千載和歌集コミュの俊頼の歌　　その４９　　恋の奴

俊頼の歌　　その４９　　恋の奴

旅恋
　　　したひ来る恋のやつこの旅にても
　　　　　身のくせなれや夕とゞろきは　　（雑歌下　諧謔歌　1192　源俊頼朝臣）

「恋の奴は旅路にも私の跡を慕ってきて、身の習性か、夕方になると心がとどろいてならない」（久保田淳）

　久保田はこの歌に関連するものとして次の万葉集の歌を掲げる：

　　　家にありし櫃（ひつ）に鎖（かぎ）さし蔵（おさ）めてし
　　　　　恋の奴の掴みかかりて　　（巻16　穂積親王）

　面白いのは、この穂積親王の歌は『論語』　子罕第九によっている。
　子貢日、有美玉於斯。韜匱而蔵諸。求善賈而沽諸。
子日、沽之哉、沽之哉。我待賈者也。

　子貢日く、斯に美玉有り。匱に韜（おさ）めて諸を蔵せんか。善賈を求めて諸を沽（う）らんかと。
子日わく、之を沽らんかな、之を沽らんかな。我は賈を待つ者なり。

　この一節は孔子の美玉のことを「道」とみて、それを理解してくれる人を孔子が待つという意味なのだろう。ただ、穂積親王は櫃の中には美しい玉があると連想させているのだろう。つまり美人。それを「恋の奴」であって、その美人がその櫃から出てきて、自分に掴みかかるという意味になる。ただ、「恋の奴」を自分の恋心とみて考えると、恋心を封印しても、すぐに出てきて自分に掴みかかるということなのだろう。
　穂積親王はこの歌が好きで、酒の席ではいつもこの歌を歌われてとか。

この穂積親王の歌を念頭において、俊頼の歌を解釈すると、恋を忘れようと旅に出ても恋の奴（恋心）が追ってくる。　夕方になるといつも恋心が出てきて心ときめくのだが、そういう癖がついてしまい、旅に出ても、この恋心が出てきて胸がときめくということだろう。

ところで、恋の奴という言葉が和歌にあるとは驚きである。今で言えば、恋の奴隷ということなのだろう。謡曲の「恋重荷」にもこの言葉が使われるが、まさに恋の奴隷を思わせるものだ。

　　　丈夫のさとき心も今はなし
　　　　　恋の奴にわれはしぬへし　　（万葉集）

　　　とりすがる恋の奴に慕はれて
　　　　　たちどまりぬる旅衣かな　　（林葉集）