原始仏典コミュの長部経典第26経　転輪経　重要部分訳

長部経典第26経、転輪経の重要部分の訳出です。この経典は転輪王への道と一乗の四念処の意義を説く重要な経典です。また訳出していませんが、弥勒仏の予言がある原始仏典で唯一の経典でもあります。







　　1．自帰依・法帰依＝四念処＝自己の父祖の境界
　　　　　マーラは機会を得ず所縁を得ない。
　　　　　五徳［寿色楽財力］が増大する
　　2．聖なる輪を転じる務め［聖転輪法］
　　　　　一．法を徹底的に尊重して国内の生ける者を守護する
　　　　　二．国内で非法を転じない
　　　　　三．国内の財産のない者に財産を与える
　　　　　四．国内の真の沙門婆羅門に善悪を質問する　
　　　　　　　その善を採用し、悪を捨てる
　　　　　　　→これらの聖転輪法を行なえば転輪王になる







長部経典＞第26経　転輪経［チャッカヴァッティ・スッタ］


「　　　第26経　転輪経［チャッカヴァッティ・スッタ］

80．このように私は聞いた。
　あるとき先生はマガダのマートゥラーに住んでいた。そこで先生は比丘たちに「比丘たちよ」と呼びかけた。その比丘たちは「先生」と先生に応えた。先生はこう言った。
　比丘たちよ、自己を拠り所とし自己に帰依して他に帰依せず、法を拠り所として法に帰依して他に帰依せずに住しなさい。
　比丘たちよ、では何が比丘は自己を拠り所とし自己に帰依して他に帰依せず、法を拠り所として法に帰依して他に帰依せずに住するということなのか。
　比丘たちよ、ここに比丘は身において身を見て住し、熱心に自覚して念じ、世間における貪りと憂いを制御する。
　受において受を見て住し、熱心に自覚して念じ、世間における貪りと憂いを制御する。
　心において心を見て住し、熱心に自覚して念じ、世間における貪りと憂いを制御する。
　法において法を見て住し、熱心に自覚して念じ、世間における貪りと憂いを制御する。
　比丘たちよ、これが比丘は自己を拠り所とし自己に帰依して他に帰依せず、法を拠り所として法に帰依して他に帰依せずに住するということである。
　比丘たちよ、自らの父祖の境界を行境として行じなさい。
　比丘たちよ、自らの父祖の境界を行境として行じるならば、マーラは機会を得ず、マーラは所縁を得ない。　
　比丘たちよ、善法を取ることを原因としてこのようにこの福に転じるのだ。

81．比丘たちよ、過去にダルハネーミ［堅固な車の外輪の意］という名の輪を転じる王（転輪王）がおり、法の者であり、法の王であり、四辺を支配し、善く国土を統治する者であり、七宝成就者であった。彼にはこれら七つの宝があった。輪宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、将軍宝の七つである。また彼には勇敢であり、英雄の四肢の容姿あり、敵軍を破砕する千以上の子がいた。その彼はこの地を海に至るまで杖によらず、剣によらず、法によって征服して住した。
82．比丘たちよ、そこで王ダルハネーミは数年、数百年、数千年が過ぎた後、ある男に呼びかけた。
　君、あなたは天の輪宝がその処から退いてなくなるのを見たら、そこで私に知らせなさい。
　陛下、そのようにいたします。
　比丘たちよ、彼はこのように王ダルハネーミに応えた。
　比丘たちよ、その男は多年、多百年、多千年が過ぎた後、天の輪宝がその処から退いてなくなるのを見た。見て王ダルハネーミを訪ねた。訪ねて王ダルハネーミにこう言った。
　陛下、どうかあの天の輪宝がその処から退いてなくなったということを知ってください。
　比丘たちよ、そこで王ダルハネーミは長子である男子を呼んでこう言った。
　わが子よ、私の天の輪宝がその処から退いてなくなったということだ。私はこのように聞いた。
「転輪王の天の輪宝がその処から退いてなくなったならば、今やその王の寿命は久しからずして尽きるだろう」と。
　私は人間の欲を享受した。今や私は天の欲を求めるときである。
　さあ、わが子よ、あなたはこの海に到るまでの地を統治しなさい。私は髪と髭を剃り落して汚れた衣をまとって家から無家に出家しよう。
83．比丘たちよ、そこで王ダルハネーミは長子である男子に善く王国を統治させ、髪と髭を剃り落して汚れた衣をまとって家から無家に出家した。
　比丘たちよ、そして王が出家した七日後に、天の輪宝は消失した。
　比丘たちよ、そこである男は王である灌頂されたカッティヤ［クシャトリヤ］を訪ねた。訪ねて王である灌頂されたカッティヤにこう言った。
　陛下、どうか天の輪宝が消失したことを知ってください。
　比丘たちよ、そこで王である灌頂されたカッティヤは天の輪宝が消失したことを不快とし、不快に感じた。彼は王仙［ラージシ rājisi ラージャ（王）イシ（仙人）］を訪ねた。訪ねて王仙にこう言った。
　陛下、どうか天の輪宝が消失したことを知ってください。
　比丘たちよ、このように言われて王仙は王である灌頂されたカッティヤにこう言った。
　わが子よ、あなたは天の輪宝が消失したことを不快としてはならない。不快に感じてはならない。
　わが子よ、あの天の輪宝は父祖の遺産ではない。
　さあ、わが子よ、あなたは聖なる輪を転じる務めを務めなさい。その聖なる輪を転じる務めを務めるならば、その十五日のウポーサタにおいて頭を沐浴し、ウポーサタを為し、高貴なる高殿に上るとき、天の輪宝は出現する。それには千輻があり、外輪もあり、轂（こしき）もあり、一切の所作を円満している。

84．陛下、ではその聖なる輪を転じる務めとは何ですか。
　わが子よ、それはあなたが法に依り、法を恭敬し、法への尊重を為し、法を崇敬し、法を尊敬供養し、法を崇拝し、法を旗とし、法を印とし、法を主力とし、内の人々・軍隊・カッティヤ・群臣・婆羅門・居士・市民・村人・沙門・婆羅門・鳥や獣に対して法による守護・擁護・防護を整える。
　わが子よ、またその国において非法の行為を転じてはならない。
　わが子よ、またその国において財産がない者がいれば、彼に財産を与えなさい。
　わが子よ、またその国において沙門婆羅門が驕りと放逸を離れ、忍耐と優しさに堅く住し、一つの自己を調御し、一つの自己を静め、一つの自己を涅槃させているならば、時に応じて彼らを訪ねて質問して学びなさい。
「先生、何が善ですか。何が悪ですか。
　何が有罪ですか。何が無罪ですか。
　何に親しむべきですか。何に親しむべきでないのですか。
　何を私が為せば長い間の不利益と苦となるのですか。
　また何を私が為せば長い間の利益と楽になるのですか」と。
　それを聞いて悪であるものはそれを回避し、善であるものはそれを取って転じなさい。
　わが子よ、これが聖なる輪を転じる務めである。


　・・・（悪徳の増大とともに寿命八万歳から十歳に減少。
　互いに殺し合う剣の七日間の後、生き残りが反省して悪事を次第にやめていく。
　美徳の増大とともに寿命十歳から八万歳に増大。
　ジャンブディーパ（インド）は繁栄する。
　バーラーナシはケートゥマイーという世界一の王都となる。
　転輪王サンカ［Saṅka］が出現する。その宮殿はマハーパナーダ王が造ったもの。
　如来メッテーヤ［Metteyya 弥勒］も出現する。今のゴータマのごとく。
　転輪王サンカはマハーパナーダ王が造った宮殿を飾り、住し、贈与した後、　
　沙門婆羅門・貧民などに布施を行なってメッテーヤのもとで出家し阿羅漢となる
　このように諸行は無常であるゆえに）・・・


109．比丘たちよ、自己を拠り所とし自己に帰依して他に帰依せず、法を拠り所として法に帰依して他に帰依せずに住しなさい。
　比丘たちよ、では何が比丘は自己を拠り所とし自己に帰依して他に帰依せず、法を拠り所として法に帰依して他に帰依せずに住するということなのか。
　比丘たちよ、ここに比丘は身において身を見て住し、熱心に自覚して念じ、世間における貪りと憂いを制御する。
　受において受を見て住し、熱心に自覚して念じ、世間における貪りと憂いを制御する。
　心において心を見て住し、熱心に自覚して念じ、世間における貪りと憂いを制御する。
　法において法を見て住し、熱心に自覚して念じ、世間における貪りと憂いを制御する。
　比丘たちよ、これが比丘は自己を拠り所とし自己に帰依して他に帰依せず、法を拠り所として法に帰依して他に帰依せずに住するということである。

　比丘たちよ、自らの父祖の境界を行境として行じなさい。
　比丘たちよ、自らの父祖の境界を行境として行じるならば、寿命も増大し、容姿も増大し、楽も増大し、財産も増大し、力も増大する。
　比丘たちよ、何が比丘の寿命か。
　比丘たちよ、ここに比丘は意欲三摩地精勤行成就の神通足を修習し、
　精進三摩地精勤行成就の神通足を修習し、
　心三摩地精勤行成就の神通足を修習し、
　観察三摩地精勤行成就の神通足を修習する。
　彼がこの四つの神通足を修習し多く為せば、希望するならば一劫でも一劫以上でも住するだろう。
　比丘たちよ、これが比丘の寿命である。
　比丘たちよ、何が比丘の容姿か。
　比丘たちよ、ここに比丘は具戒であり、パーティモッカ律儀に律儀されて住し、行と行境を具足し、些細な罪にも恐怖を見て、学足を取って学ぶ。
　比丘たちよ、これが比丘の容姿である。
　比丘たちよ、何が比丘の楽か。
　比丘たちよ、ここに比丘は欲を離れ悪法を離れ、有尋有伺にして遠離によって生じる喜と楽のある第一禅那を具足して住する。・・・第四禅那を具足して住する。
　比丘たちよ、これが比丘の楽である。
　比丘たちよ、何が比丘の財産か。
　比丘たちよ、ここに比丘は慈を倶行する思いを一方に遍満して住する。その通りに二方。その通りに三方。その通りに四方。こうして上下・横の一切に、世の一切処の一切の者に慈を倶行する思いを広大に、大に行き、無量に、怨みなく、悩害なく、遍満して住する。悲・・・喜・・・捨・・・。
　比丘たちよ、これが比丘の財産である。
　比丘たちよ、何が比丘の力か。
　比丘たちよ、ここに比丘は漏を尽くして無漏の心解脱・慧解脱を現世において自ら超知し実証し具足して住する。
　比丘たちよ、これが比丘の力である。
　
　比丘たちよ、私はこのように堪え難い力を他に一つも認めない。
　比丘たちよ、それは即ち、マーラの力である。
　比丘たちよ、善法を取ることを原因としてこのように福に転じるのだ。

　先生はこう言った。意を得たその比丘たちは先生が説いたことに喜んだ」


　　『南伝大蔵経8　長部経典3』大蔵出版　P73−96　　に相当