古寺巡礼コミュの楽土の道　京都　２９番　慈照寺

相国寺の塔頭と聞いて驚かれる方がほとんどですが京都に来られた方や修学旅行の生徒さんなど多く訪れる銀閣寺がそれです
京都府、楽土の道
（109）東山　慈照寺　
銀閣寺（ぎんかく）
住所　〠　606-8402　京都市左京区銀閣寺町2
電話番号　

　075―771―5725
本　　尊　宝冠釈迦如来坐像
開山　足利義政、夢窓疎石（勧請開山）
創　　建　延徳2年（1490）
アクセス　京都市営バス銀閣寺前バス停下車徒歩6分、
　　　　　京都市営バス銀閣寺道下車徒歩10分
＜寺歴・縁起＞　H/P　ありません
臨済宗相国寺派相国寺境外塔頭　神仏霊場109番

　銀閣寺は、臨済宗相国寺派の禅寺で、正式には東山慈照寺という。文化遺産に選ばれていることから四季を通じて参拝者が多く、欧米やアジア系外国人から記念のスナップ撮影をよく頼まれることもある有名な観光寺院。
　銀閣寺は、文明14年（1482）、室町幕府八代将軍・足利義政が祖父の三代将軍・足利義満が建てた北山殿金閣（鹿苑寺）にならって東山山荘として建立した。しかし、足利義政は完成を待たず亡くなる。死後に菩提を弔うために寺とされ、銀閣寺は通称で正しくは慈照寺。
　中門をくぐると約2万㎡の広い境内の中に、銀閣、方丈、東求堂などの建物や池、円錐形の上を切り取ったような形をした向月台（こうげつだい）、そして銀沙灘（ぎんしゃだん）などが見事に点在している。
銀閣寺は、文明14年（1482）、足利八代将軍・義政が建造した別荘「東山殿」にはじまる。祖父の足利義満が造った「北山殿」（金閣寺）に倣った別荘といわれている。義政は当初、金閣に倣って建物全体を銀箔を貼る計画であったが、戦乱等による財政難から挫折している。
銀沙灘と向月台庭園の西北の隅、方丈（本堂）の南面にある、ほぼ四角の砂盛りを銀沙灘という。高さ約60Cm。南の部分が大きく湾曲し、上面には美しい線状の模様の筋が描かれている。灘（だん）とは、大海原を意味し中国の西湖を模っているとされる。その西南に接する高さ約180Cmの向月台とともに、初めて見る人に不思議な印象を与えます。多くの社寺の庭園や民家の庭などに白砂が使われているのは、採光を考慮してのことなのだ。
日本建築は、屋根と柱と壁の構造によって、光を横から、あるいは斜め下から採り入れる仕組みになっている。銀閣寺の庭園に銀沙灘と呼ばれる美しい砂盛りがある。これは見た目の美しさだけでなく、太陽や月の光など、自然の光の反射を室内の明かりとして採光する役目を果たしている。
　反射する光が、なぜ明かりとして使えるくらいに明るかったのか。それは、この銀沙灘に使われている砂に秘密がある。銀沙灘だけでなく、京都の庭園には白川砂という砂が多く使われている。白川砂は普通の砂と比べて、光の反射率が大変高く、電気のなかった昔は、より自然の光を活かすことができたといわれる。
銀沙灘からの反射光は明かり障子を通して、白く柔らかな光として室内に採り込まれる。この明かり障子は光を透過させる役割だけでなく、反射効果という点で優れた照明効果をもっている。
また日本建築でよく使われる室内建材は、反射を考えた素材が使われ、人間にとって快適な明るさを感じさせる工夫がされている。和室には、「和む部屋」、「和らぐ部屋」という意味も込められていますが、明かり障子をはじめとする建材は、そうした空間を生み出す日本建築に欠かせない優れた素材といえる。

総門　　　　　　　　　　　中門
　石畳路を踏みしめて銀閣寺を訪れる人が最初にくぐる門が西向きの総門である。それを過ぎると銀閣寺下記の参道に出て、その奥にある中門で拝観券等の入山手続きとなる。総門は本瓦葺で江戸時代末期ころの建築で、中門は杮葺で寛永年間（1624～1644）頃の建築である。共に一間一戸の切妻造りの薬医門である。

唐門
　中門を過ぎ、さらに進むと唐門があり、火灯窓を通して銀沙灘の庭を望む事が出来る。中門は平成16年（2004）改築された門である。

銀閣と錦鏡池
　銀閣の一層は心空殿と呼ばれ、書院風の造りである。上層階は潮音閣と呼ばれ、東向きの観音菩薩坐像を安置する16畳ほどの板敷きの禅宗仕様の仏間になっており、板間の東西に各一列の腰かけが付随しています。

潮音閣　本尊　観音菩薩坐像
　観音菩薩坐像は室町時代の制作に成る当初からの仏像であるが、台光や光背の背後の木造洞窟には銀閣の修理の際に取り換えられた古材が用いられているという。

方丈　　　　　　　　　　　　　扁額
　銀閣寺の諸堂は近世初頭に宮城丹波守らが再興したもので、銀沙灘を前庭にもつこの方丈は元和～寛永期（1615～1644）に復興されたと伝わる。南面に広縁、西側に入側縁を付けた6間取り方方丈で南西隅に玄関を設ける。桁行15ｍ梁行約10mで、入母屋造り、杮葺、玄関を持つ17世紀前記頃の建築になるものである。正面には「東山水上行」の扁額が揚げられている。

達磨大師　　　　　宝冠釈迦如来坐像　　　　
木造　南北朝時代　像高60.5Cm
髻を高く結い、衣文も賑やかなものになっているが、相貌は端正で厳かさを失わず、体部の内部構造などから見ても南北朝時代前記頃の制作になり、銀閣寺の創建よりさかのぼるので、他所から将来したものであろう。
もとは盛り上げ彩色であったが、現状は剥落し古色を呈している。玉眼嵌入、檜材、寄木造りである。その左側には江戸時代の制作と思われる達磨大師の彩色坐像が安置されている。朱衣をまとい、目を見開いて歯を食いしばるかのように白い歯を覗かせている。

東求堂
国宝　室町時代　境内の最も東に立っているのが、足利義正の持仏堂東求堂である。三間半四方の正方形平面とし、入母屋造り、檜皮葺。文明18年（1486）の建立。名の由来は義正が側近の禅僧横川景三に諮問して、仏典「六祖壇経」の一節「東方の人、念仏して西方に生ずるを求む」に因んで名付けられた。正面に義正筆の「東求堂」の扁額の明和4年（1767）の複製が掛る。

阿弥陀如来立像
室町時代　木造　像高66.1Cm
義正の持仏堂、東求堂の西南二間四方が阿弥陀如来立像を安置する仏間である。義正にとって東山電は単なる別荘ではなく、現世における浄土の世界であった。当初の本尊は阿弥陀三尊であったが、現在は阿弥陀如来立像が安置されている。着衣を通り肩にまとめて、与願施無印の来迎印を結び、構造は前後矧、割首とし、衣文は截金によって彫られ、透かし彫りの光背と共に室町時代頃の制作になるものであろう。

白衣観音像

神仏霊場　ご朱印

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足利義正像