（『南伝大蔵経17 増支部経典1』大蔵出版 P379-385 に相当）
増支部経典三集＞第四 沙門品
「 第六 学［一］
87．比丘たちよ、この百五十以上の学足は半月ごとに誦せられ、これを利益を欲する良家の子は学ぶ。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。何が三か。
戒学、心学、慧学である。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。
比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を少量為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は三結を尽くして預流となり、堕ちない法であり、決定しており、正覚に赴く。
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を少量為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は三結を尽くし貪瞋癡を薄くして一来となり、ただ一度この世に還り苦の寂静を為す。
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は五下分結を尽くして化生となり、そこにおいて涅槃しその世界で不退転の法である。
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を円満と為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は漏を尽くして無漏の心解脱・慧解脱を現世において自ら超知し実証し具足して住する。
比丘たちよ、このように一部を為す者は一部を成就し、円満する者は円満する。
比丘たちよ、私はいずれにしても学足は空しくはないと言う。
第七 学［二］
88．比丘たちよ、この百五十以上の学足は半月ごとに誦せられ、これを利益を欲する良家の子は学ぶ。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。何が三か。
戒学、心学、慧学である。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。
比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を少量為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。
彼は三結を尽くして七回最高者である。七回を最高として神と人間とに流転し輪廻し苦の寂静を為す。［サッタッカットゥパラマ、sattakkhattuparama、七satta回をkhatta最高とする者parama］
彼は三結を尽くして家々である。二つあるいは三つの家に流転し輪廻して苦の寂静を為す。 ［コーランコーラ、kolaṃkola、家kola家kola］
彼は三結を尽くして一種子である。一度この人間の有を生じて苦の寂静を為す。 ［エーカビージン、ekabījin、一つのeka種子bījin］
彼は三結を尽くして貪瞋癡が薄くなった一来である。一度だけこの世に還って苦の寂静を為す。［サカダーガーミン、sakadāgāmin、一度だけsakid還って来る者āgāmin］
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。
彼は五下分結を尽くして、上の流れであるアカニッタガーミン［最も古き神々に行く者］である。
彼は五下分結を尽くして、有行般涅槃者である。
彼は五下分結を尽くして、無行般涅槃者である。
彼は五下分結を尽くして、損害般涅槃者である。
彼は五下分結を尽くして、中般涅槃者である。
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を円満と為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は漏を尽くして無漏の心解脱・慧解脱を現世において自ら超知し実証し具足して住する。
比丘たちよ、このように一部を為す者は一部を成就し、円満する者は円満する。
比丘たちよ、私はいずれにしても学足は空しくはないと言う。
第八 学［三］
89．比丘たちよ、この百五十以上の学足は半月ごとに誦せられ、これを利益を欲する良家の子は学ぶ。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。何が三か。
戒学、心学、慧学である。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。
比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を円満と為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は漏を尽くして無漏の心解脱・慧解脱を現世において自ら超知し実証し具足して住する。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして中般涅槃者である。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして損害般涅槃者である。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして無行般涅槃者である。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして有行般涅槃者である。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして上の流れであるアカニッタガーミンである。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも三結を尽くして、貪瞋癡が薄くなった一来である。一度だけこの世に還って来て苦の寂静を為す。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも三結を尽くして、一種子である。一度この人間の有を生じて苦の寂静を為す。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも三結を尽くして、家々である。二つあるいは三つの家に流転し輪廻して苦の寂静を為す。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも三結を尽くして、七回最高者である。七回を最高として神と人間とに流転し輪廻し苦の寂静を為す。
比丘たちよ、このように一部を為す者は一部を成就し、円満する者は円満する。
比丘たちよ、私はいずれにしても学足は空しくはないと言う。（了）」
『南伝大蔵経17 増支部経典1』大蔵出版 P379-385 に相当
6. Paṭhamasikkhāsuttaṃ
87. ‘‘Sādhikamidaṃ , bhikkhave, diyaḍḍhasikkhāpadasataṃ anvaddhamāsaṃ uddesaṃ āgacchati, yattha attakāmā kulaputtā sikkhanti. Tisso imā, bhikkhave, sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati. Katamā tisso? Adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā adhipaññāsikkhā – imā kho, bhikkhave, tisso sikkhā, yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati.
‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ mattaso kārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni, tattha dhuvasīlo [dhuvasīlī (sī.) pu. pa. 127-129 (thokaṃ visadisaṃ)] ca hoti ṭhitasīlo [ṭhitasīlī (sī.)] ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ mattaso kārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karoti.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya paripūrakārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
‘‘Iti kho, bhikkhave, padesaṃ padesakārī ārādheti paripūraṃ paripūrakārī. Avañjhāni tvevāhaṃ [avañcuvanevāhaṃ (ka.)], bhikkhave, sikkhāpadāni vadāmī’’ti. Chaṭṭhaṃ.
7. Dutiyasikkhāsuttaṃ
88. ‘‘Sādhikamidaṃ, bhikkhave, diyaḍḍhasikkhāpadasataṃ anvaddhamāsaṃ uddesaṃ āgacchati yattha attakāmā kulaputtā sikkhanti. Tisso imā, bhikkhave, sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati. Katamā tisso? Adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā, adhipaññāsikkhā – imā kho, bhikkhave, tisso sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati.
‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ mattaso kārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo hoti . Sattakkhattuparamaṃ deve ca manusse ca sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karoti. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā kolaṃkolo hoti, dve vā tīṇi vā kulāni sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karoti. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā ekabījī hoti, ekaṃyeva mānusakaṃ bhavaṃ nibbattetvā dukkhassantaṃ karoti. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karoti.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā asaṅkhāraparinibbāyī hoti. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā upahaccaparinibbāyī hoti. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā antarāparinibbāyī hoti.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya paripūrakārī. So yāni tāni dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
‘‘Iti kho, bhikkhave, padesaṃ padesakārī ārādheti, paripūraṃ paripūrakārī, avañjhāni tvevāhaṃ, bhikkhave, sikkhāpadāni vadāmī’’ti. Sattamaṃ.
8. Tatiyasikkhāsuttaṃ
89. ‘‘Sādhikamidaṃ , bhikkhave, diyaḍḍhasikkhāpadasataṃ anvaddhamāsaṃ uddesaṃ āgacchati yattha attakāmā kulaputtā sikkhanti. Tisso imā, bhikkhave, sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati. Katamā tisso? Adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā, adhipaññāsikkhā – imā kho, bhikkhave, tisso sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati.
‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya paripūrakārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā antarāparinibbāyī hoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā upahaccaparinibbāyī hoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā asaṅkhāraparinibbāyī hoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā uddhaṃsoto hoti akaniṭṭhagāmī taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā, rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā ekabījī hoti, ekaṃyeva mānusakaṃ bhavaṃ nibbattetvā dukkhassantaṃ karoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā kolaṃkolo hoti, dve vā tīṇi vā kulāni sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo hoti, sattakkhattuparamaṃ deve ca manusse ca sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karoti.
‘‘Iti kho, bhikkhave, paripūraṃ paripūrakārī ārādheti padesaṃ padesakārī. Avañjhānitvevāhaṃ , bhikkhave, sikkhāpadāni vadāmī’’ti. Aṭṭhamaṃ
増支部経典三集＞第四 沙門品
「 第六 学［一］
87．比丘たちよ、この百五十以上の学足は半月ごとに誦せられ、これを利益を欲する良家の子は学ぶ。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。何が三か。
戒学、心学、慧学である。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。
比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を少量為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は三結を尽くして預流となり、堕ちない法であり、決定しており、正覚に赴く。
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を少量為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は三結を尽くし貪瞋癡を薄くして一来となり、ただ一度この世に還り苦の寂静を為す。
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は五下分結を尽くして化生となり、そこにおいて涅槃しその世界で不退転の法である。
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を円満と為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は漏を尽くして無漏の心解脱・慧解脱を現世において自ら超知し実証し具足して住する。
比丘たちよ、このように一部を為す者は一部を成就し、円満する者は円満する。
比丘たちよ、私はいずれにしても学足は空しくはないと言う。
第七 学［二］
88．比丘たちよ、この百五十以上の学足は半月ごとに誦せられ、これを利益を欲する良家の子は学ぶ。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。何が三か。
戒学、心学、慧学である。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。
比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を少量為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。
彼は三結を尽くして七回最高者である。七回を最高として神と人間とに流転し輪廻し苦の寂静を為す。［サッタッカットゥパラマ、sattakkhattuparama、七satta回をkhatta最高とする者parama］
彼は三結を尽くして家々である。二つあるいは三つの家に流転し輪廻して苦の寂静を為す。 ［コーランコーラ、kolaṃkola、家kola家kola］
彼は三結を尽くして一種子である。一度この人間の有を生じて苦の寂静を為す。 ［エーカビージン、ekabījin、一つのeka種子bījin］
彼は三結を尽くして貪瞋癡が薄くなった一来である。一度だけこの世に還って苦の寂静を為す。［サカダーガーミン、sakadāgāmin、一度だけsakid還って来る者āgāmin］
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を少量為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。
彼は五下分結を尽くして、上の流れであるアカニッタガーミン［最も古き神々に行く者］である。
彼は五下分結を尽くして、有行般涅槃者である。
彼は五下分結を尽くして、無行般涅槃者である。
彼は五下分結を尽くして、損害般涅槃者である。
彼は五下分結を尽くして、中般涅槃者である。
また比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を円満と為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は漏を尽くして無漏の心解脱・慧解脱を現世において自ら超知し実証し具足して住する。
比丘たちよ、このように一部を為す者は一部を成就し、円満する者は円満する。
比丘たちよ、私はいずれにしても学足は空しくはないと言う。
第八 学［三］
89．比丘たちよ、この百五十以上の学足は半月ごとに誦せられ、これを利益を欲する良家の子は学ぶ。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。何が三か。
戒学、心学、慧学である。
比丘たちよ、これら三つの学、そこにこの一切は包括される。
比丘たちよ、ここに比丘は戒を円満と為し、三摩地を円満と為し、智慧を円満と為す。彼は小小学足であるところのものにおいてはそれを犯してもし出罪しもする。それはなぜか。
比丘たちよ、これはあり得ないことだとは私は言わない。しかし彼は梵行の根本であり梵行に有効な学足についてはそこに戒に堅固でもあり戒に住しもし、学足を取って学ぶ。彼は漏を尽くして無漏の心解脱・慧解脱を現世において自ら超知し実証し具足して住する。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして中般涅槃者である。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして損害般涅槃者である。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして無行般涅槃者である。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして有行般涅槃者である。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも五下分結を尽くして上の流れであるアカニッタガーミンである。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも三結を尽くして、貪瞋癡が薄くなった一来である。一度だけこの世に還って来て苦の寂静を為す。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも三結を尽くして、一種子である。一度この人間の有を生じて苦の寂静を為す。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも三結を尽くして、家々である。二つあるいは三つの家に流転し輪廻して苦の寂静を為す。
あるいはまた彼は得達せず通達しなくとも三結を尽くして、七回最高者である。七回を最高として神と人間とに流転し輪廻し苦の寂静を為す。
比丘たちよ、このように一部を為す者は一部を成就し、円満する者は円満する。
比丘たちよ、私はいずれにしても学足は空しくはないと言う。（了）」
『南伝大蔵経17 増支部経典1』大蔵出版 P379-385 に相当
6. Paṭhamasikkhāsuttaṃ
87. ‘‘Sādhikamidaṃ , bhikkhave, diyaḍḍhasikkhāpadasataṃ anvaddhamāsaṃ uddesaṃ āgacchati, yattha attakāmā kulaputtā sikkhanti. Tisso imā, bhikkhave, sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati. Katamā tisso? Adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā adhipaññāsikkhā – imā kho, bhikkhave, tisso sikkhā, yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati.
‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ mattaso kārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni, tattha dhuvasīlo [dhuvasīlī (sī.) pu. pa. 127-129 (thokaṃ visadisaṃ)] ca hoti ṭhitasīlo [ṭhitasīlī (sī.)] ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ mattaso kārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karoti.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya paripūrakārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
‘‘Iti kho, bhikkhave, padesaṃ padesakārī ārādheti paripūraṃ paripūrakārī. Avañjhāni tvevāhaṃ [avañcuvanevāhaṃ (ka.)], bhikkhave, sikkhāpadāni vadāmī’’ti. Chaṭṭhaṃ.
7. Dutiyasikkhāsuttaṃ
88. ‘‘Sādhikamidaṃ, bhikkhave, diyaḍḍhasikkhāpadasataṃ anvaddhamāsaṃ uddesaṃ āgacchati yattha attakāmā kulaputtā sikkhanti. Tisso imā, bhikkhave, sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati. Katamā tisso? Adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā, adhipaññāsikkhā – imā kho, bhikkhave, tisso sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati.
‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ mattaso kārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo hoti . Sattakkhattuparamaṃ deve ca manusse ca sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karoti. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā kolaṃkolo hoti, dve vā tīṇi vā kulāni sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karoti. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā ekabījī hoti, ekaṃyeva mānusakaṃ bhavaṃ nibbattetvā dukkhassantaṃ karoti. So tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karoti.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya mattaso kārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā asaṅkhāraparinibbāyī hoti. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā upahaccaparinibbāyī hoti. So pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā antarāparinibbāyī hoti.
‘‘Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya paripūrakārī. So yāni tāni dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
‘‘Iti kho, bhikkhave, padesaṃ padesakārī ārādheti, paripūraṃ paripūrakārī, avañjhāni tvevāhaṃ, bhikkhave, sikkhāpadāni vadāmī’’ti. Sattamaṃ.
8. Tatiyasikkhāsuttaṃ
89. ‘‘Sādhikamidaṃ , bhikkhave, diyaḍḍhasikkhāpadasataṃ anvaddhamāsaṃ uddesaṃ āgacchati yattha attakāmā kulaputtā sikkhanti. Tisso imā, bhikkhave, sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati. Katamā tisso? Adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā, adhipaññāsikkhā – imā kho, bhikkhave, tisso sikkhā yatthetaṃ sabbaṃ samodhānaṃ gacchati.
‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṃ paripūrakārī paññāya paripūrakārī. So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi. Taṃ kissa hetu? Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā. Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā antarāparinibbāyī hoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā upahaccaparinibbāyī hoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā asaṅkhāraparinibbāyī hoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā uddhaṃsoto hoti akaniṭṭhagāmī taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā, rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā ekabījī hoti, ekaṃyeva mānusakaṃ bhavaṃ nibbattetvā dukkhassantaṃ karoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā kolaṃkolo hoti, dve vā tīṇi vā kulāni sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karoti. Taṃ vā pana anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo hoti, sattakkhattuparamaṃ deve ca manusse ca sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karoti.
‘‘Iti kho, bhikkhave, paripūraṃ paripūrakārī ārādheti padesaṃ padesakārī. Avañjhānitvevāhaṃ , bhikkhave, sikkhāpadāni vadāmī’’ti. Aṭṭhamaṃ
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