（2010年10月28日、本トピ作製初出）
（2012年10月03日、若干加筆修正）
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
2006年08月〜09月発表の元歌(本編)は↓コチラ
＜Ａ面＞http://
＜Ｂ面＞http://
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
※【心経音頭】注釈篇
＊
先日公表(2010年10月06日：増補改訂第６稿）致しました処の
『【汎惹法螺滅多心経】（改新般若心経）/意訳と解説篇』
http://
も、併せてご参照ください m(_・_)m
＊
本来、本作の原型が出来たとき（1998年春)から、本作には自作の節回し（曲）
も伴っているのですが…､､筆者の技能・技術力が無い所為で、そのメロディは
未だにネット上に公表することが出来ていない事は、残念です…
*
筆者に電話していただけば、唄って聴かせてあげることができます(^^;)
＊
元々、本作の mixi に於ける発表時（2006年夏）の原稿は、一太郎にて作製、
右側に配した対応漢文テキストは､末尾が全部同じ高さに揃うように編集して
ありましたが、そのレイアウトは mixi の画面に移したときには反映されない
様相にて、あまり見栄え良くなっていないことも残念です…
（本原稿では少し変えて参照漢文は括弧に入れて右隣に添えました）
＊
尚、「歌詞」は駄洒落の表現を多用しているために、漢字書きは必要最小限に
とどめ、ひらがな・カタカナを多用しています
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
●＜♪心経音頭(Ｂ面)♪＞
＊
『心経音頭(Ｂ面)』を歌うときのメロディは、『心経音頭(Ａ面)』と基本的には同じです
＊
こちらでは、一応基本的には「玄奘漢訳」の般若心経に沿った漢文を、右に添えて
ある
とはいえ､､音訳語など一部は筆者の好きな字面に勝手に書き換えてあります…
また、こちらは、かなり筆者のｵﾘｼﾞﾅﾙ解釈型の｢般若心経｣なので、、
左側の歌詞は、必ずしも、右添えの参照用漢訳経文と対応していない部分も
あります＾＾
♪♪♪♪
●すーすー スートラらった！すらすら ｽｲｽｲｽｲ.... (麻歌汎惹波螺蜜多心経)
＊
＊「摩訶」；梵語｢ﾏﾊｰ｣；原義は｢偉大な｣だが､､
「摩訶不思議｣の｢マカ｣でもあり、ミスティックな雰囲気のある語
〜本作においては、ここは『麻歌』に置き換えた＾＾
脳内麻薬が効いて(〜効マッテ)､歌う『般若心経』なのだ！）
●ハンニャハラミタ！ かんじざい (観自在母颯)
＊
＊ハンニャハラミタの境地は、まさに｢観自在｣です＾＾
●ボサツの梵想 効マルとき （行深汎惹波螺蜜多時）
＊
＊｢観自在ボサツのﾒｲ想」と表現←「行深汎惹波螺蜜多｣）
＊｢深い｣ということは、よく「効マッテル｣、いわゆる｢ストーン状態｣です＾＾）
＊｢ﾒｲ想」とは脳内麻薬が多く分泌されて『効マル』ものであって､､
〜よく言われる「瞑想に『耽る(ﾌｹﾙ)』」という表現は、全く妥当ではありません…
＊
＊初期の表記は「瞑想」→以後一時「明想」と表記してました…
〜なぜならば、
「瞑」という字は「暗い」という意味にて「無明」の闇のほうを連想するし、 〜般若心経の世界においては、
「明」＝「智慧」＝「エンライトンメント」という語感があるので…
〜
〜しかし「明想」という用字は、一般世間には見慣れず意味不明すぎた。。
〜「瞑想」を実践しておられる友人からの批判もありまして…
〜その後とりあえず「ﾒｲ想」と表記してあったのですが、、
、あまりしっくりしてなかった…
〜最近ちょっとヒラメキまして、
〜（2012/09/25、追加：）
★「梵想」という造語を採用することにしました＾＾
＊いわゆる「梵！」がお好きな向きにはとりわけ、ウケるかも…＾＾
●見れやゴカイの 五云のカゲも (照見五云)
＊
＊｢見なさい｣､｢ゴカイ」：｢五塊＝五蘊｣／｢誤解｣と掛けて表現＾＾）
＊「ゴウン｣：「五蘊｣／「五雲」と掛けて表現）
＊｢五雲のカゲ(影/蔭）←「こころのカゲ｣
＊｢こころのカゲ｣とは：
＊或いは｢こころの雲(云)｣とも。青空の如き純粋意識(*無心)の｢空｣(そら/ｸｳ)に、
罣かる雲のごとくに遮蔽物となり､影をつくり、意識を曇らせるところの｢ﾏｲﾝﾄﾞ｣
＊（「ﾏｲﾝﾄﾞ」＝受想行識の四蘊の別名。又は五蘊全部にも相当）のこと）
●チエに照らすと みな蒸発かい？ （皆空)
＊
＊｢明智｣の光に照らされれば当然､影・蔭は無い＾＾）
＊又、明智の光を強い陽光に例えれば、照らされ熱せられて｢五雲｣の｢雲｣は蒸発する＾＾）
●モンダイ一切 かたづけましょうね!! (除一切苦厄)
●さぁｻ、おききなさい チキュウ人くん？ （舎利子）
＊
＊本作に於いては、『観自在ボサツ』を｢宇宙人〜宇宙知性体｣として想定している。
〜ここで「宇宙人｣の意味は､（必ずしも異星人であるかどうかは不明だが､）少なくとも､
民族や｢国家」とかへの所属を越え｢地球」の範疇すら遙か遠く越え､｢宇宙そのもの｣に
アイデンティティがあるが故。或いは意識が宇宙全体と同一化している…
＊よって、宇宙人・宇宙知性体｢観自在母颯｣は､
｢知恵遅れ」の者たる「地球人(*｢痴救人」とも書く)｣くん､に向かって呼びかけます＾＾）
〜（ここでは、いちおう妥協して地球上のみんなに向かって呼びかけている様な
感じにとってもらってもいいけれど…
〜本当は、わたくし的には、民族とか｢国家」とか「人類」とかへの所属も越えて
最低｢地球（ガイア）」と同一化できるところまで、意識が成長してる者でないと、
「地球人」とは呼べないし、、）
＊
〜（本来の般若心経におけるブッダの説法も、それ以下のレベルの人に云ったって豚に真珠、って設定で語られたもんなんですがね…）
♪（茶々）
●あツメカタめて 窮屈なれば （色不〜）
●カラりアケるが リラックス (〜異空)
＊＊
＊本作に於いては：
＊｢色｣とは；こんで詰まる傾向のこと、
＊｢空｣とはすいて空く傾向のこと、
＊という考えに基づいています＾＾）
●アケもツメとは うらおもて （空不〜)
●アナタはコナタで ワタシのことなのよ〜(〜異色)
＊
＊彼方は此方で『渡し』のことなのよ〜」
／｢貴方はコチラじゃで私のことなのよ〜」と掛けている…
♪（ホレ！）
●ツメこれすなわち アケなのさぁ (色即是空)
●アケこれすなわち ツメなのさ！ (空即是色)
●感情・観念・為欲に・為識に (受想行識)
＊
＊｢受｣は感覚と訳す例が多く、「感情｣と訳すのは他に類例がないかもしれないが、
｢四蘊｣たる精神作用は、いわばバネのような疎密波的な性質があり、
とりわけ｢感情｣はその典型であるので、ここに於いては「受｣は｢感情｣と解します
＊「為欲｣という語は｢意欲」に掛けた筆者の造語にて､
〜｢何事かを為さんとする意欲･やる気｣といった感じです…）
＊
「イシキ」〜たんに普通に「意識」と表記してしまうと…、
?人間特有の精神作用である（本来自然は全部シームレスにひとつながりなのに人為的に）
区別をつけなきゃ認識できない、それで物事を色分けしてるような、ﾏｲﾝﾄﾞどしての所謂「意識」
?主に瞑想のマスターつかう用法、または「純粋意識」：
〜すべてをありのままに映し出す鏡の様な、すべてのこころの基盤
、のどっちの意味かで混乱します。
〜
〜般若心経はじめ漢訳仏典で「識」と表現してるのは?の意味でしょう。
〜とりわけここの箇所では、とうぜん?の意味（五蘊の一種ですから）。
、それを拙作では「イシキ」と書いて最低限普通の漢字語表記を避けてきましたが…
〜（2012/10/02、追加）
〜「人為・作為的な識別心」という願意にて、
☆『為識』という造語を開発してみました…
●こころのﾊｽﾞﾐの 仕掛ｹもおんなじよ〜（亦復如是)
＊
＊四蘊｣たる精神作用は、
〜いわば「弾む」ような伸縮を繰り返さざる得ぬ様な『シカケ』によって支配されています…
♪（ア ホイ！）
●おききなさーい、 イマ・ココに!! (舎利子）
＊ここでは、とりわけ『今・此処』の瞑想感覚に問うて、己の内側に耳を傾け乍ら、
、お聴きなさい､という意味です
●宇宙ですべての 「存在」が (是諸法）
＊
＊｢心経音頭（Ａ面)」においては､｢ﾀﾞﾙﾏ（法）｣を「法則」と書いたので、
こちらでは、その補いとして、「ﾀﾞﾙﾏ（法）｣を『存在』と表現しています）
●カラのフルマイ カラノノリ〜 （空相）
＊
＊｢空の振る舞い｣：｢空｣の｢ﾋﾞﾍｲｳﾞｨｱ(挙動様式)｣という意味と､
〜｢大判振る舞い｣の例のように､ﾌﾟﾚｾﾞﾝﾄである事の意味を掛けて表現しています）
＊「カラノノリ｣；「空の法」と｢空の乗り｣などを掛けて表現^^
●現れなければ 消えられない (不生不滅)
●汚されなければ 清まらない (不垢不浄)
●足りなくなきゃ 満たされもしない〜〜(不欠不充)
＊＊＊
＊｢不生不滅､不垢不浄､不欠不充」；
〜梵典では：
｢現れず消えず､垢付かず浄からず、不足せず満ちもせず」
…ではなく、ここではあえて
〜「現れないと消えれない、汚れないと浄めれない、不足しないと満たされるはない」
、というふうに誤読（?)してみると、何だか感動が湧いてきます＾＾
＊（漢文のルールとしては勿論そういう読み方も可）
♪（ソーレソレソレソレッ！）
●だからイマココ、 カラノノリ (是故空中)
＊
＊『今･此処』をまた強調します＾＾）
●ﾂﾏﾘやこころの ｶﾗｸﾘから出て (無色無受想行色）
＊
＊｢色(*詰まり)｣や｢四蘊(こころのｶﾗｸﾘ)」
（*合わせて五蘊）の囚われから脱出した境地から、
、以下(*六根/六境以下〜十二縁起〜四諦まで…)にﾒｲ想してみましょう
●目みみ鼻くち からだにこころに (無眼耳鼻口身意)
＊
＊｢舌｣は、ここでは歌う場合語呂が良くなく｢下｣とも同音なので､､
あえて「口(くち)｣と言い換えた。〜味覚器という意味で大雑把に…
●見えて聞こえて におって味して （無色声香味）
●触れておぼえた なんたるものまで〜〜 （触法)
＊
＊「おぼえた｣；｢感じた｣/｢記憶した」の両方の意味を掛けて表現）
●無イ無イづくしの うつろのカラから〜
＊
＊｢無〜｣の連打なわけだが、
〜これら｢六根〜六境｣も本質が｢穴」たるとの解釈にも留意…
●（五つの塊り ｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗーー ((五蘊従欠))
●（六つも器も ｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗーー ((六根従欠))
＊＊
＊いわゆる「五蘊」も、「六根(*視覚器､聴覚器､嗅覚器､味覚器､触覚器､意覚器)」も、
〜皆｢空｣たるｽﾍﾟｰｽたる｢穴」によって存立し機能している事にも留意してください…
♪（茶々）（ソッ から、）
●見えたセカイが 見えナイセカイ (無眼界)
＊
＊｢眼界が無い｣：
←ここではやや違った解釈にて､
ここでの眼界に見える世界は｢見得ない世界｣、
或いは通常は｢見えない世界｣がここでは｢見える｣…
●分かったセカイが 分からんセカイ (乃至無意識界)
＊
＊｢意-識界が無い｣：
←ここではやや違った解釈にしてもよく､例えば、
ここでの意識界にて認識できる世界は、通常は｢分からない世界｣、
或いはここでは、まさに｢分かれていない世界」が｢ワカル」…）
＊＊
＊虚ろの空の穴から覗いたら、そこで｢分かれぬ世界」が｢見えた!｣、｢ワカッタ！」
、という感動的な場面です＾＾…）
●バカもサトルも 老いる死ぬるも (無無明亦無無明尽)
＊
＊「バカ」：「無明」のことをさします←チエ（明/智)が無いから…
〜尤も、ちなみに「バカボン」の語源は梵語では「世尊」であり、、
〜バカと「サトリ」には因縁がもありそうでして、、
〜痴救人でも、パパのようにサトルことがあるかも知れませんね＾＾
●元も無ケレバ キリも無ク、、 (〜乃至無老死〜)
（茶々） (〜亦無老死尽)
●この世も無クテ ハジマラナクテ、 （無苦集〜)
＊
＊ここでは、｢苦」をあえて『この世』としてみた…（人世皆苦…）
●抜けるも､抜けゆく ミチも無ケレバ〜 (抜道)
＊
＊｢心経音頭（Ａ面)」においては､｢滅｣を｢止める｣という意味に書いておいたが、
〜ここはじつは､もとの梵文では；
｢滅する」という意味ではなく、｢克服・制圧する」 という表現。
こちらでは、それを補って、｢滅｣の字代わりに｢越」の字を使っておく、
、 のが適当かともおもったが…
「抜ける(ｴｽｹｰﾌﾟ)」という表現のほうが面白いので、
〜で漢文の方も ｢抜」の字を「滅」の代わりに宛てました…
●知るコトは知らず 得るコトは得ず (無智亦無得)
＊
＊逆説的な表現にて遊んでみたまでです＾＾
●そもそも言うべき コトも無ケレバ〜 （以無所得故)
＊
＊老子『言う者は知らず、知るものは言わず』、をもじって遊んだ表現＾＾
（ハイ）
●ボーデイサッツバ、ハンニャハラミタ、(母諦颯唾依)
●彼方にトンﾃﾞﾓ！チエのお蔭で〜(汎惹波螺蜜多故)
＊＊
＊ここでは｢ハンニャハラミタ｣＝「彼方からの智慧（by OSHO)」
との表現を採用してもよかったが…
さらに捻って、｢トンデモないチエ」 という感じに遊んだ表現にしました＾＾
●心にかかる カゲリも無イ無イ！ (心無形影)
＊
＊｢心にかかるカゲリ｣とは：
〜或いは｢こころの雲(云)｣とも。青空の如き純粋意識(*無心)の｢空｣(そら/ｸｳ)に、
罣かる雲のごとくに遮蔽物となり､影をつくり、意識を曇らせるところの｢ﾏｲﾝﾄﾞ｣
(*｢ﾏｲﾝﾄﾞ｣：受想行識の四蘊の別名。又は五蘊全部にも相当）のこと
この箇所の漢文では『形影』と表現しました。
(ちなみに、｢明智｣の光に照らされれば当然､影・蔭は無い)
＊
＊因みに『自我(ｴｺﾞ）』とは､『ﾏｲﾝﾄﾞ』の集合・縮合によって立ち現れる錯覚された個体性の事。。
*「罣礙」と書かれた従来の表現では：*ひっ掛かり(罣)､障碍になる(礙＝碍）､という意味
にて、｢目隠し」という機能的本質をあまりうまく云えてませんね…
●カゲリなければ 怖いこと無ク (無形影故無有恐怖)
●天地反転､ユメからアケれば〜 (遠離(一切)転倒夢想）
＊
＊ここでの｢一切｣という一句は､梵文版には無いし、じつは玄奘の漢訳にも無い
＊日本の般若心経(漢訳)にはこの｢一切｣が入っているのが一般的だが、
〜中国､朝鮮､ヴェトナム､の漢訳般若心経にはにこの一句は入っていないのが一般的。
＊｢顛倒｣は「迷妄｣の意。
ここではどちらかというと｢転倒｣(*逆さまにひっくり返る)だけのほうが相応しいが、
いちおう｢夢｣という語も加えておいた）
＊「顛倒夢想｣←歴史的には｢顛倒妄想」と表現した違訳の漢訳本も存在する
＊これは、もともと｢顛倒・夢想」という２語の表現ではなく、
、梵語では｢ｳﾞｨﾊﾟﾙｬｰｻ」という１語による表現だから「転倒」だけでもよい
＊本作では、『遠離転倒夢想』を、まさに転倒が転倒した世界観の反転と捉えて、
＊「天地反転、夢から空ければ」という言い方にちかく表現した
●くつろぐわが家ぞニルヴァーナーー！ (究境日盤)
＊
＊｢我が家に帰還した｣ともいえる｢くつろぎの境地｣＝｢ニルヴァーナ｣という意味）
＊「涅槃」とは：
?捏造された泥の盥(たらい)という意味＾＾。＝｢泥盤」と書いても等価＾＾
、ちなみに(現代中国語（普通话)では｢涅盘｣と書く)）
〜
＊本作の原型を最初に創ったとき(1998年春)、この｢ﾆﾙｳﾞｧｰﾅ＝涅槃」に
『日盤』という、よりカッコイイ当て字を宛てることをおもいつきました＾＾
〜
＊そこに在る境地は、こころ静かなること鏡のごとく*純粋意識）、さながら、
〜天の青空と日輪をそのまま・あるがまま純粋に映し出せる､水を張った盥のよう。
＊それが｢日盤｣(*｢究極永遠の平安｣という意味）であります＾＾）
♪（茶々）
●過去で､未来で､ 現在で､ (三世)
●ホドケて目覚める タマシイはみな （諸佛）
＊
＊｢ホトケ｣とは：まさに「解どけ（ホドケ）る事こそ本質と捉えます。
＊シャカムニの教えとしての本来の｢仏法｣では、｢タマシイ」というものは信じない
、らしいのですが…
〜ここでは、｢色身」(*三次元の肉体)のホドケよりか
四次元以上の身体（ｴｰﾃﾙ体､ｱｽﾄﾗﾙ体､ﾒﾝﾀﾙ体､ｺｰｻﾞﾙ体､ｺｽﾓｽ体､など)
のホドケを重視すべきかという解釈もあり…
それらを簡単に言い表す言葉として
一応、｢タマシイ｣としておきました…）
達｢成｣するべき ヒガンもナイケレバ〜 ((茶々冗句))
＊
＊｢以無所得故」という前提条件を再確認しています＾＾
＊｢ヒガン｣は､「彼岸/悲願」どちらにとっても宜しい
●ハンﾆｬハラミタ・ちえも超えゆく（依汎惹波螺蜜多故)
＊
＊ハンﾆｬハラミタは、通常の｢知恵｣を越える「智慧」であり…
●チエのおかげで 滅頂天真！ (得安納多螺燦脈)
＊
＊ここでは、｢無上｣→『滅頂』（筆者の造語）。
＊｢正しい」→『天真』と表現。
＊（ちなみに、野口晴哉の言葉にて「天心」＝こころの動きは曇のようだが、純粋真っ青な青空は（曇の上に）恒つねにある、、
〜みたいなことも聞いたことありまして…
●完璧解脱よ！光明そのものよ〜!! (燦宝諦)
＊
＊｢完全な悟り｣→『完璧解脱』と表現
＊ちなみに、ここでは昔アサハラ某が吹いてた『最終解脱』とは関係無いよ〜＾＾
〜
＊｢悟り」とは；じつは｢得る｣ものでも「達成」するものでもない。
いわば「悟りそのものになりきる」といった表現のほうがマシであろう。
〜で、ここでは｢得る｣とも「達成」ともせず､『光明そのものよ〜!!』と表現。。
＊
＊ちなみに梵語｢ｱﾇｯﾀﾗ・ｻﾑｬｸ･ｻﾝﾎﾞｰﾃﾞｨ｣：
→｢阿耨多羅三藐三菩提」の漢字の意味を訳すと；
〜｢阿の鍬の多い網の三の軽視する三の大根がひっさげる｣(???)
⇒『安納多螺燦脈燦宝諦』
＊漢字を意訳すると；安んじて納得する多いｽﾊﾟｲﾗﾙ（宇宙の基本法則のひとつ)が燦然と脈打つ燦然とした宝の明らかになる事＾＾
、と当て字したほうが､よほどカッコイイでしょう＾＾）
♪（ハイ！）
●今や知るべし ハンﾆｬハラミタ｡(故知汎惹波螺蜜多)
●ﾊｲパースーパー ウルトラマンﾄﾗ！ (是大神呪)
＊
＊｢大神呪｣は､⇒とにかく大袈裟に表現すればなんでも有りでしょう＾＾）
●ｴﾝﾗｲﾄﾏﾝﾄﾗ! ｴｸｽﾀﾃｨｯｸﾏﾝﾄﾗ!(是大明呪是無上呪)
＊
＊｢大明呪｣⇒｢Enlightenment のﾏﾝﾄﾗ｣
＊｢無上呪｣⇒｢Ecstatic(有頂天)なﾏﾝﾄﾗ
●超大法螺なマントラァ!!？…で、 (是無等等呪)
＊
＊｢無等等呪」→｢無比の〜｣⇒『あり得ないマントラ(？)』
＊ここで、ここまで余りにも大袈裟に褒めちぎり過ぎたマントラの｢大風呂敷｣ぶりを
白状してしまいます＾＾。
これは超『大法螺吹きのマントラ』なんです＾＾）
●ムミョウのオバケを ブッとばす!! (能除一切苦)
＊
＊｢一切の苦悩を和らげる｣：が梵語に於ける原義でしたが、
〜もはやここでは、そんなのは手ぬるい！
〜一切の煩悩の根源たる『無明/無知』という｢実在しない化け物」を 根本退治する
、とここでは宣言します＾＾
●本当は何なの？冗談じゃないんだから！(真実不虚故)
♪（ホラ！）
●チエの教えも 唄えばマントラ！（説汎惹波螺蜜多)
●踊ればばタントラ！、ﾀﾝﾄﾘｯｸﾀﾞﾝｽでﾀﾝﾀﾝﾀﾝ… (呪)
＊タントラって何？
…初心者の質問は、面倒くさいので…ここでは却下、、
●ソラ！ ハートのビートで！ (即説呪)
●さぁｻ、おどりましょ〜〜〜〜 (曰)
♪（ソレ！)
(月体月体提 巴裸月体 巴裸生月体 宝諦爽琶花)
＊
（*「「掲諦掲諦 波羅掲諦 波羅僧掲諦 菩提娑婆訶」は；
（日本では通常は；
｢ぎゃぁてぇ ぎゃぁてぇ はぁらぁぎゃぁてぇ はらそーぎゃぁてぇ ぼーじーそわか」
と、漢字としてはかなり特殊な読み方をするが；通常の漢字としての読みならば；
｢ｹｯﾃｲｹｯﾃｲ ﾊﾗｹｯﾃｲ ﾊﾗｿｳｹｯﾃｲ ﾎﾞﾀﾞｲ ｻｯﾊﾞｶ」のはずでしょう
（*ここでひとつの代替え字案として挙げたものは；
｢月体月体 提巴裸月体 巴裸生月体 宝諦爽琶花｣と書いて一応、
｢ｹﾞｯﾃｲｹﾞｯﾃｲ ﾊﾗｹﾞｯﾃｲ ﾊﾗｼｮｳｹﾞｯﾃｲ ﾎｳﾀﾞｲ ｿｳﾜｶ｣と読んでもいいし、又これを、
勿論､｢ｶﾞｰﾃｰｶﾞｰﾃｰ ﾊﾟーﾗｰｶﾞｰﾃｰ ﾊﾟﾗｻﾝｶﾞｰﾃｰ ﾎﾞｰﾃﾞｨｰ ｽｳﾞｧｰﾊ｣と読んでも可。又、
｢ぎゃぁてぇ ぎゃぁてぇ はぁらぁぎゃぁてぇ はらそーぎゃぁてぇ ぼーじーそわか」
、と読んでも勿論よろしいですね＾＾
〜でも本当は、こんなマントラモも、マンネリ化して飽きたらば、もう効果はなくなるもの
なので、マントラはやはり､驚くべき意外な音がいいのです＾＾）
●To be,To be,Ten made to be,Ten made but to be! I'm a to be!,So what car!!
（ﾄﾍﾞﾄﾍﾞ ﾃﾝﾏﾃﾞﾄﾍﾞ ﾃﾝﾏﾃﾞﾌﾞｯﾄﾍﾞ! ｲﾏﾄﾍﾞ ｿｰﾜｯｶｰ!）
＊
＊そこでここでは、こうした一見馬鹿馬鹿しいものをも、ひとつの効果的なマントラとして
提案しているのです＾＾
〜このマントラは、まさに､踊りながら〜飛び跳ねながら、歌うように唱えるのに適している
のですから＾＾
○南無阿弥陀佛ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ南無阿弥陀佛 （汎惹〜）
（＊解説省略、タイミングによりフェイント的に唱える…）
○世界じんるいモ和平でありますよーに〜 （〜心経）
（＊解説省略、タイミングによりフェイント的に唱える…）
◎ﾅｷﾅｻｲ ﾜﾗｲﾅｻｲ ｲﾂｲﾂﾏﾃﾞﾓ ｲﾂｲﾂﾏﾃﾞﾓ…ﾊﾅｦｻｶｿｳﾖ！ （〜○）
＊
＊「…ﾊﾅｦｻｶｿｳﾖ！」：このマントラはいっそうオススメではあるが…
〜踊りだしてしまってからだと唱えるタイミングにやや難…
（などなど、マントラはご自由に＾＾）
♪♪♪♪
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＜♪心経音頭（A面）♪ ＞の注釈篇は↓コチラ
http://
2006年08月〜09月発表の元歌(本編)は↓コチラ
＜Ａ面＞http://
＜Ｂ面＞http://
（2012年10月03日、若干加筆修正）
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
2006年08月〜09月発表の元歌(本編)は↓コチラ
＜Ａ面＞http://
＜Ｂ面＞http://
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
※【心経音頭】注釈篇
＊
先日公表(2010年10月06日：増補改訂第６稿）致しました処の
『【汎惹法螺滅多心経】（改新般若心経）/意訳と解説篇』
http://
も、併せてご参照ください m(_・_)m
＊
本来、本作の原型が出来たとき（1998年春)から、本作には自作の節回し（曲）
も伴っているのですが…､､筆者の技能・技術力が無い所為で、そのメロディは
未だにネット上に公表することが出来ていない事は、残念です…
*
筆者に電話していただけば、唄って聴かせてあげることができます(^^;)
＊
元々、本作の mixi に於ける発表時（2006年夏）の原稿は、一太郎にて作製、
右側に配した対応漢文テキストは､末尾が全部同じ高さに揃うように編集して
ありましたが、そのレイアウトは mixi の画面に移したときには反映されない
様相にて、あまり見栄え良くなっていないことも残念です…
（本原稿では少し変えて参照漢文は括弧に入れて右隣に添えました）
＊
尚、「歌詞」は駄洒落の表現を多用しているために、漢字書きは必要最小限に
とどめ、ひらがな・カタカナを多用しています
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
●＜♪心経音頭(Ｂ面)♪＞
＊
『心経音頭(Ｂ面)』を歌うときのメロディは、『心経音頭(Ａ面)』と基本的には同じです
＊
こちらでは、一応基本的には「玄奘漢訳」の般若心経に沿った漢文を、右に添えて
ある
とはいえ､､音訳語など一部は筆者の好きな字面に勝手に書き換えてあります…
また、こちらは、かなり筆者のｵﾘｼﾞﾅﾙ解釈型の｢般若心経｣なので、、
左側の歌詞は、必ずしも、右添えの参照用漢訳経文と対応していない部分も
あります＾＾
♪♪♪♪
●すーすー スートラらった！すらすら ｽｲｽｲｽｲ.... (麻歌汎惹波螺蜜多心経)
＊
＊「摩訶」；梵語｢ﾏﾊｰ｣；原義は｢偉大な｣だが､､
「摩訶不思議｣の｢マカ｣でもあり、ミスティックな雰囲気のある語
〜本作においては、ここは『麻歌』に置き換えた＾＾
脳内麻薬が効いて(〜効マッテ)､歌う『般若心経』なのだ！）
●ハンニャハラミタ！ かんじざい (観自在母颯)
＊
＊ハンニャハラミタの境地は、まさに｢観自在｣です＾＾
●ボサツの梵想 効マルとき （行深汎惹波螺蜜多時）
＊
＊｢観自在ボサツのﾒｲ想」と表現←「行深汎惹波螺蜜多｣）
＊｢深い｣ということは、よく「効マッテル｣、いわゆる｢ストーン状態｣です＾＾）
＊｢ﾒｲ想」とは脳内麻薬が多く分泌されて『効マル』ものであって､､
〜よく言われる「瞑想に『耽る(ﾌｹﾙ)』」という表現は、全く妥当ではありません…
＊
＊初期の表記は「瞑想」→以後一時「明想」と表記してました…
〜なぜならば、
「瞑」という字は「暗い」という意味にて「無明」の闇のほうを連想するし、 〜般若心経の世界においては、
「明」＝「智慧」＝「エンライトンメント」という語感があるので…
〜
〜しかし「明想」という用字は、一般世間には見慣れず意味不明すぎた。。
〜「瞑想」を実践しておられる友人からの批判もありまして…
〜その後とりあえず「ﾒｲ想」と表記してあったのですが、、
、あまりしっくりしてなかった…
〜最近ちょっとヒラメキまして、
〜（2012/09/25、追加：）
★「梵想」という造語を採用することにしました＾＾
＊いわゆる「梵！」がお好きな向きにはとりわけ、ウケるかも…＾＾
●見れやゴカイの 五云のカゲも (照見五云)
＊
＊｢見なさい｣､｢ゴカイ」：｢五塊＝五蘊｣／｢誤解｣と掛けて表現＾＾）
＊「ゴウン｣：「五蘊｣／「五雲」と掛けて表現）
＊｢五雲のカゲ(影/蔭）←「こころのカゲ｣
＊｢こころのカゲ｣とは：
＊或いは｢こころの雲(云)｣とも。青空の如き純粋意識(*無心)の｢空｣(そら/ｸｳ)に、
罣かる雲のごとくに遮蔽物となり､影をつくり、意識を曇らせるところの｢ﾏｲﾝﾄﾞ｣
＊（「ﾏｲﾝﾄﾞ」＝受想行識の四蘊の別名。又は五蘊全部にも相当）のこと）
●チエに照らすと みな蒸発かい？ （皆空)
＊
＊｢明智｣の光に照らされれば当然､影・蔭は無い＾＾）
＊又、明智の光を強い陽光に例えれば、照らされ熱せられて｢五雲｣の｢雲｣は蒸発する＾＾）
●モンダイ一切 かたづけましょうね!! (除一切苦厄)
●さぁｻ、おききなさい チキュウ人くん？ （舎利子）
＊
＊本作に於いては、『観自在ボサツ』を｢宇宙人〜宇宙知性体｣として想定している。
〜ここで「宇宙人｣の意味は､（必ずしも異星人であるかどうかは不明だが､）少なくとも､
民族や｢国家」とかへの所属を越え｢地球」の範疇すら遙か遠く越え､｢宇宙そのもの｣に
アイデンティティがあるが故。或いは意識が宇宙全体と同一化している…
＊よって、宇宙人・宇宙知性体｢観自在母颯｣は､
｢知恵遅れ」の者たる「地球人(*｢痴救人」とも書く)｣くん､に向かって呼びかけます＾＾）
〜（ここでは、いちおう妥協して地球上のみんなに向かって呼びかけている様な
感じにとってもらってもいいけれど…
〜本当は、わたくし的には、民族とか｢国家」とか「人類」とかへの所属も越えて
最低｢地球（ガイア）」と同一化できるところまで、意識が成長してる者でないと、
「地球人」とは呼べないし、、）
＊
〜（本来の般若心経におけるブッダの説法も、それ以下のレベルの人に云ったって豚に真珠、って設定で語られたもんなんですがね…）
♪（茶々）
●あツメカタめて 窮屈なれば （色不〜）
●カラりアケるが リラックス (〜異空)
＊＊
＊本作に於いては：
＊｢色｣とは；こんで詰まる傾向のこと、
＊｢空｣とはすいて空く傾向のこと、
＊という考えに基づいています＾＾）
●アケもツメとは うらおもて （空不〜)
●アナタはコナタで ワタシのことなのよ〜(〜異色)
＊
＊彼方は此方で『渡し』のことなのよ〜」
／｢貴方はコチラじゃで私のことなのよ〜」と掛けている…
♪（ホレ！）
●ツメこれすなわち アケなのさぁ (色即是空)
●アケこれすなわち ツメなのさ！ (空即是色)
●感情・観念・為欲に・為識に (受想行識)
＊
＊｢受｣は感覚と訳す例が多く、「感情｣と訳すのは他に類例がないかもしれないが、
｢四蘊｣たる精神作用は、いわばバネのような疎密波的な性質があり、
とりわけ｢感情｣はその典型であるので、ここに於いては「受｣は｢感情｣と解します
＊「為欲｣という語は｢意欲」に掛けた筆者の造語にて､
〜｢何事かを為さんとする意欲･やる気｣といった感じです…）
＊
「イシキ」〜たんに普通に「意識」と表記してしまうと…、
?人間特有の精神作用である（本来自然は全部シームレスにひとつながりなのに人為的に）
区別をつけなきゃ認識できない、それで物事を色分けしてるような、ﾏｲﾝﾄﾞどしての所謂「意識」
?主に瞑想のマスターつかう用法、または「純粋意識」：
〜すべてをありのままに映し出す鏡の様な、すべてのこころの基盤
、のどっちの意味かで混乱します。
〜
〜般若心経はじめ漢訳仏典で「識」と表現してるのは?の意味でしょう。
〜とりわけここの箇所では、とうぜん?の意味（五蘊の一種ですから）。
、それを拙作では「イシキ」と書いて最低限普通の漢字語表記を避けてきましたが…
〜（2012/10/02、追加）
〜「人為・作為的な識別心」という願意にて、
☆『為識』という造語を開発してみました…
●こころのﾊｽﾞﾐの 仕掛ｹもおんなじよ〜（亦復如是)
＊
＊四蘊｣たる精神作用は、
〜いわば「弾む」ような伸縮を繰り返さざる得ぬ様な『シカケ』によって支配されています…
♪（ア ホイ！）
●おききなさーい、 イマ・ココに!! (舎利子）
＊ここでは、とりわけ『今・此処』の瞑想感覚に問うて、己の内側に耳を傾け乍ら、
、お聴きなさい､という意味です
●宇宙ですべての 「存在」が (是諸法）
＊
＊｢心経音頭（Ａ面)」においては､｢ﾀﾞﾙﾏ（法）｣を「法則」と書いたので、
こちらでは、その補いとして、「ﾀﾞﾙﾏ（法）｣を『存在』と表現しています）
●カラのフルマイ カラノノリ〜 （空相）
＊
＊｢空の振る舞い｣：｢空｣の｢ﾋﾞﾍｲｳﾞｨｱ(挙動様式)｣という意味と､
〜｢大判振る舞い｣の例のように､ﾌﾟﾚｾﾞﾝﾄである事の意味を掛けて表現しています）
＊「カラノノリ｣；「空の法」と｢空の乗り｣などを掛けて表現^^
●現れなければ 消えられない (不生不滅)
●汚されなければ 清まらない (不垢不浄)
●足りなくなきゃ 満たされもしない〜〜(不欠不充)
＊＊＊
＊｢不生不滅､不垢不浄､不欠不充」；
〜梵典では：
｢現れず消えず､垢付かず浄からず、不足せず満ちもせず」
…ではなく、ここではあえて
〜「現れないと消えれない、汚れないと浄めれない、不足しないと満たされるはない」
、というふうに誤読（?)してみると、何だか感動が湧いてきます＾＾
＊（漢文のルールとしては勿論そういう読み方も可）
♪（ソーレソレソレソレッ！）
●だからイマココ、 カラノノリ (是故空中)
＊
＊『今･此処』をまた強調します＾＾）
●ﾂﾏﾘやこころの ｶﾗｸﾘから出て (無色無受想行色）
＊
＊｢色(*詰まり)｣や｢四蘊(こころのｶﾗｸﾘ)」
（*合わせて五蘊）の囚われから脱出した境地から、
、以下(*六根/六境以下〜十二縁起〜四諦まで…)にﾒｲ想してみましょう
●目みみ鼻くち からだにこころに (無眼耳鼻口身意)
＊
＊｢舌｣は、ここでは歌う場合語呂が良くなく｢下｣とも同音なので､､
あえて「口(くち)｣と言い換えた。〜味覚器という意味で大雑把に…
●見えて聞こえて におって味して （無色声香味）
●触れておぼえた なんたるものまで〜〜 （触法)
＊
＊「おぼえた｣；｢感じた｣/｢記憶した」の両方の意味を掛けて表現）
●無イ無イづくしの うつろのカラから〜
＊
＊｢無〜｣の連打なわけだが、
〜これら｢六根〜六境｣も本質が｢穴」たるとの解釈にも留意…
●（五つの塊り ｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗーー ((五蘊従欠))
●（六つも器も ｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗｶﾗーー ((六根従欠))
＊＊
＊いわゆる「五蘊」も、「六根(*視覚器､聴覚器､嗅覚器､味覚器､触覚器､意覚器)」も、
〜皆｢空｣たるｽﾍﾟｰｽたる｢穴」によって存立し機能している事にも留意してください…
♪（茶々）（ソッ から、）
●見えたセカイが 見えナイセカイ (無眼界)
＊
＊｢眼界が無い｣：
←ここではやや違った解釈にて､
ここでの眼界に見える世界は｢見得ない世界｣、
或いは通常は｢見えない世界｣がここでは｢見える｣…
●分かったセカイが 分からんセカイ (乃至無意識界)
＊
＊｢意-識界が無い｣：
←ここではやや違った解釈にしてもよく､例えば、
ここでの意識界にて認識できる世界は、通常は｢分からない世界｣、
或いはここでは、まさに｢分かれていない世界」が｢ワカル」…）
＊＊
＊虚ろの空の穴から覗いたら、そこで｢分かれぬ世界」が｢見えた!｣、｢ワカッタ！」
、という感動的な場面です＾＾…）
●バカもサトルも 老いる死ぬるも (無無明亦無無明尽)
＊
＊「バカ」：「無明」のことをさします←チエ（明/智)が無いから…
〜尤も、ちなみに「バカボン」の語源は梵語では「世尊」であり、、
〜バカと「サトリ」には因縁がもありそうでして、、
〜痴救人でも、パパのようにサトルことがあるかも知れませんね＾＾
●元も無ケレバ キリも無ク、、 (〜乃至無老死〜)
（茶々） (〜亦無老死尽)
●この世も無クテ ハジマラナクテ、 （無苦集〜)
＊
＊ここでは、｢苦」をあえて『この世』としてみた…（人世皆苦…）
●抜けるも､抜けゆく ミチも無ケレバ〜 (抜道)
＊
＊｢心経音頭（Ａ面)」においては､｢滅｣を｢止める｣という意味に書いておいたが、
〜ここはじつは､もとの梵文では；
｢滅する」という意味ではなく、｢克服・制圧する」 という表現。
こちらでは、それを補って、｢滅｣の字代わりに｢越」の字を使っておく、
、 のが適当かともおもったが…
「抜ける(ｴｽｹｰﾌﾟ)」という表現のほうが面白いので、
〜で漢文の方も ｢抜」の字を「滅」の代わりに宛てました…
●知るコトは知らず 得るコトは得ず (無智亦無得)
＊
＊逆説的な表現にて遊んでみたまでです＾＾
●そもそも言うべき コトも無ケレバ〜 （以無所得故)
＊
＊老子『言う者は知らず、知るものは言わず』、をもじって遊んだ表現＾＾
（ハイ）
●ボーデイサッツバ、ハンニャハラミタ、(母諦颯唾依)
●彼方にトンﾃﾞﾓ！チエのお蔭で〜(汎惹波螺蜜多故)
＊＊
＊ここでは｢ハンニャハラミタ｣＝「彼方からの智慧（by OSHO)」
との表現を採用してもよかったが…
さらに捻って、｢トンデモないチエ」 という感じに遊んだ表現にしました＾＾
●心にかかる カゲリも無イ無イ！ (心無形影)
＊
＊｢心にかかるカゲリ｣とは：
〜或いは｢こころの雲(云)｣とも。青空の如き純粋意識(*無心)の｢空｣(そら/ｸｳ)に、
罣かる雲のごとくに遮蔽物となり､影をつくり、意識を曇らせるところの｢ﾏｲﾝﾄﾞ｣
(*｢ﾏｲﾝﾄﾞ｣：受想行識の四蘊の別名。又は五蘊全部にも相当）のこと
この箇所の漢文では『形影』と表現しました。
(ちなみに、｢明智｣の光に照らされれば当然､影・蔭は無い)
＊
＊因みに『自我(ｴｺﾞ）』とは､『ﾏｲﾝﾄﾞ』の集合・縮合によって立ち現れる錯覚された個体性の事。。
*「罣礙」と書かれた従来の表現では：*ひっ掛かり(罣)､障碍になる(礙＝碍）､という意味
にて、｢目隠し」という機能的本質をあまりうまく云えてませんね…
●カゲリなければ 怖いこと無ク (無形影故無有恐怖)
●天地反転､ユメからアケれば〜 (遠離(一切)転倒夢想）
＊
＊ここでの｢一切｣という一句は､梵文版には無いし、じつは玄奘の漢訳にも無い
＊日本の般若心経(漢訳)にはこの｢一切｣が入っているのが一般的だが、
〜中国､朝鮮､ヴェトナム､の漢訳般若心経にはにこの一句は入っていないのが一般的。
＊｢顛倒｣は「迷妄｣の意。
ここではどちらかというと｢転倒｣(*逆さまにひっくり返る)だけのほうが相応しいが、
いちおう｢夢｣という語も加えておいた）
＊「顛倒夢想｣←歴史的には｢顛倒妄想」と表現した違訳の漢訳本も存在する
＊これは、もともと｢顛倒・夢想」という２語の表現ではなく、
、梵語では｢ｳﾞｨﾊﾟﾙｬｰｻ」という１語による表現だから「転倒」だけでもよい
＊本作では、『遠離転倒夢想』を、まさに転倒が転倒した世界観の反転と捉えて、
＊「天地反転、夢から空ければ」という言い方にちかく表現した
●くつろぐわが家ぞニルヴァーナーー！ (究境日盤)
＊
＊｢我が家に帰還した｣ともいえる｢くつろぎの境地｣＝｢ニルヴァーナ｣という意味）
＊「涅槃」とは：
?捏造された泥の盥(たらい)という意味＾＾。＝｢泥盤」と書いても等価＾＾
、ちなみに(現代中国語（普通话)では｢涅盘｣と書く)）
〜
＊本作の原型を最初に創ったとき(1998年春)、この｢ﾆﾙｳﾞｧｰﾅ＝涅槃」に
『日盤』という、よりカッコイイ当て字を宛てることをおもいつきました＾＾
〜
＊そこに在る境地は、こころ静かなること鏡のごとく*純粋意識）、さながら、
〜天の青空と日輪をそのまま・あるがまま純粋に映し出せる､水を張った盥のよう。
＊それが｢日盤｣(*｢究極永遠の平安｣という意味）であります＾＾）
♪（茶々）
●過去で､未来で､ 現在で､ (三世)
●ホドケて目覚める タマシイはみな （諸佛）
＊
＊｢ホトケ｣とは：まさに「解どけ（ホドケ）る事こそ本質と捉えます。
＊シャカムニの教えとしての本来の｢仏法｣では、｢タマシイ」というものは信じない
、らしいのですが…
〜ここでは、｢色身」(*三次元の肉体)のホドケよりか
四次元以上の身体（ｴｰﾃﾙ体､ｱｽﾄﾗﾙ体､ﾒﾝﾀﾙ体､ｺｰｻﾞﾙ体､ｺｽﾓｽ体､など)
のホドケを重視すべきかという解釈もあり…
それらを簡単に言い表す言葉として
一応、｢タマシイ｣としておきました…）
達｢成｣するべき ヒガンもナイケレバ〜 ((茶々冗句))
＊
＊｢以無所得故」という前提条件を再確認しています＾＾
＊｢ヒガン｣は､「彼岸/悲願」どちらにとっても宜しい
●ハンﾆｬハラミタ・ちえも超えゆく（依汎惹波螺蜜多故)
＊
＊ハンﾆｬハラミタは、通常の｢知恵｣を越える「智慧」であり…
●チエのおかげで 滅頂天真！ (得安納多螺燦脈)
＊
＊ここでは、｢無上｣→『滅頂』（筆者の造語）。
＊｢正しい」→『天真』と表現。
＊（ちなみに、野口晴哉の言葉にて「天心」＝こころの動きは曇のようだが、純粋真っ青な青空は（曇の上に）恒つねにある、、
〜みたいなことも聞いたことありまして…
●完璧解脱よ！光明そのものよ〜!! (燦宝諦)
＊
＊｢完全な悟り｣→『完璧解脱』と表現
＊ちなみに、ここでは昔アサハラ某が吹いてた『最終解脱』とは関係無いよ〜＾＾
〜
＊｢悟り」とは；じつは｢得る｣ものでも「達成」するものでもない。
いわば「悟りそのものになりきる」といった表現のほうがマシであろう。
〜で、ここでは｢得る｣とも「達成」ともせず､『光明そのものよ〜!!』と表現。。
＊
＊ちなみに梵語｢ｱﾇｯﾀﾗ・ｻﾑｬｸ･ｻﾝﾎﾞｰﾃﾞｨ｣：
→｢阿耨多羅三藐三菩提」の漢字の意味を訳すと；
〜｢阿の鍬の多い網の三の軽視する三の大根がひっさげる｣(???)
⇒『安納多螺燦脈燦宝諦』
＊漢字を意訳すると；安んじて納得する多いｽﾊﾟｲﾗﾙ（宇宙の基本法則のひとつ)が燦然と脈打つ燦然とした宝の明らかになる事＾＾
、と当て字したほうが､よほどカッコイイでしょう＾＾）
♪（ハイ！）
●今や知るべし ハンﾆｬハラミタ｡(故知汎惹波螺蜜多)
●ﾊｲパースーパー ウルトラマンﾄﾗ！ (是大神呪)
＊
＊｢大神呪｣は､⇒とにかく大袈裟に表現すればなんでも有りでしょう＾＾）
●ｴﾝﾗｲﾄﾏﾝﾄﾗ! ｴｸｽﾀﾃｨｯｸﾏﾝﾄﾗ!(是大明呪是無上呪)
＊
＊｢大明呪｣⇒｢Enlightenment のﾏﾝﾄﾗ｣
＊｢無上呪｣⇒｢Ecstatic(有頂天)なﾏﾝﾄﾗ
●超大法螺なマントラァ!!？…で、 (是無等等呪)
＊
＊｢無等等呪」→｢無比の〜｣⇒『あり得ないマントラ(？)』
＊ここで、ここまで余りにも大袈裟に褒めちぎり過ぎたマントラの｢大風呂敷｣ぶりを
白状してしまいます＾＾。
これは超『大法螺吹きのマントラ』なんです＾＾）
●ムミョウのオバケを ブッとばす!! (能除一切苦)
＊
＊｢一切の苦悩を和らげる｣：が梵語に於ける原義でしたが、
〜もはやここでは、そんなのは手ぬるい！
〜一切の煩悩の根源たる『無明/無知』という｢実在しない化け物」を 根本退治する
、とここでは宣言します＾＾
●本当は何なの？冗談じゃないんだから！(真実不虚故)
♪（ホラ！）
●チエの教えも 唄えばマントラ！（説汎惹波螺蜜多)
●踊ればばタントラ！、ﾀﾝﾄﾘｯｸﾀﾞﾝｽでﾀﾝﾀﾝﾀﾝ… (呪)
＊タントラって何？
…初心者の質問は、面倒くさいので…ここでは却下、、
●ソラ！ ハートのビートで！ (即説呪)
●さぁｻ、おどりましょ〜〜〜〜 (曰)
♪（ソレ！)
(月体月体提 巴裸月体 巴裸生月体 宝諦爽琶花)
＊
（*「「掲諦掲諦 波羅掲諦 波羅僧掲諦 菩提娑婆訶」は；
（日本では通常は；
｢ぎゃぁてぇ ぎゃぁてぇ はぁらぁぎゃぁてぇ はらそーぎゃぁてぇ ぼーじーそわか」
と、漢字としてはかなり特殊な読み方をするが；通常の漢字としての読みならば；
｢ｹｯﾃｲｹｯﾃｲ ﾊﾗｹｯﾃｲ ﾊﾗｿｳｹｯﾃｲ ﾎﾞﾀﾞｲ ｻｯﾊﾞｶ」のはずでしょう
（*ここでひとつの代替え字案として挙げたものは；
｢月体月体 提巴裸月体 巴裸生月体 宝諦爽琶花｣と書いて一応、
｢ｹﾞｯﾃｲｹﾞｯﾃｲ ﾊﾗｹﾞｯﾃｲ ﾊﾗｼｮｳｹﾞｯﾃｲ ﾎｳﾀﾞｲ ｿｳﾜｶ｣と読んでもいいし、又これを、
勿論､｢ｶﾞｰﾃｰｶﾞｰﾃｰ ﾊﾟーﾗｰｶﾞｰﾃｰ ﾊﾟﾗｻﾝｶﾞｰﾃｰ ﾎﾞｰﾃﾞｨｰ ｽｳﾞｧｰﾊ｣と読んでも可。又、
｢ぎゃぁてぇ ぎゃぁてぇ はぁらぁぎゃぁてぇ はらそーぎゃぁてぇ ぼーじーそわか」
、と読んでも勿論よろしいですね＾＾
〜でも本当は、こんなマントラモも、マンネリ化して飽きたらば、もう効果はなくなるもの
なので、マントラはやはり､驚くべき意外な音がいいのです＾＾）
●To be,To be,Ten made to be,Ten made but to be! I'm a to be!,So what car!!
（ﾄﾍﾞﾄﾍﾞ ﾃﾝﾏﾃﾞﾄﾍﾞ ﾃﾝﾏﾃﾞﾌﾞｯﾄﾍﾞ! ｲﾏﾄﾍﾞ ｿｰﾜｯｶｰ!）
＊
＊そこでここでは、こうした一見馬鹿馬鹿しいものをも、ひとつの効果的なマントラとして
提案しているのです＾＾
〜このマントラは、まさに､踊りながら〜飛び跳ねながら、歌うように唱えるのに適している
のですから＾＾
○南無阿弥陀佛ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ南無阿弥陀佛 （汎惹〜）
（＊解説省略、タイミングによりフェイント的に唱える…）
○世界じんるいモ和平でありますよーに〜 （〜心経）
（＊解説省略、タイミングによりフェイント的に唱える…）
◎ﾅｷﾅｻｲ ﾜﾗｲﾅｻｲ ｲﾂｲﾂﾏﾃﾞﾓ ｲﾂｲﾂﾏﾃﾞﾓ…ﾊﾅｦｻｶｿｳﾖ！ （〜○）
＊
＊「…ﾊﾅｦｻｶｿｳﾖ！」：このマントラはいっそうオススメではあるが…
〜踊りだしてしまってからだと唱えるタイミングにやや難…
（などなど、マントラはご自由に＾＾）
♪♪♪♪
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＜♪心経音頭（A面）♪ ＞の注釈篇は↓コチラ
http://
2006年08月〜09月発表の元歌(本編)は↓コチラ
＜Ａ面＞http://
＜Ｂ面＞http://
|
|
|
|
|
|
|
|
【般若心経♡般若倶楽部】 更新情報
-
最新のイベント
-
最新のアンケート
-
まだ何もありません
-
【般若心経♡般若倶楽部】のメンバーはこんなコミュニティにも参加しています
人気コミュニティランキング
- 1位
- 写真を撮るのが好き
- 208424人
- 2位
- 福岡 ソフトバンクホークス
- 42967人
- 3位
- 一行で笑わせろ！
- 82639人