国際派日本人養成講座コミュのJOG-Mag No.747 大山捨松（下）〜 貴婦人の報国

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人物探訪：　大山捨松（下）〜 貴婦人の報国

　女子留学生第一号として帰国した捨松は、国に報いる道を求めた。

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------------＜第15期第24回　国民文化講座要項＞--------------

講師：竹本忠雄氏　（評論家・筑波大学名誉教授）
演題：日本を守る「天つ日嗣」の世界的意義　─皇位継承問題をめぐってー
日時：平成24年5月19日（土）午後1時半〜午後4時20分
場所：靖国神社「靖国会館」偕行の間
会費：1,500円 （学生500円）
定員：150名
主催：社団法人 国民文化研究会
後援：産経新聞社
協賛：「日本の家」伊佐ホームズ株式会社

講師の言葉から
「天皇皇后における祈りとは何か─その意義の研究が、今後、日本を超えて広まっていくことでしょう。また、そうあらねばならないと思われます。
　そもそも帝王による祈りは、偉大な諸文明の起源と一つものであり、騎士道とむすびついて中世ヨーロッパで一部復活をみましたが、その後、そのような伝統は地球上から失われてしまいました。現在、ヨーロッパに残る王室は、ずっと世俗的な性質の強いものとなっています。
しかし、我が国だけは違います。
今上天皇がきわめて厳格に神道祭祀を実践されていることは周知のごとくですが、その秘せられた祈りの御様子は、皇后様の御歌をとおして、いまなお万人が遙かにこれを仰ぎ見ることができるのです・・・」
『皇后宮美智子さま　祈りの御歌』より
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■１．帰国

　明治１５(1882)年１１月２１日、大山捨松と津田梅子を乗せたアラビック号は、美しく晴れ渡った横浜港に入港した。二人にとっては丸１１年ぶりに見る祖国であった。

　出迎えに来てくれた肉親たちとゆっくり話をする間もなく、二人は「乳母車を大きくしたような」人力車に押し込まれ、街道の両側に並ぶ小さな家々を見て、「まるで小人の国に来たガリバーのような」気がした。

　牛込の山川家につくと、母親が次兄・健次郎夫婦などとともに捨松を出迎えた。お前を「捨」てたつもりで遠いアメリカにやるが、お前がお国のために立派に学問を修めて帰って来る日を心待ちにして「待つ」ているよ、との気持ちを込めて「捨松」と名付けてくれた母は、どんな思いで美しく成長した娘を出迎えたことだろう。

　正しい日本語ができないので、さぞ恥をかくだろうと心配していたが、「思いのほか、祖国の土を踏むと私の舌はほぐれ」、アメリカで健次郎から厳しく日本語の勉強を言いつけられたことを感謝した。日本の着物にもすぐ慣れて、家の中ではいつも着物で過ごすようになった。


■２．「祖国のために生きることの方がもっと大変なこと」

　捨松は、早速、帰朝報告と仕事の相談のために文部省に出向いた。しかし、男子留学生には大学や官庁の仕事がすぐに与えられていたが、捨松と梅子の将来については、国は具体的な計画を何一つ持っていなかった。

　文部省の方でも捨松と梅子の処遇には、頭を悩ませていた。名門ヴァッサーカレッジの学士号を持った捨松は、実力から言えば大学の教職についてもおかしくなかったが、女性が大学で教えるなどという前例はなかった。

　文部省からは東京女子師範学校で教えるという仕事の申し出があったが、日本語の読み書きができなかったので、日本語の教科書を使い、日本語で黒板に書くこともできないので、断念せざるをえなかった。この頃の苦しい胸の内を、捨松はアメリカのベーコン家で姉妹同様に育ったアリスにこう書き送っている。

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アリス。人はよく祖国のために死ぬことは名誉あることだといいますが、祖国のために生きることの方がもっと大変なことだと思います。

もし、誰かが死ぬことで、日本のためになるのでしたら、私は喜んでその一人になるでしょう。でも、今日本が一番必要としているのは、心からこの国に貢献したいと願っている人達による息の長い仕事なのです。[1,p179]
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　しかし、捨松には、そのような仕事の機会はなかなか見つからなかった。


■３．大山巌

　いかに祖国のために生きていけばよいのか、と思い悩む捨松に結婚話が持ち込まれた。一度、別の男性から求婚されたときは、「お国のお陰で外国で修業できたのですから、まずその御恩をかえさねば結婚など出来ません」と断っていた。

　しかし、どうにも就職する道が見つからない状況で、捨松は結婚する事で別の道を見つけられるのではないか、と考えるようになった。

　結婚を申し込んできたのは、時の陸軍参議大山巌（いわお）４２歳であった。２４歳の捨松とは１８も年が違い、前年に妻を亡くしたばかりで、７歳を頭に３人の娘がいる。

　大山巌は西郷隆盛の従兄にあたり、若い頃から近代兵器の開発に関心を持っていた。奇しくも、捨松が明治４(1871)年１１月１２日に米国に旅発った次の日に、大山は欧州留学の途についている。

　ヨーロッパで留学生活を送った大山は、自分の娘達にもぜひしっかりした教育を受けさせたいと願っていた。また時の政府高官として外国人とのつきあいも多く、社交の場に出しても立派に振る舞える夫人を必要としていた。

　そこに紹介されたのが捨松だった。英語はもちろん、フランス語、ドイツ語にも堪能で、日本で唯一の大学出の肩書きを持つ女性である。考えれば考えるほど、捨松は自分の伴侶にふさわしい女性だと思えてきた。

　捨松の方は話が持ち込まれた時、相手の人となりを納得の行くまで知った上で返事をしたいと申し出て、当時としては珍しくたびたび、今風に言えば大山とデートをした。そして結婚を決心した。


■４．「自分が誰かの幸せと安心のために必要とされている」

　結婚の決心を、捨松は次のようにアリスに書き送っている。

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　大山氏はとても素晴らしい方で、私は自分の将来を彼に託すことにしました。・・・

　私は今、未来に希望が持てるようになりました。自分が誰かの幸せと安心のために必要とされていると感じられることは、ともすれば憂鬱になる気持ちを癒やしてくれるなによりの薬となりますし、私に勇気を与えてくれます。[1,p195]
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　アメリカから帰国して１年後、明治１６(1883)年１１月８日、日本式の結婚式が行われ、その１ヶ月後、新装なった鹿鳴館で、大山巌は結婚披露の晩餐会を開いた。この日、招待を受けたアメリカ人の雑誌記者ジョン・ドワイトは大山夫人のデビューぶりを次のように書いている。

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　その夜は、約８百人の日本人と２百人程の外国人が招待されていた。伯爵夫人は、お客が入場する時、さらに退場する時にも一人一人と握手したばかりか、日本人には、一人につき６回はお辞儀をしたのである。もし、アメリカの婦人であったら、殺されてしまったかもしれない程の離れ業であった。・・・

「完璧なホステスぶり、今まで東京で開かれた一番素晴らしい夜会」これが伯爵夫人に送られた賞賛の言葉であった。[1,p201]
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■５．「鹿鳴館の花」の報国

　鹿鳴館は外国からの賓客を接遇するために明治政府の肝いりで作られた施設であった。当時の日本は欧米諸国から不平等条約を押しつけられており、外国人犯罪には日本の法律や裁判が適用できない、輸入品にかける関税も自由に決められない、という状態にあった。

　この不平等条約の改正の一助として、欧米流の社交施設を作り、日本が文明国であることを印象づけようとしたのである。

　しかし維新までは下級武士などであった政府高官たちやその妻が、急に礼服を着て、食事をしたり、ダンスをしても、西洋人の目から見れば、様にならない事、甚だしかった。

　当人たちにしても、そんな思いをするより、家で和服でくつろいでいた方がはるかに楽だったろう。しかし、そんな思いまでしても、なんとしても条約改正を、と願った先人の労苦に我々は思いをいたさなければならない。

　そんな中で、日本人離れしたプロポーションで夜会服を身にまとい、外国人と流暢な会話をしながら、軽やかなステップでダンスを踊る捨松は、一夜にして「鹿鳴館の花」と呼ばれるようになった。

　しかし、その捨松にしても、コルセットで身動きできないほど身体を締め付け、ハイヒールの痛さを笑顔で隠してワルツを踊るのは、大変だったろう。しかも捨松は、７年余の鹿鳴館時代に、４人の子供を身ごもっている。

　捨松は、自分が鹿鳴館で華麗に踊り、ホステス役を務めることで、日本の文明開化ぶりを示し、それが少しでも条約改正に役立つならばと、その身の苦労を厭わなかった。


■６．日本最初の慈善バザー

　ある時、捨松は政府高官の夫人たちと病院を参観する機会があった。病室を訪れると、驚いたことに男性が病人の世話をしている。院長に「なぜ看護に女性を使わないのですか」と尋ね、米国での見聞から、女性の方がきめ細かな看護に向いている、と説明した。

　院長の答えは、「ごもっともですが、何分経費が足りず、看護婦養成所を作りたくともとても手が回りません」ということだった。そこで捨松は米国での慈善活動の経験を生かして、日本でバザーを開いて資金集めをしようと思い立った。

　捨松の音頭取りで、明治１７(1884)年６月１２日から３日間、日本で最初のバザーが鹿鳴館で開かれた。上流階級の夫人や令嬢たちが店を開いて品物を売るというので新聞紙上にも評判となり、皇族や政府高官たちも馬車や人力車で押しかけて大賑わいであった。

　鹿鳴館の二階に作られた売り場では、夫人や令嬢たちの作った人形、ハンカチ、竹細工、菓子などが並べられ、値段は市価よりも随分高くつけられた。客が買わずに通り過ぎようものなら、内務卿・山県有朋夫人、参議・西郷従道夫人など、そうそうたる夫人たちに捕まって、何か買わされてしまう。

　結局、３日間で約１万２千人が入場して、収益も目標の１千円をはるかに超える８千円にのぼり、全額が看護婦養成所設立のために寄付された。

　捨松はその後も、看護婦の育成に深い関心を持ち続け、日本赤十字社に働きかけて、「篤志看護婦人会」を設立した。


■７．「私達は日本の生存のために闘っているのです」

　明治３７(1904)年７月、大山が日露戦争の満洲軍総司令官として出征すると、捨松は包帯作りから、募金集め、貧窮家庭の支援など、大車輪の活躍を始めた。その様子を捨松はアリスへの手紙で書き連ねた。

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　この戦争に対する国民の関心は非常に大きく、勝利を得るまでは、どんなことにも耐えていく覚悟でいます。天皇陛下から身分の低い労働者まで、日本人は皆一体となってベストを尽くしています。

戦争に勝つには前線で闘っている兵士達の力だけでは勝てません。国民の支持を受けていない軍隊は、けっして勝つことは出来ません。又、アメリカの皆様からの精神的な御支援も私共の心の大きな支えとなっているのです。[1,p289]
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　アリスは、捨松の活動を助けようと、この手紙をアメリカの新聞や週刊誌に公表して、日本への寄付金を募った。当時、アメリカの新聞は、大山元帥を「東洋のナポレオン」を賞賛し、その夫人が東部の名門女子大ヴァッサーカレッジの卒業生であることを誇らしげに書いていた。当然、その反響は大きかった。

　続々とアリスのもとに寄付が集まり、アリスはそれを捨松に送った。捨松は、その一人一人に礼状と領収書を書き送った。

　奉天会戦の勝利の後には、捨松は自らペンをとって、アメリカの全国版週刊誌「コリアーズ・ウィークリー」に投稿した。「戦時下における日本婦人の働き」と題して、日本の婦人たちが銃後を守るためにどんなに一生懸命働いているか、を書き綴った。その結びには次のような一文があった。

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　たくさんのアメリカ人が、日本に同情的であると聞いています。私達は日本の生存のために闘っているのです。私達の主張は正当で間違っていないと信じています。

私達は勝利を確信していますが、それにはもう何年も闘っていかなくてはなりません。アジアに永久平和をもたらすために。どんなに長い間でも戦う心の準備は出来ています。[1,p298]
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　いかにも武家出身の女性らしい凜とした言葉は、英国と戦って独立を勝ち取ったアメリカ人の独立精神に響くものがあったろう。


■８．大きな慰め

　日露戦争が終結し、夫も戦地から無事に帰ってくると、捨松にもようやく平穏な生活が戻ってきた。大山は、軍人は政治に関与すべきではない、という信念を貫いて、栃木県の那須野に農場を開いて、百姓仕事にいそしんだ。「私達は『仲の良い老夫婦』となりました」と、捨松はアリスに書き送っている。

　大正５(1916)年１１月１７日、大山巌は、大正天皇のお供をして九州福岡で行われた陸軍特別大演習を陪観した帰りの汽車の中で倒れ、３週間後、捨松ら家族に見守られながら、７５歳の生涯を閉じた。

　葬儀は国葬によって執り行われ、式の最中、捨松はうなだれたままで、手にした扇子が小刻みに震えていたが、最後まで涙を見せなかった。

　身辺がようやく落ち着いてから、捨松はアリスに手紙を出した。

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　私にとって主人を失うということがどのようなことかは、あなたにお話しするまでもないと思います。私にとって大きな慰めだったことは、主人が天皇陛下にお仕えしている最中に亡くなったことです。

　もう一つ、私を慰めてくれたことは、主人が孫の顔を見ることができたことです。・・・２，３分でも赤ん坊を主人の病室に連れて行くと、とても嬉しそうにしていました。[1,p319]
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　夫の死後、捨松は公式の場から完全に身を引き、孫の相手をすることを何よりも楽しみとして過ごした。女子留学生第一号として、大山司令官夫人として、お国のために尽くしてきた捨松に、ようやく静かな日々が訪れたのであった。

（文責：伊勢雅臣）

■リンク■

a. JOG(745) 大山捨松（上） 〜 日本初の女子留学生
　１２歳でアメリカに渡った捨松は、伸び伸びと育ちながらも、国を思う心は忘れなかった。
http://blog.jog-net.jp/201204/article_4.html

■参考■（お勧め度、★★★★：必読〜★：専門家向け）
　　→アドレスをクリックすると、本の紹介画面に飛びます。

1. 久野明子『鹿鳴館の貴婦人 大山捨松─日本初の女子留学生』★★★、中公文庫、H5
http://www.amazon.co.jp/o/ASIN/4122019990/japanontheg01-22/


■前号「『日本海』が『東海』と書き換えられる日」に寄せられたおたより

■豊さんより

　韓国の主張こそまさに国際政治・外交の基本だとまず日本人は認識するべきだ。交渉ではまず自分の主張を嘘でも何でも最大限に出す。相手も同様にする。そこではじめて交渉の出発点が明確になり、譲るべき点と譲れない点を明確にしながら妥協点を探るのが外交の常識だ。

　日本人は日本社会での常識、即ち謙譲の美徳や相手の立場を思いやる態度が大切だと考えがちだが、これは誤りだ。明確に否定しなければ同意したと見なされる。声を上げる事が大切で、手を出さない限り相手を罵倒する事は一向に問題無い。この辺りの常識が日本人には根本的に欠落しているようだ。

　北朝鮮は吹けば飛ぶような小国だが、国民が食うや食わずで核兵器とミサイルを開発し国際社会を恫喝して援助を得ている。自らが問題を作り出し、それを解決したければ援助を寄こせと言うやり方はヤクザの手法と同じだが、外交では極めて有効な手段だ。

　外交はモラルや道徳とは関係の無い、むき出しの国益が衝突する場であり、その意味で軍事力の占める比率は大きい。にも関わらず、日本は憲法で武力放棄を謳い、有効な外交手段を自ら放棄した為、世界の外交関係者は腹の中で笑っていると知るべきだ。


■編集長・伊勢雅臣より

　思いやりに満ちた日本社会の民度の高さと、むき出しの力がぶつかり合う国際社会のレベルの違いを知ることは、大切です。

　読者からのご意見をお待ちします。
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