ＮＨＫに気をつかったと思いきや、Out of 眼中だったそうです
まぁ、出てたらまた逃げてるでしょうね尚之助
深い仲かどうかはちょっと分かりませんが…。
テレビ東京の2013年新春ワイド時代劇が「白虎隊〜敗れざる者たち」に決まりました。
http://
こちらは西郷頼母とその家族を中心に描かれます。
頼母役は北大路欣也さん、奥様の千恵子さんは黒木瞳さんです。
脚本はジェームス三木さんです。
「八重の桜」が始まる直前にこちらを見ることになりそうですね。
※トピを立てずに雑談コーナーや関連もので話すことも考えましたが、大河ドラマととても近いドラマの内容になるので、別トピで話した方がいいかと思いトピックを立てさせていただきました。
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こちらは西郷頼母とその家族を中心に描かれます。
頼母役は北大路欣也さん、奥様の千恵子さんは黒木瞳さんです。
脚本はジェームス三木さんです。
「八重の桜」が始まる直前にこちらを見ることになりそうですね。
※トピを立てずに雑談コーナーや関連もので話すことも考えましたが、大河ドラマととても近いドラマの内容になるので、別トピで話した方がいいかと思いトピックを立てさせていただきました。
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コメント(123)
このドラマは、ジェームズ三木著「へその曲げ方」に依拠しているのでしょうか。局は違いますが、1986年に日本テレビで放送された「白虎隊」を、相当に意識した作りになっていると思います。「白虎隊」と銘うちながら白虎隊が主人公でなく、西郷頼母中心だったり、容保の姉「照姫」という架空の人物が同じ名前だったり。
日テレ作品の方は、自害せず逐電した西郷について非常に言い訳がましかったのですが、本作では容保の種を宿した女を脱出させるという架空の任務を与えて、巧妙に正当化できました。
日テレ作品では、会津側の動向だけでなく、朝廷工作や長州の思惑、新撰組の動きなども時間をかけて丁寧に追っていました。娘子軍にもスポットを当てていました。
日テレ作品の方は、自害せず逐電した西郷について非常に言い訳がましかったのですが、本作では容保の種を宿した女を脱出させるという架空の任務を与えて、巧妙に正当化できました。
日テレ作品では、会津側の動向だけでなく、朝廷工作や長州の思惑、新撰組の動きなども時間をかけて丁寧に追っていました。娘子軍にもスポットを当てていました。
１７時〜１９時半くらいまでは天ぷら（煮しめリメイク）を揚げながらチラチラでしたが、そのあとは、見させていただきました。
お陰さまで、ざっくりとした関係がわかりました。
白虎隊の前を容保が通るときの号令も、外国語でしたね。
終わり方も、ジェームス三木さんらしい終わり方だなぁ…と思いました。
とっても日本的な、余韻（希望）を残した終わり方でした。
東北、そして日本の応援ドラマであったと思います。
それを西郷頼母という人物に被せて作られた「ドラマ」かなと。
突っ込みどころが多くていいんです。史実を伝えたいドキュメンタリーではなくて、思いを伝えたいドラマですから。
予習にもなりましたので、よかったです。
お陰さまで、ざっくりとした関係がわかりました。
白虎隊の前を容保が通るときの号令も、外国語でしたね。
終わり方も、ジェームス三木さんらしい終わり方だなぁ…と思いました。
とっても日本的な、余韻（希望）を残した終わり方でした。
東北、そして日本の応援ドラマであったと思います。
それを西郷頼母という人物に被せて作られた「ドラマ」かなと。
突っ込みどころが多くていいんです。史実を伝えたいドキュメンタリーではなくて、思いを伝えたいドラマですから。
予習にもなりましたので、よかったです。
京都政界は複雑怪奇で、京都所司代を拝命すれば京都政界に巻き込まれるだけだから、受けるべきでないという頼母の判断は、容保の勘気にふれますが結局は正しかったのです。新撰組を抱えたのが最大の間違いで、池田屋事件で藩士を多く殺された長州の恨みは、江戸城無血開場のため慶喜に向けることができず、暴力的報復欲求は容保に向けられます。
蛤御門の変でともに長州と戦った薩摩が長州に寝返ったり、過激攘夷派を嫌っていた孝明天皇崩御（暗殺か）による朝廷の変節など、容保はこの国の将来を思って尽力したつもりが、いつのまにか巧妙に朝敵に仕立てられており、その忸怩たる思いが、頼母を蟄居させたことへの後悔につながっていくという日テレ版は、時間が長かったこともあり丁寧に描いていました。
今回のテレ東版は、京都所司代を断るべき理由について、京都駐屯のための経費と、不作のおりに農民への増税につながるからと述べており、容保の勘気にふれた理由については、照姫の畑がどうとかいう下世話な話にされていました。複雑怪奇な京都政界について十分解説するだけの時間がなかったかもしれませんが、それでも７時間近くあったのですから、もう少し深い描写があってもよかったのではないでしょうか。
会津が恨みを買う原因になった池田屋事件も、恨みを買う描写がない以上、事件の描写そのものが意味を失っています。会津に撤退してきた土方は、客分でありながら会津藩の家老のようにふるまいますが、主役である西郷家にも公私ともに深くかかわってしまい、そもそも新撰組が疫病神なのだという視点は完全に欠落しています。
頼母の娘が父のものまねをするシーンなど、歴史的にはどうでもいいことで、こういうことに時間をかけるということは、結局本作は西郷家のホームドラマであり、こんなに幸せな家族が戦争のため悲劇を迎えてしまうというメッセージしか送れていないわけです。だから、頼母は正しかったのに処罰してしまったことや、京都所司代を拝命したために国を滅ぼし、西郷家や白虎隊の悲劇を起こしてしまったことへの容保の後悔は十分描かれませんでした。西郷家も白虎隊も皆自害したのに、頼母と飯沼貞吉だけが生き残ってしまうという意味では、両者には共通のメンタリティがあったはずですが、この両者が心を通わせる場面はなかったし、両者の内面心理や周囲の視線にもスポットが当てられることはなく、不完全燃焼に感じました。
蛤御門の変でともに長州と戦った薩摩が長州に寝返ったり、過激攘夷派を嫌っていた孝明天皇崩御（暗殺か）による朝廷の変節など、容保はこの国の将来を思って尽力したつもりが、いつのまにか巧妙に朝敵に仕立てられており、その忸怩たる思いが、頼母を蟄居させたことへの後悔につながっていくという日テレ版は、時間が長かったこともあり丁寧に描いていました。
今回のテレ東版は、京都所司代を断るべき理由について、京都駐屯のための経費と、不作のおりに農民への増税につながるからと述べており、容保の勘気にふれた理由については、照姫の畑がどうとかいう下世話な話にされていました。複雑怪奇な京都政界について十分解説するだけの時間がなかったかもしれませんが、それでも７時間近くあったのですから、もう少し深い描写があってもよかったのではないでしょうか。
会津が恨みを買う原因になった池田屋事件も、恨みを買う描写がない以上、事件の描写そのものが意味を失っています。会津に撤退してきた土方は、客分でありながら会津藩の家老のようにふるまいますが、主役である西郷家にも公私ともに深くかかわってしまい、そもそも新撰組が疫病神なのだという視点は完全に欠落しています。
頼母の娘が父のものまねをするシーンなど、歴史的にはどうでもいいことで、こういうことに時間をかけるということは、結局本作は西郷家のホームドラマであり、こんなに幸せな家族が戦争のため悲劇を迎えてしまうというメッセージしか送れていないわけです。だから、頼母は正しかったのに処罰してしまったことや、京都所司代を拝命したために国を滅ぼし、西郷家や白虎隊の悲劇を起こしてしまったことへの容保の後悔は十分描かれませんでした。西郷家も白虎隊も皆自害したのに、頼母と飯沼貞吉だけが生き残ってしまうという意味では、両者には共通のメンタリティがあったはずですが、この両者が心を通わせる場面はなかったし、両者の内面心理や周囲の視線にもスポットが当てられることはなく、不完全燃焼に感じました。
主人公らが農具を持ち農作業に従事するシーンは、後の伏線になるのかと期待しましたが、そうはなりませんでした。
白虎隊は城下に火が放たれたのを、城が炎上していると錯覚して自害したと伝えられていますが、城はその後落ちるのだからどのみち自害する運命にあります。西郷家の女たちは、篭城するための食糧がないからという理由で入城を拒否されますが、家老の家族が無防備な状態で城下にいれば、家臣はこれを守る義務が生じるので、彼女たちは武家の女として、負担になるのを死ぬほどの恥だと思ったから自害したのです。そこには、国を守るのが武士の務めであり、守れなければ生きる価値がないというイデオロギーに支配されている人々がいます。
実際には、古い国が滅んだ上に、新しい国が作られただけでした。たとえ国が滅んでも、そこに人がいて田畑を耕している限り、ふるさとも文化も絶えることはないのです。
明治期にキリスト教に改宗した人々は、旧幕府系の士族が多かったのです。武士そのものが廃止されると、新政府に取り立てられた人々には目標がありましたが、そこから阻害された人々は生きがいを失ったから、拠って立つ新しいイデオロギーが必要でした。明治期のキリスト教は、新渡戸稲造の「武士道」や内村鑑三の「（JesusとJapanの）二つのＪを愛する」など、戊辰戦争負け組のルサンチマンや武士廃止による独特の喪失感が入り混じっていて、今日右翼に妙な持ち上げられ方をしています。
「ひどに笑われでも」学んだ砲術は、結局無駄だったという八重の喪失感が、同志社創立という生きがいにどう結びついて行くのかに注目したいです。
白虎隊は城下に火が放たれたのを、城が炎上していると錯覚して自害したと伝えられていますが、城はその後落ちるのだからどのみち自害する運命にあります。西郷家の女たちは、篭城するための食糧がないからという理由で入城を拒否されますが、家老の家族が無防備な状態で城下にいれば、家臣はこれを守る義務が生じるので、彼女たちは武家の女として、負担になるのを死ぬほどの恥だと思ったから自害したのです。そこには、国を守るのが武士の務めであり、守れなければ生きる価値がないというイデオロギーに支配されている人々がいます。
実際には、古い国が滅んだ上に、新しい国が作られただけでした。たとえ国が滅んでも、そこに人がいて田畑を耕している限り、ふるさとも文化も絶えることはないのです。
明治期にキリスト教に改宗した人々は、旧幕府系の士族が多かったのです。武士そのものが廃止されると、新政府に取り立てられた人々には目標がありましたが、そこから阻害された人々は生きがいを失ったから、拠って立つ新しいイデオロギーが必要でした。明治期のキリスト教は、新渡戸稲造の「武士道」や内村鑑三の「（JesusとJapanの）二つのＪを愛する」など、戊辰戦争負け組のルサンチマンや武士廃止による独特の喪失感が入り混じっていて、今日右翼に妙な持ち上げられ方をしています。
「ひどに笑われでも」学んだ砲術は、結局無駄だったという八重の喪失感が、同志社創立という生きがいにどう結びついて行くのかに注目したいです。
福島県での放送がなかったため、水戸まで割と近くだったので、当日、水戸駅前のネットカフェで見て、次の朝、西郷頼母が神官をしていた棚倉町の都々古別神社に初詣をして来ました。
なぜ、京都守護職が、所司代にすり替わっていたのか、疑問でしたw
会津藩が請け負ったのは、京都守護職で、京都所司代には、実の弟の桑名藩主、松平定敬が後になって兄弟で京都を守るはずなんですがw
日テレのも、沖田と桂が同門で千葉道場に通ってるという、しっちゃかめっちゃかの会話がありましたけどねw
あと、西郷頼母が農業をしていて、その後の事がないみたいな事を言われている人が居ましたが、あのおかげで、頼母は、国境を越える時に農民たちの追い剥ぎから、逃れる事が出来ているじゃありませんか。
個人的には、西郷頼母が主人公だったら、せめて、東照宮で容保様と再会するところまであったら、良いなと思いました。
明日は八重の桜ですw
大いに期待してますw
なぜ、京都守護職が、所司代にすり替わっていたのか、疑問でしたw
会津藩が請け負ったのは、京都守護職で、京都所司代には、実の弟の桑名藩主、松平定敬が後になって兄弟で京都を守るはずなんですがw
日テレのも、沖田と桂が同門で千葉道場に通ってるという、しっちゃかめっちゃかの会話がありましたけどねw
あと、西郷頼母が農業をしていて、その後の事がないみたいな事を言われている人が居ましたが、あのおかげで、頼母は、国境を越える時に農民たちの追い剥ぎから、逃れる事が出来ているじゃありませんか。
個人的には、西郷頼母が主人公だったら、せめて、東照宮で容保様と再会するところまであったら、良いなと思いました。
明日は八重の桜ですw
大いに期待してますw
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2013年NHK大河ドラマ 八重の桜 更新情報
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