PAS（マレーシアイスラーム党）コミュのPASについて言及した研究

中田考『マレー世界とイスラーム地域研究　－　PAS(汎マレーシア･イスラーム党)ハーディー･アワン｢教書｣の｢背教宣告｣問題によせて』

http://www1.doshisha.ac.jp/~knakata/ronbun21.html

コメント(9)

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Farish A. Noor.'Islam Embedded: The Historical Development of the Malaysian Islamic Party PAS' (MSRI, Kuala Lumpur, 2004)

当面は、最も基礎となる文献

[2] mixiユーザー 10月11日 18:41

　こんにちは。現在、名古屋でマレーシアのイスラームについて教えています。PASの政治思想も興味ある課題ですね。現在はABIMとかSUARAMといったNGOの活動について研究しています。PASは人権問題についてどのような見解を持っているのでしょうか。例えば、SUHAKAMの活動を評価しているとか。当然、ISAには反対なのでしょうが。

[3] mixiユーザー 10月11日 21:30

Yoshiさん、はじめまして。この過疎コミュにようこそ。
ＰＡＳについて研究しておられるとなると、リアルでお知り合いのような気もしますが。次回のマレーシア研究会大会とかいらっしゃいますか？

ＰＡＳは、ＩＳＡについては、全党的に反対ですね。
人権については、表面的にはその重要性を強調しますが、本音は微妙ですね。人によります。本気の人権派もいれば、人権擁護といっても、イスラームに基づくまったく別の概念のことだったり、人権という西洋起源の価値を白眼視していたり。ともかく、人権という価値を打ち出し、政治的に利用しようとはしています。

ぼくは、ＳＵＨＡＫＡＭの人間も知っていますが、彼らは、ＰＡＳが人権擁護といっても、いかがわしい、くらいに思っているでしょうね。

[4] mixiユーザー 10月11日 23:35

アフマドさん。こんばんわ。レスありがとうございます。次回のマレーシア研究大会ってどこでやるんですか?マレーシア学会には何回か行ったことがありますよ。お会いしたいですね。今度、そちらにぼくの経歴なんか書いてお送りしますよ。

　マレー人、特にPASを支持する人にとって人権擁護というのは本当に微妙ですよね。例えばゲイの人というのはイスラームの宗教書にも書いているようにharamだし性に関する法律(アンワルさんもこれで捕まっているでしょう)で禁止されているし。でも、彼らにも人権があるわけで差別的な扱いはいけないとアムネスティーなんかが批判してきますし。でも今後のマレーシアのイスラームにとって人権、民主主義の問題をうまく処理していく必要がありますよね。

　sisters in Islamなんかも「satu suami satu isteri」というモットーのもとでイスラームの複婚を批判する活動を展開しているし。PASの方々はこうした活動についてどのように考えているんでしょうか。特にこの問題、女性と男性で意見が分かれそうですしね。

[5] mixiユーザー 10月12日 03:47

次回のマレーシア研究会大会は、東京の立教大学で、12月3日ですね。ぼくもシンポジウムで発表の予定です。

＞ＰＡＳと人権
このあたりに言及した研究というのは、必ずしも多くないですね。というより、ＰＡＳが人権ということをしきりに言い出したのは、そう古い話ではないだろうと思います。ファジル・ヌールとかが書いたものを読むと、90年代から、ハック・アサシということは言われていますが。

法律のことだと、まだマレーシアに滞在しておられて、このコミュにもいるみっつんさんがお詳しいです＾＿＾

SIsters in Islamは、知る人ぞ知る、総メンバー数20人の組織で、マレー人社会の現実には何ら影響力は持たず、ＰＡＳに彼らの主張に与するような人間は男女を問わず、まずいません。まあ、イスラーム的に論外、というところでしょうね。

[6] mixiユーザー 10月12日 09:17

こんにちは。Sisters in IslamとSUARAMなんかも本当、知る人ぞ知る組織ですよね。ぼくもそこに訪問したときは民家な上、数人しか人がおらず本当にここが事務所と思ったくらいです。でも「人のやらないことをやれ」がぼくの先生から引き継いだ教えなんで調査しています。

[7] mixiユーザー 10月12日 18:57

こんにちは。マレーシアのイスラーム法研究をしています、みっつんです。

私も、人権という概念そのものがイスラームの言説の中では西洋起源の価値観として相対化されているように思います。

ただ、言説の中ではそうであっても、とりわけ法実務の中ではそれがどういう風に位置づけられているのか微妙だと思います。

言説としては相対化のふるいにかけられているけれども、現実にいくつかのスラーム法概念(muta'ahとか、Fasakhとか)の変遷を見ていると、人権概念で擁護されるような価値の実現を目指しているようにも思われます。

言説と、“現実”というのを勝手に分けて考えるのは危険かもしれませんが。

すみません、まとまらなくて。

[8] mixiユーザー 10月12日 22:39

　みっつんさん。はじめまして。新たにこのコミュニティに参加させていただいたyoshiといいます。今後ともよろしくお願いします。

　ぼくもみっつんさんのいうように人権という概念はイスラームのコンテクストにおいて西洋起源の概念として相対化されていると思います。ただおっしゃるように法実務においてもこれをどのように位置づけるかはかなり微妙ですよね。すでに都会で市民生活を営んでいるマレー人にとって人権問題はかなり身近な問題になりつつあると思います。政府もそうした点に配慮してSUHAKAMなどの組織を設置しているわけですしね。

　今後、マレーシアではイスラームの教えと人権とををどのように調整し、考えるのかという動き(特にNGOなどが中心となって)が活発化してくるだろうというのがぼくの見方です。実際にSisters in Islamなどはそれを意識した活動をしていますし。いずれにしても僕自身は今後、注目すべき課題だと思います。

[9] mixiユーザー 10月12日 22:56

研究会のご案内、転載。

下記の通り、研究会「比較の中の東南アジア研究」の今年度2回目の会合を開催
いたします。今回はマレーシアと韓国を取り上げます。
他地域・学会外からお招きする報告者の大西氏は地域研究と政治学の架橋に努め、
『韓国経済の政治分析』（有斐閣、2005年）で大平賞を受賞されました。
この研究会は東南アジア学会関西地区の活動の一環として開催するものです。オ
ープンな研究会です。みなさまのご来場をお待ちしております。

　　　　　　　　　記
　　　　　　　　　
日　時　2006年10月14日(土)14:00～17:30

場　所　京都大学工学部4号館4階
　　　大学院アジア・アフリカ地域研究研究科・第1講義室
　　　*百万遍交差点付近、ロースクールの建物の4階です
　　　　京都市左京区吉田本町
　　　　最寄りのバス停「百万遍」、最寄りの駅「出町柳」

報告１　河野元子（京都大学ASAFAS）
　　　　「政府党UMNOは、いかに野党PASトレンガヌを奪回したのか？
　　　　　2004年総選挙・UMNO・マレーシア「国民戦線」」

報告２　大西　裕（神戸大学大学院国際協力研究科・教授）
　　　「韓国研究の常識と政治学の常識の間：『韓国経済の政治分析』より」

問い合わせ先
　玉田芳史：tamada@asafas.kyoto-u.ac.jp
　岡本正明：okamoto@cseas.kyoto-u.ac.jp

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