荘子コミュの19、河伯と北海若（10）天と人

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━秋水篇━━━━━━━━━
19、河伯と北海若（10）天と人　　　　　　　　　　　　　　　　
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河伯曰　　　　　　　　　　河伯曰く。
然則何貴於道邪　　　　　　然らば則ち何ぞ道を貴ぶや。
北海若曰　　　　　　　　　北海若曰く。
知道者　必達於理　　　　　道を知る者は、必ず理に達す。
達於理者　必明於權　　　　理に達する者は、必ず権(けん)に明らかなり。
明於權者　不以物害己　　　権に明らかなる者は、物を以て己を害せしめず。
至徳者　火弗能熱　　　　　徳に至った者は、火も熱からしむること能(あた)わず、
水弗能溺　寒暑弗能害　　　水も溺(おぼ)らすこと能わず、寒暑も害すること能わず、
禽獣弗能賊　　　　　　　　禽獣(きんじゅう)も賊(そこな)うこと能わずとは、
非謂其薄之也　　　　　　　其のこれを薄んじるを謂うに非ざるなり。
言察乎安危　寧於禍福　　　安危を察し、禍福に寧(やす)んじ、
　謹於去就　　　　　　　　　去就(きょしゅう)に謹(つつし)んで、
　莫之能害也　　　　　　　　これを能(よ)く害するもの莫(な)きを言うなり。
故曰　天在内　人在外　　　故に曰く、天は内に在り、人は外に在り、
徳在乎天　　　　　　　　　徳は天にありと。
知天人之行　　　　　　　　天人の行を知り、
本乎天　位乎得　　　　　　天に本(もと)づきて、得に位すれば、
蹢躅而屈伸　　　　　　　　蹢躅(てきちょく)して屈伸し、
反要而語極　　　　　　　　要に反(かえ)りて極を語らん。
曰　何謂天　何謂人　　　　(河伯)曰く。何をか天と謂い、何をか人と謂う。
北海若曰　　　　　　　　　北海若曰く。
牛馬四足　是謂天　　　　　牛馬の四足なる、これを天と謂う。
落馬首　穿牛鼻　是謂人　　馬の首を落としめ、牛鼻を穿(うが)つ、これを人と謂う。
故曰　无以人滅天　　　　　故に曰く。人を以て天を滅ぼすなかれ。
无以故滅命　　　　　　　　故(こ)を以て命(めい)を滅ぼすなかれ。
无以得殉名　　　　　　　　得を以て名に殉(じゅん)することなかれと。
謹守而勿失　　　　　　　　謹み守りて失うことなき、
是謂反其眞　　　　　　　　是、其の真(しん)に反(かえ)ると謂う。
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▽（金谷治　訳）
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河伯はいった、「それでは、どうして道を貴ぶのだろうか。」
北海若は答えた、「道をわきまえたものは、必ず物事の道理に通ずる。物事の道理に通じたものは、必ず臨機応変の処置に明るくなる。そして、臨機応変に明るいものは、外界の事物のために自分を害されることはない。最高の徳をそなえた人は、火も熱（あつ）がらせることができず、水も溺（おぼ）れさせることができず、寒さや暑さも害することはできず、禽獣も危害を加えられないというが、それは、彼が実際に火や水に近づいた結果がそうだということではない。安全と危険についてよく見きわめ、禍福のいずれにも心を動かされず、行動について慎重にして、それで何ものも彼を害することができないということである。そこで『天の自然は内面にひそんでいるが、人の作為は外面にあらわれる。徳(もちまえ)は天の自然の側にある。』といわれているが、この天然(てんねん)と人為とのありりかたをよくわきまえ、天然にもとづいてその徳(もちまえ)に身を落ちつけるなら、行きつ戻りつしながら周囲の変化のままに屈伸し、それでいて根本にたちかえって窮極の道を語ることができるであろう。」
〔河伯はまた〕いった、「どういうことを天の自然といい、またどういうことを人の作為というのだろう。」
北海若は答えた、「牛馬がそれぞれ四本の足でいるのは、それこそ天の自然である。馬の頭を綱でからめたり牛の鼻に輪をとおしたりするのは、それこそ人の作為である。だから『人のさかしらによって自然の働きを滅ぼしてはならぬ。ことさらなしわざで自然の命(さだめ)を滅ぼしてはならぬ。本来の徳(もちまえ)を名声のために犠牲にしてはならぬ、』といわれるいる。ただ慎んで〔自然の本来性を〕守ってそれからはずれないようにする、それこそ、真実の道にたちかえるということである。」
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▽（吹黄　訳）
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河伯は言った。「それならば則ち、どうして道を貴ぶのだろうか。」
北海若はは言った。「道を知る者は、必ずものごとの道理をすんなりと理解する。
ものごとの道理をすんなりと理解する者は、必ずバランスをとることに明るくなる。
バランスをとることに明るい者は、物によって己を害されることがなくなるからだ。
徳(人間にそなわった本性)に至った者は、
火でもけっして熱がらせることはできず、
水でもけっして溺れさせることはできず、
寒さや暑さでもけっして害することができず、
鳥や獣でもけっして傷つけることができない、と言うが、
そもそもこれらを軽んじていると言っているわけではないのだ。
安全と危険を曇りなくすみずみまで目を光らせて観察し、
禍福に動じず心を落ち着けて静かにさせ、
進退に細かく気を配ることによって、
それで彼を害することができないと言っているのだ。
故にこう言う。『＜天＞は内にあり、＜人＞は外にあり、
徳(人にそなわった本性)は＜天＞にある。』と。
＜(天と人とが一体になった)天人＞のゆく道を知り、
＜天＞に根ざして、得(ツボにはまった境地)に(自分の居場所として)居るならば、
少し進んでは立ち止まるのを繰り返しながら、意識を屈伸(伸び縮み)させて、
我が身の要(内なる天のかなめ)をふりかえって考えてみては、
極(内なる天のきわみ)のことを語ることになるだろう。」
(河伯は)言った。「どういうことを＜天＞と言い、どういうことを＜人＞と言うのか。」
北海若は言った。「牛馬が四本足でいること、これを＜天＞と言う。
馬の首を落ち着かせ、牛の鼻に穴をあけ輪を通すこと、これを＜人＞と言う。
故にこう言われている。
『＜人＞(の作為)によって、＜天＞を滅ぼすことなかれ。
(人の)固定概念によって、命(天からの使命)を滅ぼすことなかれ。
得(ツボにはまった境地になること)によって、名声の犠牲になることなかれ。』と。
(以上のことに)細かく気を配り、それを守り、見失うことがなければ、
これこそを、真(欠けめなく充実した状態)にかえると言えるのだ。」
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