石原莞爾平和思想研究会コミュの石原莞爾を語るならば心しておきたい事

　　　　　　　　
私がもし兄の墓碑銘を作るとすれば、「石原莞爾は大正１４年（１９２５）『最終戦争論』を発表し、昭和２４年（１９４９）に死ぬまでの彼の一切の思想・行動は、この歴史観に基づいていた」と書くだろうとは莞爾の実弟石原六郎（１９０４－１９７６）が語り、事実経済往来社刊行の『最終戦争論』（Ｐ１９２)に掲載されてある。

この処、石原莞爾に係わる現代史的視点より見た史実の解明が、多方面の角度からなされているが、この墓碑銘がそれらの疑問のすべてに答えてくれるものと私は思う。１９９３年１月発行の『日米対決と石原莞爾』の著者マーク・R・ピーティーは、その第１１章結びの冒頭にこの言葉を掲げ、「石原の生涯と経歴を一言で最も包括的に説明したものとして、この飾り気のない要約は十分意を尽くしている」と述べている。(Ｐ２３１）。

この著者に対しての評価は、人それぞれであろうが、ピィーティー氏の詳細な研究とその行動力については瞠目すべきものがある。その行動の一端を示すものとして、石原六郎氏の慰霊祭を昭和５２年１月１６日、協和会・新アジア連盟・地元有志一同が会して行った際、当時仙台市長だった島野武氏の弔辞がある。

録音テープより関連ある箇所を読み起こすと、「・・・私が仙台市長に就任した昭和３３年当時、仙台のアメリカ文化センターの館長をしていたピィーティーという米人が帰国後、学究に戻って発表した論文が石原莞爾であった。その後彼に会った時、ぜひ莞爾氏の弟六郎氏に会ってみては、とすすめると彼は（もう既に会っていろいろ話しをした）といっておった。・・・」

ピーティーがこの本の中で強調したのは、石原がときに臨んで、如何に大量の味方を作り得たかという事と、反面同調者が去って行ったときに、石原の力は脆くも瓦解し去ったと見ている。満州建国然り以後敗戦に至るまで、そして戦後もその見解は変わってないようだ。この事はいしわらの示した欧米覇道主義的観方そのものであろう。

力がすべて、多数が少数に勝る優勝劣敗そのものであると判断する。いずれにしても石原莞爾という巨象は大き過ぎた。軍事学・社会学科学・宗教等いずれの切り口にも鮮血が張っている。世間の学者にとってはまたとない学究の対象であろうが、その本質を見事に描くのは頗る難事だと思う。今後石原莞爾を筆にする方々に、私なりに次のことだけはお伝えしたい。

（1）石原莞爾は戦争は遠からず無くなるとは言ったが、最終戦争が無くなるという事は亡くなるまで文字にし言葉にしたことすらない。万物は生成発展してやがい死滅する。社会現象である戦争とて例外ではない。発達の極限に達すればやがい死滅するが、人智の及ばない一大決戦の後に戦争は死滅し、争いの無い永久平和が実現する。（最終戦争論に一貫して述べてある。）

（2）石原莞爾は、「私は日蓮聖人の信者として、聖人の予言を確信するものであり、この信仰を全国民に伝えたい熱望を持っている。しかし『最終戦争論』が決して宗教的説明を主とするものでないことは、少しく丁寧に読まれた人々には直ちに理解される事と信ずる。
この論は私の軍事科学的考察を基礎とするもので、仏の予言は政治史の大勢科学・産業の進歩とともに、私の軍事研究を傍証するために挙げた一例に過ぎない。・・・（前記『最終戦争論』Ｐ１０１)と言っている。私が直接伺った言葉としては、「君たちは若いんだから好きなように生きればよい。今ここで宗教の話をしてもわかるまい。君たちが仏様の予言と、予言された人日蓮聖人の霊さえ信ずれば、君たちが地獄の行いがあったとしても皆救い上げられるんだ。仏の慈悲とは広大無辺なのだから・・・難しい経文等必要ありません」

（3）昭和２３年１１月２４日、西山の自宅で１６ミリトーキーフィルムに収められた和田、木村武雄両氏との話の中で、「それがためには在来の西洋文明のような構想ではいけない。われわれは、ちょうどその逆に、都市解体・農工一体・簡素生活の方向にいかなければならないと主張しているのであります。言い替えれば、われわれの革命というものは完全なるわれわれの生活態度の革命まで行かなければならない、とこう思う。繰り返して言えば、われわれの革命は、われわれの生活態度の革命であります。そこまで徹底して初めて、われわれは世界の最も優秀な民族たる誇りを完うすることができると思います。（『最終戦争論』Ｐ１８６－１８７）