荘子コミュの19、河伯と北海若（6）多と賤

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━秋水篇━━━━━━━━━
19、河伯と北海若（6）多と賤　　　　　　　　　　　　　　　　
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是故大人之行　　　　　　　是の故に大人(だいじん)の行(こう)は、
不出乎害人　不多仁恩　　　人を害するに出(い)でざるも、仁恩を多とはせず。
動不為利　不賤門隷　　　　動くに利の為ならざるも、門隷を賤とはせず。
貨財弗争　不多辞譲　　　　貨財は争わざるも、辞譲を多とはせず。
事焉不借人　不多食乎力　　事には人に借らざるも、力に食(は)むを多とはせず。
（・・・）　不賤貪汙　　　（・・・、）貪汙(たんお)を賤とはせず。
行殊乎俗　不多辟異　　　　行いは俗に殊(こと)なるも、辟異(へきい)を多とはせず。
為在従衆　不賤佞諂　　　　為(な)すは衆に従うに在るも、佞諂(ねんてい)を賤とはせず。
世之爵禄不足以為勸　　　　世の爵禄で以て勧めと為すに足らず、
戮恥不足以為辱　　　　　　戮恥(りくち)で以て辱(じょく)と為すに足らず。
知是非之不可為分　　　　　是非の分を為すべからず、
　細大之不可為倪　　　　　　細大の倪(がい)を為すべからざるを知ればなり。
聞曰道人不聞　　　　　　　聞くに曰く、道人は聞こえず、
至徳不得　大人无己　　　　至徳(しとく)は得とせず、大人は己なしと。
約分之至也　　　　　　　　約分の至りなり。
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▽（金谷治　訳）
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こうしたわけで、大人(だいじん／──すなわち偉大な人物)の行為は、〔ことさらな区別を立てないで、あるがままに自然である。〕他人を害するようなふるまいはしないが、だからといって仁恩を尊ぶわけではない。利益のために動くことはないが、だからといって利益にはしる門番を賤しむわけではない。貨財を求めて争うことはないが、だからといって他人にゆずることを尊ぶわけではない。仕事について他人の力を借りることはないが、だからといって自力の生活を自慢にするわけではない。……また貪欲を賤しむこともない。その行動は世俗とは違っているが、だからといってことさら変わったことをするのをよいとしているわけではない。そのふるまいは大衆に従うのを旨(むね)としているが、だからといって一人こっそり媚(こ)びへつらうものを賤しむこともない。世間的な爵位(しゃくい)や俸禄(ほうろく)では彼を勧(はげ)ますことはできず、刑罰や恥ずかしめも彼を汚辱(おじょく)におとしこむことはできない。つまり、善し悪しは分けられないものであり、大小も区別できないものだということをよくわきまえているからである。『道人(どうじん／道を体得した人)は名声のあがることがなく、至徳(しとく／最高の徳に達した人)は徳を得たおもむきもなく、大人(だいじん／偉大な人)は私心を持たない、』といわれているが、まことに自己の本分を守る極致である。」
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▽（吹黄　訳）
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これ故に、大いなる人の行いは、
人を害するような出方もしないが、仁や恩を＜多＞ともしない。
利益の為に動くこともないが、(利益のために働く)門番を＜賤＞ともしない。
財貨によって争うこともないが、人にゆずることを＜多＞ともしない。
事を為すのに人の力を借りることもないが、力を食いぶちにすることを＜多＞ともしない。
(・・・、) 財貨をため込んで欲深いことを＜賤＞ともしない。
行いも世俗とまったく違うが、異なる筋道へそれることを＜多＞ともしない。
為すことも衆(日のもとで多くの人と共に働くこと)に従うことにあるが、
陰で口先巧みに一人に媚びへつらうことを＜賤＞ともしない。
世間的な爵位や俸禄で以て、彼を力づけることもできないが、
ひどく恥ずかしめることで以て、強さをくじいて彼をぐったりとさせることもできない。
＜是(良い)＞＜非(悪い)＞で分けることができないということも、
＜細＞＜大＞の微々たる違いさえつけることができないということも知っているからだ。
聞くに『道を会得した人は(名声を)聞くこともなく、
徳(人間のもっている本性)に至った人は(徳を)得たようすもなく、
大いなる人は己がない』と言うが、
割り切ってシンプルになっていくことによって至る境地である。」
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