猫や犬等を捨てる人を減らし隊コミュのイオマンテ（クマ送り）について

皆さんはじめまして。
私は北海道在住の人間で、アイヌ文化を学び、その伝承活動に携わっている者です。アイヌではなく和人の一人です。

以前のトピックでは、「ウタリ協会、環境省に問い合わせをされた方がどのような返事を戴いたかの結果のコメントのみでお願い致します。 」ということになりましたが、私としてはどうしても腑に落ちないのでいろいろ考えた上で新しいトピックを立て書き込むことにしました。
削除されてしまうかもしれませんが、このコミュニティをご覧の方にぜひ考えて欲しいと思って書き込むことにしました。
長くなりますがぜひ最後まで読んでください。
反対意見もぜひ聞きたいと思います。
その場合、具体的にどこがどうおかしいのかぜひ教えてください。

私はここで一連の議論を見ていて非常に残念に思っています。
多くの人はアイヌを下の存在に見、その深い内容を知ろうともせずただ表面的に抗議しようとしています。
イオマンテについて「よく分からないけど」とりあえず抗議するという態度はあまりにも無責任であると私は感じます。
アイヌなんてどうでもいいなどと公言している人もいます。

このトピックは、一切反対意見を述べることのできないところなのでしょうか。
「動物愛護」を信条としている人の中にもいろいろな人がいるはずです。
もし、このコミュニティが、管理人や多数派の違う意見を持っていたり、反論したりすることが許されないような、そういう閉鎖的なコミュニティなのだとしたら、私の投稿を削除されてしまうかもしれません。

しかし、皆さんの考えてらっしゃる動物愛護の精神を広めるためにも、違う考えの人と対話・討論することが大事なはずです。
私自身も、たとえば、人間の無責任さによって放置され、保健所で殺されてしまうペットたちの存在に心を痛めている人間ですし、生き物の命の大切さを私なりに大事にして生きているつもりです。
しかしここで行われている議論を読んでいて違和感を覚えることも多々ありました。それで書き込むことにした次第です。

まず、イオマンテは神への「いけにえ」であると勘違いしている方が多いようですが、すでに指摘された方もいらっしゃるように、
イオマンテは神へのいけにえではなく、アイヌにとっての神（カムイ）であるクマの魂を神の国に送り返す儀式です。
クマは神へのいけにえではなく、クマそのものが神なのです。

クマはほんとに神なのか証拠があるのかという質問をしてる人がいましたが、はっきり言ってナンセンスです。
イエス・キリストが神だという証拠はあるのかとか、極楽浄土なんてほんとにあるのか、お前見たのか、というのと同じぐらいバカバカしい質問です。
日本人にお地蔵様なんて単なる石ころじゃないか、あれが菩薩様だという証拠を出せ、と言ってるのと同じです。

アイヌの文化なんてなくなっていい、どうでもいい、知る必要ない、などと差別的な言辞を吐いている人もいましたが私は非常に腹が立つと同時に悲しくなりました。
そういう人たちに自分たちと違う価値観を持つ人々を理解しようという姿勢は皆無です。こういう人がこの世の中にたくさんいるから差別や偏見がなかなかなくならないのでしょう。
（何度も言いますがそれはここにいる全員というわけではありません。）

ほかの生物同様、人間は多かれ少なかれほかの生物の命を奪うことによって生きています。
ライオンがシマウマやガゼルを捕食したり、ヘビが鳥を捕食するのと同じように人間が他の生物を殺して食べるのもこれまた自然の摂理です。
人間も生物の一種なのですから、人間がほかの生物の命を奪うのはほかの生物と同じです。
獣に限らず、海を泳いでいる魚もそうですし、根本的には野菜なども同じです。
すでに認めてらっしゃる方もいらっしゃるように植物も生き物ですからベジタリアンであっても植物の命をいただいているのですから存在するのは相対的な違いのみです。

逆に人間が野生のクマに襲われたり、身を守ろうとする毒ヘビにかまれて死んだとしても、大きな自然界の中で見たならばこれらはすべて自然な行為です。

シマウマを捕食するライオンに「動物の権利」を訴えたり、可憐な野ウサギを捕食するキツネに「動物愛護」を説教しても何の意味もありません。
動物相手に人権だの動物権だの訴えても何の意味もないし、自然界にそんなものが実在するわけではありません。大きな目で見るならば、人間も大自然の構成要素の一つに過ぎません。

ただし、人間は持っている力が大きく、地球の環境にもっとも大きな影響力を持っていますし、自分たちのしていることを比較的把握する思考力を持っています。
在来種を食べ尽くしてしまうブラックバスに自分のしていることを認識させ、自重させることはできませんが、人間は自分のしていることを認識し、ある程度抑えることができます。
そのことに気づいた近代の人間がエコロジーとか自然保護という考えを持つようになりました。
それと同じく「動物の権利」とか「動物愛護の精神」というものも所詮、近代になって人間が自分の頭の中で作り上げた「概念」に過ぎません。
ずばり言うならばこれは近代文明の産物です。
（だからといって「不要」だとか「無意味」だと言っているわけではありませんのでその辺誤解のないようにお願いします。私も無駄な殺生はできるだけなくすべきだと考えています。）
今現在の人間が動物を殺す行為を「かわいそう」と思うようになったので、それを権利という言葉で説明しているに過ぎないのです。

生き物が「かわいそう」で殺せなかったら昔の人ならば猟がなく飢え死にします。
これは動物に限らず、川や海を泳ぐ魚もそうですし、命を奪っているという点では植物も同じです。
植物は声を出したり苦しんでいるようには思えないので、心が痛まないかもしれませんが、やはりこれまた命です。
植物だけ特別で動物を食べるのいけないという線引きは人間の勝手な概念にすぎません。
アイヌならば、山に入って山菜をとったり木を切り倒す時にも感謝の祈りを捧げたものだと言います。

すでに指摘している人もいますが、クマを殺して食べたり毛皮を利用するのが残酷ならば、牛や豚を飼ってそれを殺して食べるのも同じ生命を奪っているわけでほとんど同じ行為です。
ただ牛や豚は屠殺で殺して肉になったものを買って食べてるので、ほかの生命の命を奪っていることを意識することは少ないですが、焼肉屋で焼肉を食べるのと、狩猟民族が野山で獣を狩って食べるのは、自分の手で命を奪っているかどうかの違いでしかなく、本質的に同じ行為のはずです。
昔は日本の農村でも自分たちで家畜を屠殺して食べていたわけで、まだその時代は日本人も動物の命を奪って自分たちは生きていることをより強く意識していたはずです。

誤解されてる方が多いようですが、イオマンテはただクマを殺す儀式ではありません。
クマの肉はもちろん神の恵みとしていただきますし、その他胆嚢（クマの胆）は薬として、また毛皮なども利用します。
肉だけではなく、脳みそや内臓、血など、無駄なところはないぐらい頂いた恵みを活用します。
ですので、ただ「殺す」儀式ではないのです。
あくまで肉や毛皮を利用するために殺すわけであって、そのことに関する感謝の儀式であると解釈できます。
殺すことそのものは目的ではありません。
またアイヌの世界観ではクマの肉体はあくまで仮の姿であって霊魂が本質であり永遠不滅です。

それから皆さん誤解があるようですが、イオマンテで送られるクマは、2歳・3歳となればかなり大きくなっているので、おそらく皆さんの多くのイメージしているであろう子グマよりは相当大きいものです。
人間が相撲しても勝てません。人間の指も平気で食いちぎります。
子グマを殺すのが残酷ならば子羊を殺して作られるラム肉は残酷ではないのでしょうか。
最近は全国的にジンギスカンブームだそうですが、「動物愛護」の方はジンギスカンブームにも抗議なされるのでしょうか。

もう一つ誤解がありますが、イオマンテで最後のとどめは弓矢でやるわけではありません。
ヘペレアイという木で作った花矢を何本もクマに射かけますが木なので刺さりません。これは神の国へのお土産として心をこめて作るもので美しい模様が丹念に掘り込まれています。
ただしイソノレアイといって、竹などで作った本当に刺さる矢を射ることもありますがイオマンテではトリカブトの毒は使わないので、矢で死にませんし、これを使わない地方もあります。レクチヌンパニという木の棒で窒息させます。
ただし近代以降は銃を使ったりして一息に送ることもあります。
クマの命を奪う方法についてはもしかしたら変更の余地があるかもしれません。
（しかし殺害方法が変わったとしても動物の命を奪っていることには変わりませんので私は副次的な問題であると考えますが。）

また動物の命を奪うという行為は食肉に限りません。
たとえばここにいらっしゃる方々のプロフィールをのぞき見させてもらいましたが、野球ファンの方も相当いらっしゃるようです。
ご存じの方もいらっしゃるでしょうが、グローブには牛革が使われています。
私は野球について詳しくありませんが、合成革のグローブもあるものの、やはりプロなどは天然のものを使っているようです。
動物の命を奪うことに反対の方は、グローブ業者・球団・野球選手に抗議文を送るべきではないでしょうか。
野球が好きなのに動物愛護なんておかしいのではないでしょうか。野球を見たり応援するのもやめるべきです。
自分が牛を殺してグローブを作ってるわけじゃないから心が痛まないのかもしれませんが、野球が好きでテレビを見たり、お金を払って見に行ったりしているだけでもそれも立派な加担です。

いくつか例をあげますが、民謡などで使う三味線はネコの皮を使います。
これも合成革のものがありますがやはり本格的なものは本物の猫の皮を使うようです。
動物愛護家ならば三味線の業者、民謡界とか民謡歌手にも抗議すべきです。

すでに指摘している人もいますが、競馬の「残酷」なスポーツです。
私は北海道の馬産地に住んでいますが、大事に育てても足を折ったりして走れなくなった馬は容赦なく殺されてしまいます。
しかし、競馬は残酷なスポーツだということで競馬に反対する人もいません。
動物愛護家ならば牧場・競馬場に抗議活動をすべきです。

また一生懸命繭を作った蚕を、繭もろとも熱湯で煮殺して糸をとって作ってしまう絹も残酷です。
虫は殺していいけど動物は殺すべきではにという考えの人もいるかもしれませんが、私に言わせればそれは人間による勝手な線引きです。


そもそもペットなるものも、自然の中で生きていた動物を人間の勝手な都合で拘束し続けているのですから、残酷な文化です。はっきり言って、動物の奴隷化です。
それも人間の都合で避妊手術を施して子孫を作れなくしてしまうのは、子孫を作りたいという動物の生物としての欲求を否定していることです。
動物に人間同様の権利があるならばこれなども権利侵害もはなはだしいことです。
少なくとも私が動物だったら避妊手術などされたくありません。

などと言ったらペット愛好家の皆さんは反発されるかもしれませんが、人間が動物を飼うということはそういうことなのです。
殺さないんだから何も問題ないということにはならないはずです。

私はペットを飼うのをやめろと言っているわけではありません。
しかし動物を「飼う」ということはそういうことなのです。
多かれ少なかれ人間は自分の都合のいいようにほかの生物を利用していることを忘れるべきではないと思います。

それからイオマンテを人身御供とか首狩りと同列に論じている人がいますがこれまたおかしなたとえです。
人間の命が対象になっている風習と、動物に関するものはやはり区別すべきだと思います。

人間の命に関しては、おおむね理由がどうあれ他人が奪ってはいけないという合意が20世紀以降の近代社会で確立したと言っていいと思います。
（唯一の例外が死刑です。）
古代アステカのような人身御供であるとか、「首狩り（江戸時代の日本の侍は殺した敵の首を切りおろしたりしていたので、日本人も「首狩り」の習慣を持っていた民族の一つです）」、食人などの習慣が今現在も行われていたらこれは止めるべきかもしれませんが、イオマンテは違います。

また、その唯一の例外、唯一の合法的殺人とされている死刑でさえ、考え方によっては残酷な制度です。
私は死刑はなくすべきだと考えている一人ですが、もし仮に今世紀死刑制度が世界のすべての国から廃止されたとして、１０年２００年後の未来の人たちは「死刑という野蛮な風習はようやく21世紀に廃止された」と考えているかもしれません。
（現に死刑制度は残酷だ、野蛮だと批判して廃止を訴えている人もいます。）

それから日本に住んでいるんだから法律に従えという主張もありますが、そもそもアイヌは好き好んで日本人になったわけではありません。
和人が、北海道を植民地化し、占領した結果日本国民として組み込まれたわけですから、先住者たるアイヌの文化を、あとから来た日本人が簡単に否定していいのでしょうか。
郷に入れば郷に従えという言葉がありますが、もしアイヌがどこかの国から自分の意思で日本にやってきた民族でしたら、ここは日本なんだから法律に従えと言えるかもしれませんがアイヌの場合は違います。
第一、イオマンテなどの儀式は動物愛護法に該当しないという見解が環境庁に表明されているのですから、「合法」なのです。

世間一般の感覚とか常識に照らし合わせてイオマンテは残酷だと言う人もいますが、何を持って常識とみなすのでしょう。
自分たちにとって常識であることが他者にとって常識であるとは限りません。
皆さんの振りかざす「常識」なるものは多数派である自分たちにとって都合のいいものでしかありません。
昨年亡くなったアイヌ文化伝承者であり国会議員として活躍した萱野茂さんは「民主主義は少数民族にとって数の暴力である」と訴えました。
仮にアイヌが日本国の人口の９９％で、和人が１％だったとしましょう。そうだとしたら同じ意見を言えますか。

仮に一切肉を食べないベジタリアンばかりの国の人たちが日本を攻めてきて日本を占領し、お前らは牛や豚や鶏、魚などを食べる野蛮な人間だ、今後動物の肉は一切食べるべきでない、というルールを押し付けて肉食文化を禁止したらどう思われますか。
通達によってアイヌになされたこと（法的な拘束力はありませんでしたが）、そしてイオマンテを再度禁止させようという方々がなさっていることはそれと同じなのです。

和人よる侵略がなく、アイヌが北海道で多数派であり続け、日本とは別の国であったならば、おそらくイオマンテを禁止するようなことはなかったでありましょう。
ただしそのアイヌ国の国民の考えが変わり、イオマンテをやめるべきだという考えの人が優勢になったならば、その時イオマンテは廃止ということになったことでしょう。
民族の自主性を尊重することが必要だと思います。
自分たちにとって未開だの野蛮だのと思える習慣を頭ごなしに否定してしまうのは大変危険な行為です。

またイオマンテは長年行われてなかった儀式が５０年ぶりに復活したと誤解している人がいますが、これは事実に反します。
イオマンテは通達で禁止されましたが法的拘束力はないので、実際にイオマンテをして逮捕されたとかそういうことはありません。
通達後も時々、偶発・単発的に行われてきました。
（これは特に定期的に行われる儀式ではありません。）

少なくとも自分たちにとってこれは大事な儀式であり文化であるとアイヌは言ってるのです。
仮に自分たちにとって残酷だと思ってもとりあえず尊重し、理解に努めるべきではないでしょうか。
仮に牛を神聖だと思っている民族が日本を攻めてきて、国を占領し、焼肉もハンバーガーも禁止、革製品も一切禁止したら皆さんはどう思われますか。
アイヌは子グマ一頭の命を奪うにも何日もかけて準備し、丁重な儀礼を行います。その儀式も何日にも及びます。

しかし一方、「ハンティング」の名目で全国でハンターたちが「趣味」で鹿やクマなどを撃ち殺しています。
（北海道では鹿撃ちを趣味としてやる人は多いです。）
鹿などは食べることもありますが、たとえばロースとかおいしい部分だけとってあとは山に捨ててくる人も多いようです。
ましてや人間が動物の領域を荒らしているにもかかわらず人里に現れたクマを「駆除」という名目で射殺するなんてことが平気で行われ、年に２〜３百頭ものクマが「駆除」の名目で殺害されています。
動物愛護家ならば、ハンティングそのものに反対し、猟銃販売店や猟銃のメーカーに反対しないと筋が通ってないのではないでしょうか。
少数民族の滅多に行われない儀式に抗議する時間とエネルギーがあるのでしたら、ぜひハンティングやクマの「駆除」に抗議してください。

また、全国保健所で毎日何百匹ものイヌやネコが殺されています。
イヌやネコの里親になろうという運動もあるようで、私はそれは素晴らしいことだと思います。
しかし、そんなことはお構いなしに保健所で毎日イヌやネコが殺されているのです。
本当に動物の命が大事ならば、回りくどい方法ではなく、保健所に抗議すべきじゃないでしょうか。

今書いたようなさまざまな現実は容認しているのに、自然の恵みに感謝する少数民族の儀式については感情的に非難し、圧力をかけようとする行為は私には矛盾しているように感じます。

はっきり言って、ウタリ協会に圧力をかけたり、ましては法的に規制すべきだという働きかけをすることは、少数民族の文化の弾圧に手を貸していることであるを自覚してください。
抗議も言論の自由だと言うのでしたら、それに対する反論も言論の自由です。
私は削除されるのも覚悟で皆さんに訴えています。
自分たちの主張・活動が本当に妥当なものなのか、振り返って考えてもらいたいと切に願っています。
議論をする時当然礼節は守らなければなりませんが、もし、ここが、大勢の考えに反対する書き込みをしただけで「荒らし」扱いする閉鎖的なコミュニティなのだとしたら非常に残念です。

前トピックでの議論の流れを見ていると、イオマンテの内容をよく知らなかったことについて気づいて理解を示し、歩み寄り姿勢を見せている方も若干おられ、人間としての誠意を感じますし、そこに救いを感じています。
もし自分がやっていることが問題であることに気づいた方はぜひ抗議文を送った先にそれを撤回なり修正する旨連絡をしてください。
今からでも遅くないと思います。

なお、ウタリ協会に問い合わせたところ、mixi経由だけとは限りませんが、抗議のメールの類がかなり来ているとのことです。
感情的な内容のものも多く、対応が大変であると聞いております。
さまざまな業務で忙しい事務局の人たちに余計な負担を強いていることを抗議活動をしている人には自覚して欲しいと思います。

最後に。
許されるならば反論・意見をお受けしてここでお答えする覚悟でおります。誠意を持って徹底的に話し合いに応じるつもりです。
また個人的にメッセージで意見をお聞かせくださっても結構です。責任を持ってお答えします。

最後まで読んでくださってありがとうございます。