タイ仏教コミュのタンマガーイ寺院第一回日本人短期出家コースを終えて

トーマス・ライカーさん
タイ国　タンマガーイ寺院において　第一回日本人短期出家コースに参加して
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今年の八月の中、約半月間を要して実施されました、タイ国のタンマガーイ寺院においては初めての日本人短期出家コースに参加させて頂きました。
私はこれまでにタンマガーイ寺院日本国内別院において、サマネーン（見習い僧）への短期出家コースには2回参加しましたが、本格的な僧侶への体験出家は今回が初めてでした。
まず全体を振り返って実感することは、私にとって非常に善い経験になったということです。
私は会社員であるので当初、それほどに長い休暇は取れないものと考えており、他の参加者の皆さんよりも早い段階で出家生活を切り上げて、日本に帰国するのもやむを得ないものと考えておりましたが、今回の出家コースの内容を詳しく知った、私とタンマガーイ寺院を結び付けてくれた妻の説得により、思い切って有給休暇の取得期間を出家コースの最後まで延長し、最後まで体験しました。
結果としてその選択は、まったく正しいものでした。
おかげで本年度の有給休暇は全て使い切ってしまいましたが、そんなことは問題にもならないほどのすばらしい体験となりました。
短期体験出家コースのすべては私にとって本当に感動の連続でありましたが、まず述べさせて頂きたいのは、タイの上座仏教・タンマガーイ寺院を信仰して参集されるタイの方々が、私たち参加者を暖かく優しく迎え入れてくれた事、２０人以上の日本人が短期ではありながら僧侶として出家し修行生活を送ることになった事を、我が事のように喜び、物心の両面で暖かく支え、心から応援して下さった事、日本と日本人に対する暖かい期待に感動しました。
出家得度儀式を終えた直後から、私たちを僧侶として信頼しお布施してくださった事、その翌日の朝に寺院の中で行われた托鉢の儀式でも、数多くのタイの方が参集して下さり、たくさんの食料品をくださいました。
そのときに、多くの品物を私が両手で持つ鉢の中に入れて下さりながら、私の顔を喜びにあふれた暖かく優しい笑顔で見上げていたタイの方々に対して、私は精一杯の優しそうな笑顔を作って答える事しかできませんでした。
私たちは支えられている。僧侶は支えられている。だからこそタイ仏教の僧侶たちは、日々続く自分自身との厳しい戦いを続けることができるのだと実感しました。
その翌日にはチェンマイに向けて発ちました。
チェンマイにおいてのタンマガーイ寺院の別院であるギウロムと言う寺院で本格的な修行生活が始まりましたが、その地においても私たちは朝、交替で托鉢に周りました。
ギウロム寺院の周囲に散在する民家に住んでいらっしゃった方々は、失礼ではありますが経済的にあまり余裕のない生活をしていらっしゃられるように見受けられましたが、それでも精一杯に私たちに対して食べ物を恵んでくださいました。
特に炊きたてのご飯を、そのまま鉢の中によそって下さる方が何人もいらっしゃり、私は胸に込み上げるものを抑えながら精一杯の笑顔で祝福の言葉を唱えていました。



無限(MUGEN)さん
タイのお寺の福祉
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チェンマイでの瞑想場の近くのバーンクン寺院のご住職から
お聞きした話である。

バーンクン寺院は今から１８年前にできたお寺で
入植当時は近隣の山岳民族の仏教への理解がなく
托鉢に歩いても生きたカエルやタイ人が食べない食材などばかりで
住職は大変苦労したと仰っていた。
現在は60ライ（1ライ1,600M²）の敷地に本堂と
地元の子供のための無料教育施設と宿泊所が敷地内に点在している。

地元民は山岳民族でタイ語は話さずかつては阿片と少量の農産物を生産して
貧しく生活していた。
お寺が出来た事で地元の山岳民族の子供たちをシャミ（子供の見習い僧侶）
として引き取り高校までの教育を合宿生活で無料で施している。

山岳民族の人々の生活は大変貧しく、
子供の食い扶持が賄えないので預ける場合がほとんどだそうだ。
子供がある程度成長すると農作業の労働者として教育途中でも
引き取りにくる親も多く中退者も多いのが現実だそうだ。

また預かった子供に栄養失調で標準以下の体型の子供も多いので
毎月の身体測定で標準になってない子供には栄養面の補強もしてるそうだ。

現在、２３２人の子供を預かって教育をしてるそうだ。
この資金は国から援助は一切ないので布施と
子供たちが施設の建設をして賄ってるそうだ。

福祉活動もしてるので村民からの信頼は非常に厚く
日本のお寺との違いを感じた。

出家期間中だったのでカメラを持つ事が禁じられてて
残念な事にお寺や合宿所や教室の写真はない。



よっちゃん♪♪の日記
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今回の日本人コースには、寺院住職補佐で長く日本別院住職を勤めていたルァンピー・ターナヴット師も三日間同宿し、説法、瞑想会を開催されました。師は、タイ国チュラロンコーン大学医学部出身の医師で東京大学インド哲学博士でもある、仏教経典、現代科学の双方に非常に精通した方です。

説法では、アインシュタイン博士の仏陀教説に対する思いや、博士が人類の未来に宇宙宗教を期待していたことを話されました。また、仏教経典では、現代の宇宙物理学で論争されている宇宙膨張、収縮、均衡説にも触れていることを知りました。現在、均衡説が有力になってきているそうですが、これによると現在判明している一千億の銀河数では質量が足りず、仏陀の教説の銀河１兆説が理論上正しいようです。
量子論での原子核の大きさも、米粒を例にとり、そのサイズを表したことを経典には記載されているそうです。この米粒の大きさが七ミリだと、正に現代科学が仏陀説を立証したことになるのです。

なぜ仏陀はこれらのことを知りえたのか？
興味は尽きませんが、ただ言えることは学問で学んだことではない、ということです。瞑想によって、第一禅定から第四禅定に至り、宇宙の真理を観察し、観て知ったのです。
今、アメリカでは宗教とは関係なく、三千万人ほどの人が瞑想に興味を持ち実践している、と米国雑誌TIMESにあったようです。

今回の短期出家コースで毎夕のお経の最後に、僧侶が自分に問いかけるべき十項目を唱和しましたが、瞑想の上達には日常生活や人格の向上が欠かせないことを痛感しました。


僧侶が常に自分に問いかけるべき十項目

僧侶はすべてを捨てて出家しました。もう在家者ではありません。ですから、

１僧侶として為すべきことに励んでいるのか

２他人からの支えで成り立っている生活をしている。他人に迷惑を掛けていないか。

３僧侶に相応しい行動や言葉使い、考え方をもっているか

４持戒によって自らを省みて、批判され得ることをしていないか

５他の僧侶から自分の持戒が批判されるようなことはないか

６必ず愛するものと別れる時が来る

７自分の宿業の報いを受けなければならない

８流れ続ける時間の中、今、自分は何をしているのか

９静寂な場所での修行に満足しているか

１０他の僧侶に恥じることのない特殊な徳を持っているか、と常に自分に問い、考えることが必要です。