中国共産党が嫌いコミュの林建良『日本よ、こんな中国とつきあえるか？　台湾人医師の直言』

日本人と中国人の決定的な違いは死生観にある

■１．日中でまったく異なる「医食同源」■ 　台湾で中国医学を学んだ後、東大で医学博士号をとり、現在 は栃木県で地域医療に携わっている林建良医師は、「医食同源」 の理解が、日本と中国ではまったく異なる、と指摘している。 [1,p16] 　日本人が考える「医食同源」とは、健康を保つためには、ま ず食事から正していかねばならない、というものだ。最近流行 語となった「メタボリック症候群」に関しても、甘いものや濃 い味付けの料理を食べ過ぎると内臓に脂肪がたまって、動脈硬 化による心筋梗塞などの病気にかかりやすくなるので、野菜を しっかり食べよう、などと説かれる。 　しかし、林氏が台湾の医学部で学んだ漢方医学では、たとえ ば「肝臓を食べると肝臓に効く」「脳を食べると脳にいい」 「心臓を食べると心臓によい」と考える。 　中国市場で精力剤として売られているのは「狗鞭（ごうべん）」、 犬の鞭、すなわち犬の生殖器である。もっと効くとされている のが「虎鞭（フーベン）」虎のペニスである。犬よりも虎の方 が強いからだ。 　林氏も高校時代によく頭痛に悩まされたので、台北の中国人 の医師にかかり、漢方薬とともに豚の脳を煎じて飲まされた。 　病んだ臓器に近い臓器ほど、そして人間に近い動物ほど、体 に良いとする。これが中国人の考える「医食同源」である。そ の究極は何か、と言えば、人体そのものということになる。 ■２．人体も薬■ 　中国医学で最も権威ある書物とされているのは、明時代の 1578年に執筆された『本草綱目』である。「本草」とは基本的 に薬用になる植物をさすが、薬とされる範囲は、鉱物や動物に も及ぶ。そして、最後に出てくるのはなんと「人部」、すなわ ち人体を薬剤として扱う章である。そこでは、髪の毛、尿、唾、 汗、骨、生殖器、肝臓などの効用が細かく書かれ、たとえば 「瘧（おこり、マラリア）は、生の人の肝臓１個を陰干しにし て、その青い部分が効く」などと説かれている。 　この「医食同源」の概念は、専門の医学書だけではなく、広 く一般庶民の生活にも浸透している。昔から子供向けの教科書 として使われていた『二十四孝』は、２４種類の親孝行の例を 示したもので、その一つに「割股療親」がある。子供が自分の 太ももをえぐって、病気の親に食べさせて、療養することを、 親孝行として勧めているのである。 「医食同源」の考えは近代になっても根強く残っていた。日露 戦争中に日本に留学し、その後作家として活躍した魯迅の作品 『薬』の中には、女性革命家が公開処刑される際に、民衆が手 に手に饅頭を持って集まる、というシーンが出てくる。処刑さ れた瞬間に吹き出る血を、饅頭に染みこませて食べる。新鮮な 血は体によいという「医食同源」の発想である。 　中国人は「四つ足で食べないのは机だけ」と揶揄されるほど、 何でも食べ物にしてしまう。そして「医食同源」だから、何で も薬と考える。自らの体のためには、人間を含む他の生命はす べて食べ物や薬として見なすのが、中国人の哲学なのである。 ■３．『共産党の慈善事業』(Communist Charity)■ 　人体を薬にするのが、内科的「医食同源」なら、外科的「医 食同源」が臓器移植だろう。金儲けの天才である中国人は、死 刑囚から臓器をとりだして売買するビジネスを発明した。 　アメリカに移住した中国人・呉宏達（ハリー・ウー）氏は、 自分の家族に臓器移植を希望しているとの触れ込みで、数度、 中国に潜入し、臓器売買の実態を調査して、レポートを出版し た。その題名がふるっていて『共産党の慈善事業』(Communist Charity)という。 　ウー氏は、1995年にアメリカのパスポートで中国に入国した 際に、スパイ容疑で逮捕されたが、アメリカ政府の圧力で釈放 された。この事件をきっかけに、中国における臓器売買はアメ リカの国会でも注目され、数度にわたる公聴会が開かれた。国 会の提案により、江沢民主席が1997年に訪米した際に、クリン トン大統領が問題提起している。同時期に、アメリカのＡＢＣ テレビが『血なまぐさい金』(Bloody Money)という題名で、ゴ ールデン・アワーに全米に放送した。 　ウー氏の調査によると、臓器売買は次のようなシステムで行 われている。まず死刑は祝日の前日に予定される。中国では ８０年代以前までは公開処刑が一般的で、国民がお祭り気分で 見る娯楽の一種であったからだ。 　次に刑務所では、肝炎やエイズなどの事前チェックを行い、 病院側が注文した臓器に合った死刑囚を選ぶ。さらに臓器は 新しいほどよいので、刑場には医者が待機していて、死刑執行 されるや臓器を取り出し、病院に運んで、移植手術を行う。 　死刑執行前に臓器を取り出してしまうケースもよくあるとい う。ウー氏のレポートでは、ハンブルグに脱出した中国人医師 が実名と写真入りで、死刑執行の前日に何度も肝臓を取り出し たと証言している。その犠牲者のひとりは、思想問題で死刑と された１９歳の女性で、死刑執行する前に、待機する車の中に 彼女を強引に押し込み、麻酔無しで腎臓を取り出したという。 ■４．政府と軍のビッグ・ビジネス■ 　国際人権団体アムネスティ・インターナショナルの調査によ れば、2004年の世界における死刑執行件数は約5500件で、その うちの3400件、６２パーセントが中国である。そのうちのかな りの件数で、臓器が取り出され、役人の収入源になっていると 思われる。 　病院が処刑された死体に支払う値段は、３００元(4500円)か ら６００元(9000円)。そこから取り出された臓器は、１２万元 (180万円)から１５万元(225万円)に跳ね上がる。外国人相手に 売られるときは、その倍になるという。仮に２００万円で３千 件の臓器売買が行われたとすれば、総額６０億円のビッグビジ ネスということになる。 　林医師は、糖尿病の治療を専門としているが、患者の中には 腎不全から人工透析を余儀なくされている人も少なくない。そ のうちの一人が「臓器移植を中国で受けたい。紹介してくれな いか」と頼んできたことがあるという。なぜ中国なのかと訊く と、「すぐに移植できるし、若くて健康な腎臓だと聞いている」 と答えた。このように、中国に渡って臓器移植手術を受ける日 本人患者も少なくない、という。 　臓器移植をする病院は、ほとんどが人民解放軍や政府機関の 病院である。中国司法部（法務省に相当）は、1981年６月１３ 日付で「死刑囚の臓器摘出に関する注意事項」という秘密文書 を出し、その中で「医者が車を使う場合は、医療機関のマーク を隠すこと」「摘出した死体は速やかに処理するため火葬に付 すこと」などと指示している。臓器売買は、政府と軍が深く絡 んだビジネスになっているのである。 ■５．「あんなものは、いくらでも手に入る」■ 　林医師自身も、こんな体験をしている。２０年ほど前、東大 で研究していた時、中国の蘭州大学で血液学を教えていた教授 が留学に来ていた。当時は、骨髄移植が始まって数年しか経っ ていない時期で、最先端の医療技術だったが、彼は「こんなこ とは、中国ではとっくにやっている」と言った。 　林医師がすぐには信じられずにいると、彼は「胎児の肝臓を 使うのだ。胎児の肝臓を取り出してすりつぶし、メッシュで濾 過したものを点滴すれば、骨髄移植と同じような効果がある」 と説明した。 「では、どこから胎児の肝臓を手に入れるのか？」と訊くと、 彼は笑いながら「あんなものは、いくらでも手に入る」と言い 放った。 　そのときに私は、さすが中国は世界一人口の多い国だか ら、胎児を手に入れることはたやすいのかもしれないと思っ たが、「あんなもの」として命を軽んじ、恐ろしいことを 平気でやるのが中国人だということを改めて認識した。 　その教授が「いくらでも手に入る」と言ったときの乾い た笑い声は、いまだに耳から離れない。[1,p23] ■６．実験動物の慰霊祭を行う日本人■ 　林医師は台湾の学校で、日本人が残酷で残忍であると教えら れてきた。国民党政権下での反日教育の一環であった。ビデオ ショップで借りたヤクザ映画を見て、指を詰めるシーンや喧嘩 の場面が出てくると、日本人はやはり残忍なのだと自分なりに 納得していた。 　その後、東大に留学すると、実験材料としてしばしばマウス やラットを使うことがあった。その最初の時に先生から教わっ たのは、いかに実験動物を苦しませず処置するかということだっ た。 　また日本では、年に１回、必ず実験動物の慰霊祭を営むが、 台湾の大学ではやらないことだった。林医師は、日本人の命に 対する畏敬の念がこのような実験動物までにも及んでいること を知って感銘を受けた。 　胎児を「あんなもの」と言い切る中国人と、実験動物の慰霊 祭を行う日本人と、その生命観の違いは対照的である。 ■７．「いかにしてきれいに死ぬのか」を考えている日本人■ 　林医師が栃木県の片田舎で開業してから、改めて感じたのは、 日本人の生活では死に直面する機会が多いということだった。 病院の職員が近隣の葬式の手伝いに行くので休みをとる。台湾 では、葬式で休むのは、家族が亡くなった時だけだ。 　地方の新聞では、有名人に限らず庶民に至るまで亡くなった 人が紹介されている。葬儀の日時、場所も書かれているので、 故人と多少なりとも縁のあった人は誰でも参列できる。台湾で は、葬儀に参列できるのは、遺族から招待された人だけだ。 　林医師は、日本の葬式は質素で整っており、美しいと感じた。 そして、最後のお別れということで、すべての参列者に顔を見 せ、触らせもする。そして「ああ、いいお顔ですね」と言って 慰める。これも台湾にはない習慣である。 　苦悶せず、従容として死んでいった様を確かに拝見しました、 と遺族に伝え、それが遺族にとっては最高の慰めになる。この 事から、林医師は、日本人がきれいに死ぬことを大切にしてい るのだと感じた。武士の切腹はその延長にあるものだ。 　こうした経験から、林医師はこう考える。 　日本人は死を意識しながら生きている民族であり、日常 的に経験する死の場面を文化にまで昇華させているように 思われる。そのせいか、世界第２位の経済力を持ちながら も、日本人一人ひとりの現世に対する執着心はそれほど強 くないように見受けられる。日本人は常に無常観を抱えて 生きているようだ。・・・ 　日本人は生きているうちに一生懸命に仕事をして世界最 高レベルの技術を創出しつつ、一方では、自然の摂理に融 け込みながら、死を生活の一部として淡々と取り入れ、自 分が人生の最終局面に向かい合うときにはいかにしてきれ いに死ぬのかを考えているようである。[1,p97] ■８．日本人と中国人の決定的な違いは死生観にある■ 　林医師は、日本人と中国人の違いを次のように捉える。 　日本人と中国人の決定的な違いはどこにあるのかといえ ば、それは死生観にあるといってよい。死に対しての考え 方や死に直面したときの態度は明らかに違う。日本人はき れいに死のうとし、中国人はいかにして死なないようにす るか、という考え方に歴然と現れている。[1,p91] 　その昔、秦の始皇帝は３千人の男女を東の島「蓬莱」に派遣 して、不老不死の仙薬を求めたという伝説がある。その「蓬莱」 とは日本の事だという説があるが、逆に日本人からしてみれば、 それほどまでして不老不死に執着する気持ちは理解し難い。 　現世に執着する中国人は、自分の生命と金を最も大切なもの と考える。自分の健康のためには他人の人体を薬にしたり、金 儲けのために平気で死体から臓器を取り出す。こうした姿勢か らは、他の生命への畏敬は生じない。 　中国人とは対照的に、日本人は絶えず死を見つめ、このはか ない命をいかに美しく生きるか、と考える。財産や権力など死 んでしまえば、何にもならない。それよりも世のため人のため に多少なりとも尽くして満足して死に、葬式にはたくさんの人 に来て貰い、「ああ、いいお顔ですね」と言って貰うほうが、 はるかに意味のある人生だと考える。 　また生命のはかなさを感ずる所から、他の人や動植物の生命 への思いやりが生ずる。さらには人の生命を守るために、自ら の生命を捧げる、という自己犠牲の精神もそこから生まれる。 特攻隊員たちの自己犠牲は、その最も純粋な形であった。[a] ■９．樹を植える日本人、樹を伐る中国人■ 　日本の台湾統治は明治２８(1895)年に始まるが、明治３９ (1906)年から造林事業を奨励し、毎年１００万本余の苗木を無 償で配布し、補償金まで交付した。日本統治前の清朝時代に、 ほとんどの樹木が伐採されて、ちょっとした雨でも大水や山崩 れが起こっていたためである。計画的に整備された都市の道路 は、樹を植えられて美しい並木道となった。[b] 　しかし、戦後、蒋介石の軍隊が台湾に入った時、都市道路の 並木はすべて切られてしまった。木の陰に誰が隠れているか分 からないので危険だ、というのと、伐った並木は薪にできるか ら一石二鳥という理由だった。 　樹木の生命は人間より長い。植林したところで、自分が 生きている間に利用できるとは限らない。それでも日本人 は百年後、千年後のために黙々と樹を植える。ところが、 中国人は樹齢何千年の巨木であろうと、美しい並木であろ うと、自分が薪として使いたいとなれば平気で伐ってしま うのである。 　われわれ台湾人は、そのような日本人と運良く５０年間 を暮らし、そのような中国人と不幸にして６０年間付き合 わされ、併呑の危機にもさらされているのである。[1,p90]

以上　転載