でそういう設定を想像していましたねm(_ _)mm(_ _)m。
（各話別トピ）第1話「約束の月」2024年1月7日放映分 の感想などお願いします。
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ご参加お待ちしています。
※ルールはこれまでと同じ。ネタバレ投稿禁止（ネタバレ基準は多数派であるNHK総合の初回放映。例→NHK総合で20時12分の放映内容感想を20時10分に投稿しちゃダメ。20時03分の放映感想を20時03分に投稿するのはオッケー）。
※こちらはネタバレ禁止の感想トピックですので
（多数派である地上波のリアルタイム放送以前をネタバレと呼んでいます）、
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※もちろん24時間いつでも投稿OK。
※こちらは大河ドラマ「光る君へ」が好きな人のコミュですので、脚本、役者への批判は、
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コメント(109)
前作が(時代考証に難癖をつける半可通が暴れるほど)手垢にまみれた徳川家康を扱い、
オリジナリティを出すことに苦労していましたが、
今作は名も生没年も不明な紫式部を主人公にすることによって、
誰も知らない(わけではないが)平安の荒野に自在の異空間を出現させた感がありました。
まひろの父は学識はあるようですが、任官できねば食っていけません。
ジャズも流れる上級貴族の兼家は、天皇の外戚になった暁にはと野心満々です。
乱暴な道兼が「身分の低き者は殴って気晴らしをするためにいる」と平気で言うほどに、
身分の違いは明確です。
まひろの家の貧しさが母の家の貧しさからくるという入り婿婚は描かれるものの、
学問に興味を持つまひろに父が「おまえが男子であったら」と嘆き、
娘を入内させる道具とし男子さえ生んでくれればと思っている兼家一家を含め、
女の地位も残念なほど低いようです。
また、まだ公家と武家が未分化だったのかもしれませんが、
上級貴族の子の道兼が武芸に精を出し馬に乗っていたのは意外だったし、
従者がいるとはいえ道長が川べりをうろつくのも史実的にどうなのか不明ですが、
そうしないとまひろとも出会えないのでやむなしなのでしょう。
などという無粋な話は横に置いて、キャラも立っているし、世界観も見えたし、
安倍晴明や後に花山天皇になる東宮のような厄介な人物もいるし、
まひろが源氏物語を書き、紫式部と呼ばれるようになるまでの純粋な物語としては、
期待できそうな船出になったように感じます。
すでに源氏物語履修者の間では、鳥が逃げたあたりの描写について、
源氏物語のあの場面につながるとの声が出ています。
こんな経験をしたまひろなら源氏物語を書くにちがいない、
そんな物語になっていくのでしょう。
とはいえ、いきなり母が殺されたことには驚きましたが。
というわけで、今回の秀逸は、
人の良さそうな宣孝の持ち込んだ酒はやはり洛中の佐々木酒造かとの評判でも、
道兼の乱暴に対し「月に代わってオシオキ」しそうな母の時でも、
妻は急病で死んだとする為時の客の身勝手に難渋するタクシー運転手のような苦悩でも、
テーマ曲のピアノ協奏曲がなんとなくラフマニノフっぽいことでも、
役者の名が筆文字の楷書体になっていることでも、
すでに二度、今後も頻繁に登場しそうな早回しテープのような女官たちの噂話でも、
妙に新鮮だが納得できる、詮子のあきこ読みや晴明のはるあきら読みでも、
三郎が妙に日焼けしたツヤツヤの肌で髪を後ろに束ねていたので、
ロバート秋山が演ずるのは道長だったっけという勘違いでもなく、
漢文の読み書きもできるし、教養もあるし、とっさに御落胤設定もできるし、
けっしてあなどってはいけない、まひろの物語構築能力の確かさ。
オリジナリティを出すことに苦労していましたが、
今作は名も生没年も不明な紫式部を主人公にすることによって、
誰も知らない(わけではないが)平安の荒野に自在の異空間を出現させた感がありました。
まひろの父は学識はあるようですが、任官できねば食っていけません。
ジャズも流れる上級貴族の兼家は、天皇の外戚になった暁にはと野心満々です。
乱暴な道兼が「身分の低き者は殴って気晴らしをするためにいる」と平気で言うほどに、
身分の違いは明確です。
まひろの家の貧しさが母の家の貧しさからくるという入り婿婚は描かれるものの、
学問に興味を持つまひろに父が「おまえが男子であったら」と嘆き、
娘を入内させる道具とし男子さえ生んでくれればと思っている兼家一家を含め、
女の地位も残念なほど低いようです。
また、まだ公家と武家が未分化だったのかもしれませんが、
上級貴族の子の道兼が武芸に精を出し馬に乗っていたのは意外だったし、
従者がいるとはいえ道長が川べりをうろつくのも史実的にどうなのか不明ですが、
そうしないとまひろとも出会えないのでやむなしなのでしょう。
などという無粋な話は横に置いて、キャラも立っているし、世界観も見えたし、
安倍晴明や後に花山天皇になる東宮のような厄介な人物もいるし、
まひろが源氏物語を書き、紫式部と呼ばれるようになるまでの純粋な物語としては、
期待できそうな船出になったように感じます。
すでに源氏物語履修者の間では、鳥が逃げたあたりの描写について、
源氏物語のあの場面につながるとの声が出ています。
こんな経験をしたまひろなら源氏物語を書くにちがいない、
そんな物語になっていくのでしょう。
とはいえ、いきなり母が殺されたことには驚きましたが。
というわけで、今回の秀逸は、
人の良さそうな宣孝の持ち込んだ酒はやはり洛中の佐々木酒造かとの評判でも、
道兼の乱暴に対し「月に代わってオシオキ」しそうな母の時でも、
妻は急病で死んだとする為時の客の身勝手に難渋するタクシー運転手のような苦悩でも、
テーマ曲のピアノ協奏曲がなんとなくラフマニノフっぽいことでも、
役者の名が筆文字の楷書体になっていることでも、
すでに二度、今後も頻繁に登場しそうな早回しテープのような女官たちの噂話でも、
妙に新鮮だが納得できる、詮子のあきこ読みや晴明のはるあきら読みでも、
三郎が妙に日焼けしたツヤツヤの肌で髪を後ろに束ねていたので、
ロバート秋山が演ずるのは道長だったっけという勘違いでもなく、
漢文の読み書きもできるし、教養もあるし、とっさに御落胤設定もできるし、
けっしてあなどってはいけない、まひろの物語構築能力の確かさ。
この時代の人は怨霊を信じていて、人を殺すと祟られるので殺さず、この時代の権力闘争は命以外のものを根こそぎ奪うようなやり方になります。律令では死刑が規定されていますが、薬子の変以来300年以上停止しています。これを復活させたのが藤原信西で、政治的陰謀に明け暮れた時代に突然武士を用いて軍事力を行使したのは、言ってみれば「次の自民党総裁選は誰が勝つかな」と考えているとき突然軍事クーデターを起こすようなものです。
道兼のアレは、時代考証的にはありえません。では人殺しはなかったのかというと、人間だからやった人はいるわけで、花山法皇の娘を藤原伊周の息子が･･･おっと、ネタばらしするところでした。
武士台頭以前の時代なので、合戦シーンはないと信じられているようですが、最後までがんばって視ていれば、もしかすると刀伊の入寇が見られるかもしれません。紫式部の没年は明らかでなく、おそらく晩年で存命だったと思いますが。
道兼のアレは、時代考証的にはありえません。では人殺しはなかったのかというと、人間だからやった人はいるわけで、花山法皇の娘を藤原伊周の息子が･･･おっと、ネタばらしするところでした。
武士台頭以前の時代なので、合戦シーンはないと信じられているようですが、最後までがんばって視ていれば、もしかすると刀伊の入寇が見られるかもしれません。紫式部の没年は明らかでなく、おそらく晩年で存命だったと思いますが。
現実世界では「源氏物語」が先に成立し、「光る君へ」が後で成立している。だが物語は現実ではなく、虚構である。「光る君へ」の中の虚構世界では、後に光源氏のモデルになる三郎との出逢いは、まひろが雀を逃がしてしまったことがきっかけとなる。まひろは虚構世界において、このエピソードを元に「若紫」を書く。すなわち、若紫が雀を逃がしたことが光源氏と出逢うきっかけとして、物語に盛り込まれることになるのだ。言うまでもないことだが、実際には「若紫」が先に書かれていて、脚本家がそのエピソードをドラマに盛り込んだのが現実である。
為時がまひろに読んでいたのは、「史記」の「鹿を指して馬と為す」の故事で、「馬鹿」の語源になったエピソードだ。まひろは「女だてらに」漢文が読めるが、当時としては気恥ずかしいので、「女でなぜ漢文ができるのか」と問われると「帝の落胤だ」と咄嗟に虚構を言う。まひろは嘘を恥じるが、三郎が真に受けたので「三郎の馬鹿」「嘘を言う者を重宝している愚か者を馬鹿と言う」と、語源どおりの解釈を言うが、直後に「私も馬鹿だから」と、今度は現代的解釈で言う。
政府の要請で歴史家が書いた史書を「大説」と言い、フィクションは「小説」と呼ばれ軽視され、明治期には「嘘の話を読むのは馬鹿だ」と考えられてきた。今日では「（作者が判明している）世界最古の小説」と称賛される「源氏物語」も、フィクションなので歴史書より低く見られ、それゆえこのような「嘘」を書いた紫式部が地獄に落ちたという説話すら生まれた。なお「源氏物語」の「須磨」の巻に、弘徽殿大后が「鹿を指して馬と為す」の故事を引用し光源氏を非難する場面がある。
三郎の胸には今、まひろに明かせない重い現実がある。三郎はこの先、どのような虚構を紡いで現実に立ち向かうのだろうか。
現実世界の権力闘争を勝ち抜いた道長と、虚構を書くことで現実と寓話的に対峙した紫式部。この二人の織り成す世界が楽しみだ。
為時がまひろに読んでいたのは、「史記」の「鹿を指して馬と為す」の故事で、「馬鹿」の語源になったエピソードだ。まひろは「女だてらに」漢文が読めるが、当時としては気恥ずかしいので、「女でなぜ漢文ができるのか」と問われると「帝の落胤だ」と咄嗟に虚構を言う。まひろは嘘を恥じるが、三郎が真に受けたので「三郎の馬鹿」「嘘を言う者を重宝している愚か者を馬鹿と言う」と、語源どおりの解釈を言うが、直後に「私も馬鹿だから」と、今度は現代的解釈で言う。
政府の要請で歴史家が書いた史書を「大説」と言い、フィクションは「小説」と呼ばれ軽視され、明治期には「嘘の話を読むのは馬鹿だ」と考えられてきた。今日では「（作者が判明している）世界最古の小説」と称賛される「源氏物語」も、フィクションなので歴史書より低く見られ、それゆえこのような「嘘」を書いた紫式部が地獄に落ちたという説話すら生まれた。なお「源氏物語」の「須磨」の巻に、弘徽殿大后が「鹿を指して馬と為す」の故事を引用し光源氏を非難する場面がある。
三郎の胸には今、まひろに明かせない重い現実がある。三郎はこの先、どのような虚構を紡いで現実に立ち向かうのだろうか。
現実世界の権力闘争を勝ち抜いた道長と、虚構を書くことで現実と寓話的に対峙した紫式部。この二人の織り成す世界が楽しみだ。
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