の源流』が京都大学学術出版会から出ます。

『梅原日本学の源流』小川侃編　京都大学学術出版会　2021年4月20日発行
完成しました。昨夜(3月24日)届きました。
目次
はじめに　小川侃
梅原哲学の世界史的意義　小川侃
人間存在と生死の問題　有福孝岳
きのくに・わかうら・わたくし考－梅原猛『さまよえる歌集』の跡を追う　天野雅郎
星座と器ー暦法の原イメージ　金田　晉
黒暗淵(やみわだ)の面(おもて)の如く―「哲学者」梅原猛の魅力
言葉の「施術」ー「正法眼蔵」のもう一つの読み方　梅原賢一郎
哲学者梅原猛ー縄文と森の思想　日下部吉信
梅原仏教学ー「仏になること」　有福孝岳
梅原猛を弔うということ　やすいゆたか
対談　「ハイデッガーについて」　梅原猛・日下部吉信
碧南市哲学たんけん村無我苑　碧南市長　禰宜田正信

拙稿の「梅原猛を弔うということ」には各節の見出しに挿入歌が入っています。それだけ紹介しておきましょう。魂がこもっていますよ。
挿入歌一覧
１、『評伝　梅原猛ー哀しみのパトス』のテーマ
哀しみのパトスの湖よりはばたきて天(あま)翔(か)ける心いづこさまよふ

２、生母の未生怨を背負って猛は生まれた
身を捨てて愛のまことを証さむとうまれし御身モイラなるかな

３、養父母への精神的依存が捨て子意識とタナトスを生む
行く当てを失いたりし未生怨捨て子意識とタナトスを生む

４、梅原猛の地獄ー思想的葛藤と意識下の哀しみ
地獄こそ吾が一定(いちじょう)の住処(すみか)なりその哀しみの果てなきゆえに

５、法隆寺は聖徳太子の怨霊封じの寺か？
夢殿に五百ヤードの布巻きて封じられしは太子の形代(かたしろ)

６、怨霊史観の成立を生母コンプレックスから説くことの是非
厩戸や人麻呂までも怨霊とこの人おきてたれが気付くや

７、梅原猛は魂の奥底からの声を中動態で語った。
対象と一つになりて物語る、能動でもなく、受動でもない

８、『湖の伝説』と生母への回帰
幼子を遺して逝くは哀しかり心動きて生母思ふや

９、養父母への精神的依存と深層心理学的説明への忌避
心よきものにはあらめおのれさへ気づかぬ闇を語らるるとは

10、イオマンテの往還思想と二種回向
この岸とむこふの岸を往き還る船に見えしか母のおもかげ

11、梅原猛は大国主命、天照大神を祟り神として展開していない。
天皇(すめろぎ)は何恐るるや御(み)祖(おや)なる伊勢のお宮に足竦(すく)みたり

12、梅原猛における象徴天皇制の内圧
戦前の軍国天皇御免だが、象徴天皇平和の砦か

　13、梅原猛との愛しながらの戦いー往相回向
梅原は現(うつつ)の人ではなけれども吾に遺れり哀しみの湖(うみ)