運命時計コミュの運命時計の主催者紹介

　「四柱推命」の「奥義（？）」をここに紹介致します。
「奥義」とは先ず第一に「四柱推命」と言う「占い」は「開運の占い」ではない、と云うことです。スナワチ、「人生の自覚と覚悟の占い」、と言うことです。
「いい時」も「悪い時」も生まれてから死に至るまで「人生の高低の波」がある、それを見極める「学問」と言うことです。

　「干支」は「６０のサイクル」で、「６０ヶ年」、「６０ヶ月」、「６０ヶ日」、「６０ヶ時」を示すモノで、単純な

「甲乙・丙丁・戊己・庚辛・壬癸」
　の十ヶの漢字と
「子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥」
　の十二ヶの漢字の組み合わせで、それらを示すモノです。たとえば歴史上の記録で「乙巳の変」、「壬申の乱」とあるのは、この「六十干支の循環」です。
　十二支は動物にもアてられ、

　「鼠・牛・虎・兎・龍・蛇・馬・羊・猿・鳥・犬・猪」

　ともなっています。ナカ（鳴・啼・哭・泣）ないのは「兎」と「蛇」です。
　ナゼか「虎支」と「龍支」が同じ「東の方位の聖獣青龍の中」に存在し、「うさぎ（兎・兔・乙）」を挟んでいる。ウサギは「東方の旺支（卯＝甲乙）」ですから「王さま」ですが、これを両脇で護っているのが「虎支」と「龍支」。「虎」は「虎」でも「白虎」は「西の方位の聖獣」です。しかも、この「西の方位」は「白虎」と重なって「麒麟（キリン）」も護っている「聖獣」です。
　「壬申の乱」を考えると示唆深い。「青龍」は「中国（唐・則天武后＝周）王朝の象徴」で、その「青龍の方合支＝寅卯辰」の中に「虎」と「龍」、「兎」が存在している。「持統天皇」は別名が「鵜（う・ウ）野讃良」と呼ばれた。「翼の付いた虎」とは「天武天皇」であった。
　「翼」ならば「占いの宿曜経」の「翼宿」の示唆は「外交官」であり、漢字分解では「羽が異なる」である。「翼」を付けた「虎」の「翼」とは当然、南方の聖獣であるトリ、「朱鷺」を味方にしていた。「鳥」とは「翼宿（アルカス＝カップ）」生まれの「鵜野讃良（うの・さらら）＝持統天皇」の示唆で、エジプトのナイル川の水かさが最高位の時（５月・午月）を示す上昇星座でもあった。十二支では西の「とり（酉）支」が「旺支」である。コレを護っているのが「白虎」である。「白虎」とは「西（胡＝西域＝白人）の寅」か、「新羅の寅」を示唆している。しかも「新羅」の別称は「鶏林」であった。
　そして、「方位の中心」をドコに置くかである。「古事記」、「日本書紀」の記録者は当然にも「大和＝奈良・平安＝京都」に存在した。日本古代史に興味のあるヒトはコレラの「漢字」の重なりの意味を考えて見るべきだ。
　さて、ナゼか十二支には「猫（ねこ）」がいない。「ネヅミ（鼠）」と「ねこ（猫）」の「十二支のポジション」をメグル色々な説があるが、きっと「唐（周）」の『則天武后（武照）＝ネズミ』に嫌われたカラだ。理由は「飼い猫」は「飼い主の恩義」をわすれず、「非業の死」で死んでいった「飼い主の恨みを化け猫」となってハラしてくれる唯一の存在だカラ。「則天武皇后」に理不尽に殺されたのは「淑妃＝ネコ」であった。中世ヨーロッパでは「黒猫」は「サバトの魔女」の友達だった。「古代エジプト」では「猫」は「木乃伊ミイラ」にされるほど敬られていた「神さま」でもあった。

　「四柱推命（占い）」は、この「六十干支」を生まれた「年・月・日・時」に配して、その関係性で「人生」の「宿命（六親関係・・性格・資質・感性・能力・健康）」と「運命（環境に対する適合性、不適合性）」を推理、推断するモノ。
　基本的には「太陽」と「地球」の「位置関係（季節＝２４節季、７２候・朝昼夕晩＝１２刻）」に於ける「その時のエネルギー（気＝五行＝天干・地支蔵干）」が「個人の人生に影響を与えると考える思想」である。
　つまり、「四柱推命（占い）」とは「太陽」と「諸惑星・彗星」の天体位置に於けるエネルギー（電磁波）の相互作用、「月」と「地球」の天体位置に於けるエネルギー（重力・張力）の相互作用、そして、「太陽」と「月」が「生物が存在する地球」に及ぼす天体位置の影響、スナワチ、地球上から観察した「生年月日時」の「天文学上の日月星辰の配置＝天文暦」を「社会生活のレベルとしての個人の宿命と運命」に重ねて「推理する」と言うことに尽きる。

　「年」とは「天体十二区分」の「木星（歳星≠太歳星）１２年間の位置」。
　「月」とは「天体十二区分」の「月（太陰星）１ヶ月約３０日間の位置」。
　「日」とは「天体十二区分」の「太陽３６０＋５日間の位置」。
　「時」とは「天体十二区分」の「北極星を中心にした北斗七星（αβ星）が描く円周、３６０度÷１２刻＝３０度の置」。

　１２と３０は、「１２×３０＝６０」で、「６０」が、その「最小公倍数」。天文学的には「木星（幸運の星）の公転周期１２年」、「土星（不運の星）の公転周期３０年」。「月（感情の星）の１年１２ヶ月」と「朔望周期、約３０日」。これらはの関係は「６０のサイクル」で、同一の場所で一致し、重なります。「６０干支」が「暦のサイクルの数」とされたのは「漢の『武帝』の紀元前１０４年（丁丑年）」の『太初歴』だが、「甲子年」は「紀元前１１７年（元狩６年）」で、「紀元前１０４年」の「１３年前」。その年の１月１日の０時を、

　「甲子年・甲子月・甲子日・甲子時」

　として基準にした。「甲子月」が「１２月」とするなら「冬至の日＝甲子＝元日」。
　「６０干支」とは、これら「年月日時」に重なって、その期間の「エネルギー（気）」の「質」を象徴する。そして、この「年月日時」の各「干支」を「生日干」との関係で、「占い事象である『変通星』」、

　1・比肩　　2・劫財
　3・食神　　4・傷官
　5・偏財　　6・正財
　7・偏官　　8・正官
　9・偏印　 10・印綬

　に変換し、これらの相互関係から「個人の宿命と運命」をヨミとっていくモノです。
　・・・推理された結果を信じるか、信じないかは、コレは個人の勝手。その「事実性」は人生の「結果」がそれを明らかにしてくれるハズ。

　http://www1.odn.ne.jp/~haa98940/tobira.htm

　中国の「占術」、あるいは「日常生活」をスベテ「五行思想」で考える、と言うモノです。

　「甲乙・丙丁・戊己・庚辛・壬癸」・・・「十干」
　　↓　　↓　　↓　　↓　　↓
　「±木・±火・±土・±金・±水」・・・「五行」

　「子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥」・・・「十二支」
　　↓ ↓　↓　↓　↓　↓ ↓　↓　↓ ↓　↓ ↓
　「鼠・牛・虎・兎・ 龍・蛇・馬・羊・猿・鳥・ 犬・猪」・・・「十二獣」


　「五行」とは「占い」としての「コトバ」だけではなく、モノのすべてを「十干」である「甲乙・丙丁・戊己・庚辛・壬癸」と、「十二支」である「子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥」の「箇々の一漢字」に、「五行（±木・±火・±土・±金・±水）の一つに関連、連鎖」させ、ありと、あらゆるこの「世界の象徴的な事象と意味」を「多重的」に説明していき、この「五つの基本的な区別性（±木・±火・±土・±金・±水）と「関係性」で、「世界＝宇宙」のすべてを説明しょうとするモノです。言葉が与えられたモノの五つ（＋−で十の分類）の系統分類と考えればイイでしょう。
　「一つの漢字」には「『一行に関連』して異なった意味が多重的」に重なっている。そして、「十干（五行の±）」と「十二支」の組み合わせで「六十の干支を象徴」として、「宇宙＝世界」は「循環変化」し「完結」していく、と言う「思想＝哲学＝考え方」です。

　「世界が広がる」とは「自分の認識範囲が広がる」ことに他ならないよね。つまり、「存在世界≠自分の知識・認識＝認識世界」で、最終的には「世界（宇宙）の中に存在している自分自身の存在を知る、知りたい、知っていくコト」だよね。自分の存在が「チリ（知理・知里・地理・塵【聖書】）」であるコトを。

　「死生有命、富貴在天（顔淵・論語）」
　　↓
　　変換文字
　　↓
　「氏姓有名、封記天在（願猿・賂務語）」

　「死中求活（岑苓伝・後漢書）」
　　↓
　　変換文字
　　↓
　「史中究化柘（倣例伝・互換書）」

　カモねっ。

　「天文、地理学の干支概念」を基盤にして成り立っている『四柱推命』は本来、『淵海子平（エンカイシヘイ）』と呼ばれている「ウラ・ナイの学問体系」である。この占い書を「日本語訳」した人物が幕末の「儒学者」であった東北仙台出身の

　『桜田虎門
　　（名は景質・字は仲文・号は虎門、鉄斎）
　　１７７４＝安永三年〜
　　１８３９＝天保十年十月三日死没）』

　と言う人物であった。「歴史」が好きなヒトは、

　『淵・海・子・平＝エン・カイ・シ・ヘイ』や、
　『桜・田・虎・門、景・質、仲・文、虎・門、鉄・斎』

　と言う各「漢字」そのモノの意味を漢和辞典で調べてみて下さい。そして、この各「漢字」の『同音異字』をとってミテ下さい。たとえば「エンカイシヘイ」は

　宴会・沿海・遠海・塩海・燕貝・縁甲斐

　とか、

　紙幣・死併・史併・詞併・支併・詩併・氏併・視併

　とか。とにかく、「シを併せる」は「古事記」、「日本書紀」、「日本史」の「ナゾ」を解くカギかも。
　 占いとは「裏の名意」デス、なッ

西暦一年一月一日　　０時一分は「干支歴」では
　　　↓　　↓　　↓　　　↓
　　庚申　戊子　己卯　甲子

　となりますが、
　一年間の始まりはその年の「二月節分」からとなりますから

西暦一年　二月　五日　０時一分は「干支歴」では
　　↓　　↓　　↓　　↓
　　辛酉　戊寅　甲寅　甲子

　となり、この「年月日時に生まれた人の『干支命式』パターン」ともなる。
　（参考までに、中国の「古代」には「正月元日＝一月一日＝一年間の始まり」を「冬至（１２月２５日頃）」としていた時代もありました。そして、「唐（周）」の『則天武后』の時代「１０年間」を「子月＝現在の１２月冬至」を「正月元日」としていました。）「冬至」は「西暦のクリスマス・イエス、クリスト降誕祭」と重なっています。日本では『日本書紀』での正月は『寅月＝現在の二月節分』です。太陽暦を採用したのは明治５年旧暦１２月３日で、この日が明治６年太陽暦１月１日となったのです。）

　この「西暦元年の干支」は「辛酉シンユウ革命」と言われているモノで、「時干支」は「甲子カッシ革令」と言われているモノである。それに、「月干支」の「戊寅ボイン・つちのえ、とら」、「日干支」の「甲寅コウイン・きのえ、とら」。これらの「同音異字漢字」からアナタは「歴史上の何」を推理するだろうか？・・・

　「ぼ＝母・模・姥・保・浦・歩」と、
　「こう＝庚・候・公・講・孔・交・請う・国府・府中・航・行・考・孝・好・乞う」等の

　「とら＝虎」、

　・・・あるいは、「イン＝印・音・隠」等から。
　この「生年月日時の『干支』」を「６０干支暦」から割り出せば、あとはこの「干支の関係」を「個人の占い」としてヨミとっていきます。

　２００１年を６０で割れば、「３３」と「あまり『２１』」。
　「辛酉年＝西暦１年」ですから「辛酉＝１」から「６０干支」を循環させていきますと、アマリの数字『２１番目』には「辛巳」があります。２００１年は「２月節分から『辛巳年』」となります。
　ですからその年の「２月節分以降に生まれた人」ならば、その生年である「西暦年数」を「６０」で割って「アマリの数」が「６０干支」の「辛酉＝１」から「何番目」にあるかわかれば、それがアナタの「干支年」となる。

　月は一年間「十二ヶ月」です。ですから月の「干支」は

　「６０ヶ月＝５年」で一巡し、
　「５＋１年後の１月＝６０＋１＝６１ヶ月目（干支）」は最初の「干支＝１＝戊子」。
　２００１年間に１２ヶ月は
　２００１×１２＝２４０１２ヶ月。
　この
　２４０１２÷６０＝４００で、
　アマリ「１２ヶ月＝１年」。

　西暦１年１月１日の「月の干支は『戊子=1』」でした。６年後の１月１日も「戊子月=1」。２００１年の１月１日も「戊子月＝１ 」となる。
　「２００１年÷５年＝４００あまり「１＝戊子」でも「戊子月」である。
　その「２月」は「節分」から、他の「各月」は「節入り日」から「新たな干支」が始まりますから、その「１月の５、６日前後」から「子月＝１２月」ではなく「丑月＝１月」になる。
　生まれた月の「干支」は「生まれた年の『干支』」でも決まります。ちなみに「２００１年１月１日」は「２月節分前」の前年の「庚辰年」で、「１月節入り前」で、「子月＝十二月」です。

「西暦サイクル」と「干支歴」の関係における問題提起です。当時「西暦０年」と言う概念が有りませんでした。「紀元前＝ＢＣ」、「紀元後＝ＡＤ」の考えを「ＢＣ←１年１２月２５日→ＡＤ」として、「イエス・キリスト」が降誕した日にちを、

　「紀元前１年１２月２５日」とすると、
　　　　　↓　↓　　　↓
　「庚申コウシン・かのえ、さる年」、
　「戊子ボシ・つちのえ、ね月」、
　「壬申ジンシン・みずのえ、さる日」

　「紀元１年１２月２５日」とすると、
　　　　↓　↓　　↓
　「辛酉シンユウ・かのと、とり年」、
　「庚子コウシ・かのえ、ね月」、
　「丁丑テイチョウ・ひのと、うし日」

　となり、この各「干支」の「漢字」の「同音異字」や「意味」、それに「古事記」、「日本書紀」にドノヨウに関連しているのかを考えてみて欲しい。「辛酉シンユウ・かのと、とり 」とは「中国」では「革命の年」である。この思想、元々中国のモノであったのか「ドウなのか」・・・同、七日？

　「６０干支」の「甲子＝１番目」から数えた
　「５７番目」の干支「庚申」は
　「庚申講」の「三尸の虫」と「帝釈天」、
　　あるいは「猿田彦」に関係し、
　「２５番目」の「戊子（ボシ）」は
　「音」の同音異字である
　「ボシ＝母子・星・墓誌・拇指・母指・干し・模史」に関係し、
　「９番目」の「壬申」は
　「壬申の乱」そのものに「掛けられている」。
　「申」は
　「壬申之乱みずのえ＝はらみ、もうす、これ・シ、みだれる」で、
　「ジンシン人臣・人身・人心・壬辰・尋真・人神の覧」の「申す」である。
　「申」は「十二支の９番目」で、中国「上海」の俗称である。そして、日本からみて「南西の方角」に存在する。
　「猿蟹合戦」の「猿」は「蟹」を騙して「おにぎり」を「カキの種」と交換し、さらにカニが育てた「柿の実」を奪い取った狡であった。蟹の仇を討ったのが「蜂（はち・ホウ・フ）」と「臼（うす・キュウ・キウ・グ）」と「栗（くり・リツ・リチ・ととのえる・おおい）」である。コレラの各漢字を「漢和辞典」で前後の漢字も含めて調べて欲しい。「猿」のあだ名で、有名なのは「豊臣秀吉（木下トウキチ郎・日吉丸）」で、彼は「ハリネズミ」のあだ名でも呼ばれた。「柿」の名前を有するのは「柿本ヒト麻呂」。「柿」の漢字に類似するのが「コケラ落とし」の「柿≠木＋朮コケラ＝（虚仮・転・扱・苔・痩・鱗）＋等」で、「後家等」かも。
　しかもこの「庚申」、「戊子」、「壬申」の「干支番号の数字」は、

　「５７（五拾七）」＝「５＋７＝１２（壱拾弐）」
　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　語重漆　　　　　　　　　　　位置重尼（似）

　「２５（弐拾五）」＝「２＋５＝７（七）」
　　　　　↓　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　二重語　　　　　　　　　　七＝漆＝牝

　「９」
　「仇」・・・く・ク・句・口・玖

　と置換できる。
　この「申」と「子」は「半合水局（壬）」を形成し、「占い上の星」では、

　年　偏印　偏印　長生→→ 偏印　比肩　帝旺
　月　偏官　劫財　帝王→→ 偏官　比肩　帝旺
　日　比肩　偏印　長生→→ 比肩　比肩　帝旺

　となる。
　「半合水局（壬＝比肩・帝王ヒケン・テイオウ）」、
　このパターンは、
　「劫財・帝王＝羊刃格ゴウザイ・テイオウ＝ヨウジンカク」となります。
　「劫財・羊刃格」、「比肩・建禄格」、いずれのヒトも「人生波乱」、「良くも、悪くも大勢の人々に影響を与えやすい」のですが、まさに世界は、未だに「イエスの人生」に影響されている。この漢字の同音異字の示唆を考えてみるとドウナルか？は、アナタに任せた。
　とにかく、「キリス教」が「ローマの国教」となったのは「コンスタンチン大帝」の「西暦３１３年」からである。この大帝以後に「イエスの生涯が不明」であったモノ、「生誕・布教・伝道・奇跡・死亡・復活」等を「理論的に再構築」させたのである。
　以上を踏まえて、「イエスの誕生日」が「西暦紀元前１年１２月２５日（冬至頃）」ならば、通説の「イエス死亡」は「３０歳」で、「１３日の金曜日」、「ゴルゴダの丘」で「十字架」に「磔刑」にされ、「死して葬られた」。そして、その「３日後」に「よみがえり＝復活・再生・蘇生・甦生」したとされている。これは現在、「春分後の最初の満月直後の日曜日を復活祭＝イースター」としているモノだ。「金→土→日」ならば、「１３日→１４日→１５日」で、「イエス復活」は「現在の太陽暦の春分３月２１日頃の３日後」。「西暦３０年＝庚寅年」の「３月＝己卯月」、「日曜日」と言うことになる。だが、当時の「ユダヤ歴」は「陰暦＝月の朔望サイクル」で、「曜日＝７日サイクル」。「金曜日」は現在の「太陽暦」に換算すれば、「１３日」→「１５日＝金曜日＝甲子日」、あるいはその「７日後」の「２２日＝金曜日＝辛未日」。問題の「当時の陰暦１３日＝金曜日」は、彼が「十三夜じふさんや月の金曜日に死んだ」ことが人々に「記憶」されていた？。「十五夜月」の形は真円で、「月の原形の復活の完成」です。イエスの復活がその「３日後」だとすれば、満月であった。

　陰暦「１３（金曜日）→１４（土曜日）→１５（日曜日）の月」
　陽暦「１５（金曜日）→１６（土曜日）→１７（日曜日）の月」
　あるいは、
　陰暦「２０（金曜日）→２１（土曜日）→２２（日曜日）の月」
　陽暦「２２（金曜日）→２３（土曜日）→２５（日曜日）の月」

　「十三夜」は「陰暦九月十三日の月・栗名月・豆名月・後の月」、「十四夜」は「待宵月」、「十五夜」は「名月」、「十六夜」は、「いざよひの月」と呼ばれている「月」です。「いざよひ」は「ぐずる・ためらう」で、記録されたモノには「十六夜日記（建治三年〜弘安三年）」とか、「十六夜清心」がある。「十七夜」は「立待月（陰暦八月十七日の月）」と呼ばれ、「十七夜代待ち」とは「乞食の別称」である。ここでは、副詞の「たちまち」の意味、でも考えて欲しい。そして、二十日＝はつか（念）、２２日＝２＋２＝４（肆）、２３日＝２＋３＝５（伍）、２５日＝２＋５＝７（漆）の数字、（　）の漢数字の意味、音訓でも考えてもらいたい。太陽の再生回帰日起点＝冬至ではなく、もし、磔刑が「陰暦３月１３日＝十三夜月（金曜日？）」なら復活の「十五日＝十五夜月（日曜日）」は「満月＝復活」で、筋が通る。
　だが、東洋の陰暦起点日の「朔日（１日）」は「新月」で暗闇。太陽暦＝西暦２９（己丑）年ならば、３（丁卯）月９（癸丑）、１６（庚申）、あるいは２３（丁卯）、３０（甲戌）日が金曜日である。１１（乙卯）、１８（壬戌）、２５（己巳）、翌月４（戊辰）月の１（丙子）日が日曜日。ここで、仮に「イエスの誕生年月日」を「西暦０年」として考えると、「事件（西暦３０年）」のあったとされる「年月日」の「干支の関係」を示せば次の通り。

　「西暦０年１２月２５日（月曜日）」
　　　　↓　　↓　　↓
　　　庚申・戊子・壬申・・・・・・・壬申
　　　　　↓　 ↓　　 　　　　　　↓↓
　　　　　三合　三合　　　 克刑冲
　　　　 ↑↑
　「西暦３０年３月１５日（金曜日）」↑↑
　　　　↓　　↓　　↓　　　　　　　↑↑
庚寅・己卯・甲子 →１７日＝ 丙寅


　「西暦０年１２月２５日（月曜日）」
　　　　↓　　↓　　↓
庚申・戊子・壬申・・・・・・・壬申
　　　　冲 刑
↑　　↑
　「西暦３０年３月２２日（金曜日）」
　　　　↓　　↓　　↓
庚寅・己卯・辛未→２４日＝ 癸酉

　「丙寅ヘイイン＝兵員・閉院・併音」は「ひのえトラ（虎コ＝故・胡)」であり、
　「癸酉キユウ＝杞憂・記遊・紀有」は「みずのとトリ（鶏・鳥・禽・取・採・盗・獲・録・写）ケイ・チョウ・キン・シュ・サイ・トウ・カク・ロク・シャ」等です。興味があるなら、この各漢字の同音異字がドウなるか、ワープロで一括変換して試してみる？

　最近ではキリストの処刑は「西暦三十三（癸巳）年」が有力らしいが、この年を基準にすれば、「三（乙卯）月」で、「二十五（庚寅・金曜）日」、復活は「二十七（壬辰・日曜）日」。もし、「十二（甲子）月二十三（癸亥）日」の「金曜日」ならば、その復活は「二十五（乙丑）日」の「日曜日」である。

　「西暦０年１２月２５日（月曜日）」
　　　　庚申・戊子・壬申・・・・・・・壬申
　　　　　合　　刑　　刑冲　　　　　比・半合
　　　　　↑　　↑　　↑　　　　　　　↑↑　
　「西暦３３年３月２５日（金曜日）」　↑↑
　　　　癸巳・乙卯・庚寅→　　２７日＝壬辰

　この「十二支」の漢字と、その「関係性」を考えてみれば「古事記」、「日本書紀」に登場する人物と重なり、さらにその「確執」を示唆しているように思える。

　「申（猿）の子、子の申（猿）」、
　「巳（蛇＝邪）の卯（鵜）、卯（鵜）の寅（虎）」、
　「合」、
　「刑（刑罰・死刑）」、
　「刑（死刑）冲（沖流し・流刑）」

　当然、「申」は「唐（上海）」、「猿田彦（帝釈天）」、「猿女」、「卯」は「鵜野讃良（持統天皇）」、「寅」は「虎（天武天皇）」、「子」は「鼠（則天武皇后）」、「辰」は「龍（劉仁軌）」・・・？
　「古事記（７１２年）」、「日本書紀（７２０年）」の「現本の源本の原本の元本」があったとすれば、コレラは、「桓武天皇」の時代に「改作・改竄」されたモノらしいのだ。
　怪しい・・・「空海」＋「景教（キリスト教）」、「蘭学者」＋「隠れ切支丹（耶蘇教・邪蘇教）」の産物かも。

　　「紀元１年１２月２５日」とすると、
　　　　　↓　↓　　↓
　　「辛酉シンユウ・かのと、とり年」、
　　「庚子コウシ・かのえ、ね月」、
　　「丁丑テイチョウ・ひのと、うし日」

　　辛酉・庚子・丁丑　　　　　　　 丁　丑
　　↓　 　↓　　↓　　　　　　　　↓　↓
　　三合　　刑　　　　　　 正官（干合）↓
　　↑　　 ↑　　↑　　　　　　　　↑　破　
「西暦３３年３月２５日（金曜日）」 ↑ ↑
　　癸巳・乙卯・庚寅→２７日　　　＝壬 辰

　誕生日の「丁丑」と復活日の「壬辰」の関係は「丁ｘ壬＝正官（セイカン）干合（カンゴウ）」と言う占い上の法則で、この「セイカン・カンゴウ」の漢字転換は、

　セイカン＝生還・精悍・静観・星間・青函
　　　　　　正看・清鑑・政管

　の

　カンゴウ＝勘合・官合・漢合・韓合
　　　　　　巻合・観合・鑑合・貫合
　　　　　　菅合・菅合・桓号・奸合
　　　　　　姦合・歓合・棺劫

　等である。キリストの事件を考えれば「生還」、「棺劫」で、蘇（よみがえ）り、棺（ひつぎ）から劫（うば）う、である。そして「丑（うし＝主・チュウ）」は「辰（たつ＝龍・シン）」を破るである。

　「太陽暦」で考えれば、「太陽の復活」は「冬至」で、「天照大御神」の「岩戸隠」と「蘇生・甦生」のおおかたの研究者の説は「日食」。これは、「太陽（男神）が月（女神）に食われる」と言うことの象徴（？）。そして「♂（陽）×♀（陰）」の重なりで、主体は「♀（陰・イン・めす・おんな）」である。その逆の「月食」の主体は「♂（陽・ヨウ・おす・おとこ）」である。「日食＝朔月・月食＝望月」は「月」と「太陽」の「衝・合」と呼ばれる位置関係の重なりだが、「占い」では「冲・合」とも呼ばれているモノです。

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　　　　↓
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　　です。興味のある方はご訪問ください。