例えば
ヴァルター・ベンヤミン
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
https:/
第二次世界大戦勃発後、原稿の散逸を恐れてパリ市内の国立図書館に原稿を隠した。このときに原稿を受け取って秘匿に協力したのは、当時国立図書館の司書を務めていたジョルジュ・バタイユである。
終戦後に発見されたこれらの原稿はほとんどが出版されており、ほかに新たに発見された原稿もある。
ヴァルター・ベンディクス・シェーンフリース・ベンヤミン（Walter Bendix Schoenflies Benjamin、['valtɐ 'bεnjami:n]、1892年7月15日 - 1940年9月26日）は、ドイツの文芸批評家、哲学者、思想家、翻訳家、社会批評家。フランクフルト学派の1人に数えられる。ドイツ観念論、ロマン主義、史的唯物論、及びユダヤ教的神秘主義などの諸要素を取り入れ、主に美学と西洋マルクス主義に強い影響を与えた。
第二次世界大戦中、ナチスの追っ手から逃亡中ピレネーの山中で服毒自殺を遂げたとされてきたが、近年暗殺説もあらわれ、いまだ真相は不明[1]。ハンナ・アーレントは、彼を「homme de lettres（オム・ド・レットル／文の人）」と呼んだ。
★☆☆★
例えば
ハンナ・アーレント
https:/
ハンナ・アーレント（Hannah Arendt、1906年10月14日 - 1975年12月4日）は、ドイツ出身の哲学者、思想家である。ユダヤ人であり、ナチズムが台頭したドイツから、アメリカ合衆国に亡命した。
のちに教鞭をふるい、主に政治哲学の分野で活躍し、全体主義を生みだす大衆社会の分析で知られる。「アーレント」は「アレント」とも表記する[1]。
小惑星100027「Hannaharendt」は彼女に敬意を表して命名された。
★☆☆★
自分が語りたい哲学者。文学者について、コメントしてください。
気楽な気持ちで、自由にお願いします。
どなたでも、20コメント連投OKのトピックです。
ヴァルター・ベンヤミン
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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第二次世界大戦勃発後、原稿の散逸を恐れてパリ市内の国立図書館に原稿を隠した。このときに原稿を受け取って秘匿に協力したのは、当時国立図書館の司書を務めていたジョルジュ・バタイユである。
終戦後に発見されたこれらの原稿はほとんどが出版されており、ほかに新たに発見された原稿もある。
ヴァルター・ベンディクス・シェーンフリース・ベンヤミン（Walter Bendix Schoenflies Benjamin、['valtɐ 'bεnjami:n]、1892年7月15日 - 1940年9月26日）は、ドイツの文芸批評家、哲学者、思想家、翻訳家、社会批評家。フランクフルト学派の1人に数えられる。ドイツ観念論、ロマン主義、史的唯物論、及びユダヤ教的神秘主義などの諸要素を取り入れ、主に美学と西洋マルクス主義に強い影響を与えた。
第二次世界大戦中、ナチスの追っ手から逃亡中ピレネーの山中で服毒自殺を遂げたとされてきたが、近年暗殺説もあらわれ、いまだ真相は不明[1]。ハンナ・アーレントは、彼を「homme de lettres（オム・ド・レットル／文の人）」と呼んだ。
★☆☆★
例えば
ハンナ・アーレント
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ハンナ・アーレント（Hannah Arendt、1906年10月14日 - 1975年12月4日）は、ドイツ出身の哲学者、思想家である。ユダヤ人であり、ナチズムが台頭したドイツから、アメリカ合衆国に亡命した。
のちに教鞭をふるい、主に政治哲学の分野で活躍し、全体主義を生みだす大衆社会の分析で知られる。「アーレント」は「アレント」とも表記する[1]。
小惑星100027「Hannaharendt」は彼女に敬意を表して命名された。
★☆☆★
自分が語りたい哲学者。文学者について、コメントしてください。
気楽な気持ちで、自由にお願いします。
どなたでも、20コメント連投OKのトピックです。
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コメント(74)
>>[25]、
ハンナ・アーレントは一本映画を見ただけで、日本語訳解説書を読んだ訳でもなく、原著を読んだ訳でもありません。だから、詳しく研究されている方には失礼なコメントかも知れませんが、個人的になんとなく哲学と親和性がいいという性質がありまして、行間というか、なんとなくピーン！ときちゃう体質です。後で知りましたが、なんかハンナ・アーレントは日本人には人気があるそうで・・・？？
映画自体もアイヒマンの裁判を見て色々コメントする映画だけれども、別にナチスである必要はないと感じます。別に普通に日本の社会でも日本の学校でもいいんです。枠の中に入ったら必ず悪はあり、知らずに行ってしまっている・・・多分！！
ハンナ・アーレントは一本映画を見ただけで、日本語訳解説書を読んだ訳でもなく、原著を読んだ訳でもありません。だから、詳しく研究されている方には失礼なコメントかも知れませんが、個人的になんとなく哲学と親和性がいいという性質がありまして、行間というか、なんとなくピーン！ときちゃう体質です。後で知りましたが、なんかハンナ・アーレントは日本人には人気があるそうで・・・？？
映画自体もアイヒマンの裁判を見て色々コメントする映画だけれども、別にナチスである必要はないと感じます。別に普通に日本の社会でも日本の学校でもいいんです。枠の中に入ったら必ず悪はあり、知らずに行ってしまっている・・・多分！！
>>[29]、
個人的な考え方によれば、誰が誰を天才と思うか？それについてみんなの考え方が一致する必要性はありません！
Fさんが思う天才があり、赤福パフェぞうの思う天才があっていいんです！
Fさんが生まれ育ってきた環境と生活してきた歴史、赤福パフェぞうの生まれ育ってきた環境と生活してきた環境はそれぞれ違い、なにをどう思うかが異なってしまってもいいのです！
ただし、例えば小さいころから高級料理を食べ続けた人が多くの料理に対して、他の人が食べて、これおいしいねと言って、みんなの評価が高い料理に対して、これはたいして上手くないなぁと感じる事はあります！それと同じような事はあるかもしれません！自分は哲学の研究家の専門ではありません！だから、端的に言うと、「自分の方がFさんより考え方が浅い。」という事はあるかもしれません。それは否定はしません。
自分にとっての「思考停止」とは誰かの思考を無批判に受け入れる事です。
自分も場合、0コメントにハンナ・アーレントがあったので、同調した訳でもなんでもありません。映画を観る前にもハンナ・アーレントに対する知識はほぼ0であり、事前の評価もなにも知りませんでした。しかし、その映画を見ていろいろな事に考えを巡らせていたら、この人は「天才だ」とピピッと来てしまったのです！しかも、その映画が与えてくれた知識は自分にとって今も常に役に立っています！
そういう前提条件を考えると、自分がハンナ・アーレントを天才だと思ったのは「思考停止」とは程遠い結果です！
Fさんは日本におけるハンナ・アーレントの人気に対して危惧をいだいているのかもしれません。（自分の場合は人気と自分下した評価とは一切関係ありませんが。）
ただ、非常に重要な事と思うのですが、相手をよく知らないのに、相手に対して「思考停止」という言葉を使用するのは社会的にはあまりいい行為とは言えないと思います。
ところで、批判するつもりはありませんが、例えばFさんなら哲学者の中で誰が天才だと思いますか？
個人的な考え方によれば、誰が誰を天才と思うか？それについてみんなの考え方が一致する必要性はありません！
Fさんが思う天才があり、赤福パフェぞうの思う天才があっていいんです！
Fさんが生まれ育ってきた環境と生活してきた歴史、赤福パフェぞうの生まれ育ってきた環境と生活してきた環境はそれぞれ違い、なにをどう思うかが異なってしまってもいいのです！
ただし、例えば小さいころから高級料理を食べ続けた人が多くの料理に対して、他の人が食べて、これおいしいねと言って、みんなの評価が高い料理に対して、これはたいして上手くないなぁと感じる事はあります！それと同じような事はあるかもしれません！自分は哲学の研究家の専門ではありません！だから、端的に言うと、「自分の方がFさんより考え方が浅い。」という事はあるかもしれません。それは否定はしません。
自分にとっての「思考停止」とは誰かの思考を無批判に受け入れる事です。
自分も場合、0コメントにハンナ・アーレントがあったので、同調した訳でもなんでもありません。映画を観る前にもハンナ・アーレントに対する知識はほぼ0であり、事前の評価もなにも知りませんでした。しかし、その映画を見ていろいろな事に考えを巡らせていたら、この人は「天才だ」とピピッと来てしまったのです！しかも、その映画が与えてくれた知識は自分にとって今も常に役に立っています！
そういう前提条件を考えると、自分がハンナ・アーレントを天才だと思ったのは「思考停止」とは程遠い結果です！
Fさんは日本におけるハンナ・アーレントの人気に対して危惧をいだいているのかもしれません。（自分の場合は人気と自分下した評価とは一切関係ありませんが。）
ただ、非常に重要な事と思うのですが、相手をよく知らないのに、相手に対して「思考停止」という言葉を使用するのは社会的にはあまりいい行為とは言えないと思います。
ところで、批判するつもりはありませんが、例えばFさんなら哲学者の中で誰が天才だと思いますか？
>>[45]、
思考停止は人間の脳の機能のひとつだと思います！
PCで行くとショート・カットやエイリアスやcookieのようなものだと思います！思考停止でも慣れた環境の慣れた事件ならば大抵の場合は上手くいく！脳のエネルギー節約、つまりエコですね！
自分の場合も恐らく多くの場合「思考停止」かもしれないけれどハンナ・アーレントに関する限りは振り返って見て、必ずしも思考停止ではないと思います！
ところで伊藤けいかくさんは物語のひとつの大きな特徴は、自分としては「chase」にあるんじゃないかと思っています！しかし、ハーモニーは劇場版アニメで見ましたが、ラストは正確には覚えていません。ハーモニーのラストって、人間の意志を止めるって事でしたっけ？？
「天才」という言葉を自分が使用してしまったのが、あまり良くなかったかもしれませんね！正確に言えば自分にとって強いインスピレーションを与え、新しい考え方のヒントになる応用の効く何物かを与えてくれた人という事になるのかもしれません！それまで、やはり自分の中では悪は悪だと考えていたので、日常が悪になる、知らぬ間に自分も悪になるかもしれない、という発想はある意味自分にとっては強烈でした！
「天才」のお勧めではなくとも、Fさんはどんな哲学が好きなのかなぁというのも少し気になります！！
思考停止は人間の脳の機能のひとつだと思います！
PCで行くとショート・カットやエイリアスやcookieのようなものだと思います！思考停止でも慣れた環境の慣れた事件ならば大抵の場合は上手くいく！脳のエネルギー節約、つまりエコですね！
自分の場合も恐らく多くの場合「思考停止」かもしれないけれどハンナ・アーレントに関する限りは振り返って見て、必ずしも思考停止ではないと思います！
ところで伊藤けいかくさんは物語のひとつの大きな特徴は、自分としては「chase」にあるんじゃないかと思っています！しかし、ハーモニーは劇場版アニメで見ましたが、ラストは正確には覚えていません。ハーモニーのラストって、人間の意志を止めるって事でしたっけ？？
「天才」という言葉を自分が使用してしまったのが、あまり良くなかったかもしれませんね！正確に言えば自分にとって強いインスピレーションを与え、新しい考え方のヒントになる応用の効く何物かを与えてくれた人という事になるのかもしれません！それまで、やはり自分の中では悪は悪だと考えていたので、日常が悪になる、知らぬ間に自分も悪になるかもしれない、という発想はある意味自分にとっては強烈でした！
「天才」のお勧めではなくとも、Fさんはどんな哲学が好きなのかなぁというのも少し気になります！！
>>[48]、
Fさんのお話を完全にすべて理解したかはよく解りませんが、かなり興味が沸きました。
19世紀は人間の自由意思を疑う時代だった！人間と機械は違うのか？プログラムされた通りに動いているだけではないのか？その疑問は今も継続している。遺伝子レベルで計画されただけなのではないのか？人間の思考は環境から与えられた刺激に対する決まった結論ではないのか？これらはある意味では真なのかもしれない。
また、ある意味では個々人が「思考停止せず、哲学し続ける事」は社会全体としての意思決定が困難になり、社会を崩壊させるものなのかもしれない？
ハーモニーは小説と劇場版アニメとではもしかしたら少し趣が違うかもしれませんね？
ちなみにユダヤ人映画を見て、「ユダヤ人が可哀想」と思うのは完全な思考停止！確かにナチスドイツ下のユダヤ人は可哀想かもしれない。しかし、イスラエルはパレスチナにミサイルを撃ち込んでいる！「ユダヤ人が」という幅広い包含的な主語を作ってしまった段階で完全にアウト！！
Fさんのお話を完全にすべて理解したかはよく解りませんが、かなり興味が沸きました。
19世紀は人間の自由意思を疑う時代だった！人間と機械は違うのか？プログラムされた通りに動いているだけではないのか？その疑問は今も継続している。遺伝子レベルで計画されただけなのではないのか？人間の思考は環境から与えられた刺激に対する決まった結論ではないのか？これらはある意味では真なのかもしれない。
また、ある意味では個々人が「思考停止せず、哲学し続ける事」は社会全体としての意思決定が困難になり、社会を崩壊させるものなのかもしれない？
ハーモニーは小説と劇場版アニメとではもしかしたら少し趣が違うかもしれませんね？
ちなみにユダヤ人映画を見て、「ユダヤ人が可哀想」と思うのは完全な思考停止！確かにナチスドイツ下のユダヤ人は可哀想かもしれない。しかし、イスラエルはパレスチナにミサイルを撃ち込んでいる！「ユダヤ人が」という幅広い包含的な主語を作ってしまった段階で完全にアウト！！
>>[38]
＞＞個人的になんとなく哲学と親和性がいいという性質がありまして、行間というか、なんとなくピーン！ときちゃう体質です。
何となく分かる気がします♪ 何かにふれた時に 生命力が湧きあがる感覚というのは 親和性がいいということで 体質的なものかもしれないと考えています。
目が輝いてしまったり身体が動いてしまったり、時間を忘れてしまったり、ピーンときちゃたり♪
＞＞映画自体もアイヒマンの裁判を見て色々コメントする映画だけれども、別にナチスである必要はないと感じます。別に普通に日本の社会でも日本の学校でもいいんです。枠の中に入ったら必ず悪はあり、知らずに行ってしまっている・・・多分！！
ナチスは、残虐なシステムによって人間から命だけでなく 人間の尊厳までを奪おうとしました。
やはり、特別な悪だと考えています。
でも、おっしゃるように
「枠の中に入ったら必ず悪はあり、知らずに行ってしまっている・・・多分！！」
上でも述べたかもしれませんけと、枠の中に入って、疑問を持たなくなる、思考をやめてしまう時には 悪を行ってしまう可能性があるのだと思います。
＞＞個人的になんとなく哲学と親和性がいいという性質がありまして、行間というか、なんとなくピーン！ときちゃう体質です。
何となく分かる気がします♪ 何かにふれた時に 生命力が湧きあがる感覚というのは 親和性がいいということで 体質的なものかもしれないと考えています。
目が輝いてしまったり身体が動いてしまったり、時間を忘れてしまったり、ピーンときちゃたり♪
＞＞映画自体もアイヒマンの裁判を見て色々コメントする映画だけれども、別にナチスである必要はないと感じます。別に普通に日本の社会でも日本の学校でもいいんです。枠の中に入ったら必ず悪はあり、知らずに行ってしまっている・・・多分！！
ナチスは、残虐なシステムによって人間から命だけでなく 人間の尊厳までを奪おうとしました。
やはり、特別な悪だと考えています。
でも、おっしゃるように
「枠の中に入ったら必ず悪はあり、知らずに行ってしまっている・・・多分！！」
上でも述べたかもしれませんけと、枠の中に入って、疑問を持たなくなる、思考をやめてしまう時には 悪を行ってしまう可能性があるのだと思います。
>>[50]
横レス失礼します。『デカルトの密室』からの引用があったので(’-’*)♪
久しぶりにこの部分を読みましたけど、何度読んでも、素敵でロマンチックです(’-’*)♪
私達の決断が真の自由の産物ではないかもしれないという科学的な視点は否定しないまま、
自由意志に関してこのように考えることが、私の幸せな世界、私にとってのユートピアかもしれません。
修正も加えて生きていける世界です。
＞＞「自由意志」を疑うということに対して中々素敵でロマンチックな反論を思いだしました。科学者でもある作家の瀬名秀明さんが「自由」について、とてもロマンチックなことを書いています。『デカルトの密室』という、ロボットのケンイチを主人公とした小説のなかですが。少し長いですが、引用します。
＞＞あのときケンイチは決めたことを続ける意志を表明した。それを支えていたのはおそらく，ぼくや玲奈が何気なく使った「よい」という言葉だ。これもぼくの仮説に過ぎないが，つまりはそういうことなのだと思う。なるほどぼくたちの決断は，必ずしも真の自由の産物ではないかもしれない。だが決めたことをよいを考えること，その信念を持ち，決めたことを実行し，責任を持ち，そしてそれをよいことだとして受け入れる続けること，そのシステムこそが自由なのだ。よいと信ずるためにぼくたちは時間の流れの中で自らの身体を使い，周囲に広がる環境から無数の情報を取り込んで，目一杯の鮮やかな記憶を動員しながら，よいと感じることを見つけ出してゆく。その良心を信じ，自らの行動を動機づけ，ときには自らの責任によって修正を加えてゆく。
(『デカルトの密室』)
横レス失礼します。『デカルトの密室』からの引用があったので(’-’*)♪
久しぶりにこの部分を読みましたけど、何度読んでも、素敵でロマンチックです(’-’*)♪
私達の決断が真の自由の産物ではないかもしれないという科学的な視点は否定しないまま、
自由意志に関してこのように考えることが、私の幸せな世界、私にとってのユートピアかもしれません。
修正も加えて生きていける世界です。
＞＞「自由意志」を疑うということに対して中々素敵でロマンチックな反論を思いだしました。科学者でもある作家の瀬名秀明さんが「自由」について、とてもロマンチックなことを書いています。『デカルトの密室』という、ロボットのケンイチを主人公とした小説のなかですが。少し長いですが、引用します。
＞＞あのときケンイチは決めたことを続ける意志を表明した。それを支えていたのはおそらく，ぼくや玲奈が何気なく使った「よい」という言葉だ。これもぼくの仮説に過ぎないが，つまりはそういうことなのだと思う。なるほどぼくたちの決断は，必ずしも真の自由の産物ではないかもしれない。だが決めたことをよいを考えること，その信念を持ち，決めたことを実行し，責任を持ち，そしてそれをよいことだとして受け入れる続けること，そのシステムこそが自由なのだ。よいと信ずるためにぼくたちは時間の流れの中で自らの身体を使い，周囲に広がる環境から無数の情報を取り込んで，目一杯の鮮やかな記憶を動員しながら，よいと感じることを見つけ出してゆく。その良心を信じ，自らの行動を動機づけ，ときには自らの責任によって修正を加えてゆく。
(『デカルトの密室』)
>>[64]
すみません。
＞＞「人間の善意や善き意志を絶滅させないために」
は、私の言葉なのに、Fさんの言葉のようになっていますね。大変、申し訳ありませんでした(T.T)
>>[63]を書き直します。
>>[63]は、削除させていただきます。
↓↓↓
★☆★★☆★
>>[62] Ｆさん
＞＞こんにちは。
＞＞先の自由意思に関する引用は好感の持てる言葉ではありますが、それが実現されるユートピアがあるとすれば、選ばれし人たちの「至福の島々」か、「チューリングの大聖堂」か、というところだと思います。
おはようございます。
私は、思春期、、いえ、ランドセルの頃から、ココロと自由意思の問題が重い苦しみでした。
人間の歴史があまりにも悲惨だったからです。
現在でも、悲惨なばしょは、たくさんあります。
でも、>>[61]の引用箇所を読み、『デカルトの密室』をどうしてあんなに好きだったのか、その理由の一つが、よくわかりました。フレーム問題など頑張って調べながら夢中で読んだその理由です。
この数年の ″わたし″ の何もかもとシンクロして、
ようやくユートピアを認識し、ようやく無邪気さと元気さからはじめられる気がしています。
変に聞こえるかもしれませんけど、、、
例えば、スウェーデンの児童文学者アストリッド・リンドグレーンの『長靴下のピッピ』のように
＞＞そこには真摯に思考し、公正な目を持った人々がいます。
＞＞そんな人たちの目は、私のように不正な人間には、ビッグ ブラザーの目のようなものです。不正な人間でなくとも、人間の善意や善き意志に根差したユートピアなんてものは、現在の抑圧や不自由にたいする、新たな抑圧と不自由という選択肢に過ぎません。
不正な人ではないと思います。
たぶん、自分自身に厳しい目を向けていらっしゃるだけなのではないでしょうか、、
社会は矛盾なことだらけですね(TT)
私は、公正さを意識したいと考えてきましたけど、
それは、周囲に恵まれてきたおかげが大きくて、やっぱり ネットでは 裁いているような感じを与えていたのかもしれないです(TT)
人間にとってユートピアであるシステムは、なかなか難しいかもしれません、、、
でも、人間の善意や善き意志を絶滅させないためにも、″ユートピア ″を理性が追い求めることは大切なことだし、
その追い求めることが人間の自然なのではないかと考えています。
人間とは、物語・詩的なものを追い求めて生き延びていく生き物ではないでしょうか。
人間の自然とは何かについては簡単には語れない問題ですが、、、他のトピでも『山椒魚戦争』という傑作SFをあげられていましたね。
それについて書かれたイヴァノフの言葉を引用してみます。
(イヴァノフについては、『山椒魚戦争』の中の訳注以上のことは知りません）
「作者のイヴァノフは、ほかならぬ『山椒魚戦争』のことをヒューマニスティクで、警告的震撼的であり、それでいて詩的である。別の言葉でいうと何よりもまず、詩的といえようか」といっているのである。
(『山椒魚戦争』岩波文庫 解説 459ページより引用）
＞＞私は断然、フランシーヌを擁護するんですよ。瀬名秀明さんの科学に対する、真摯でポジティブな態度はフランシーヌの擬態エージェントによってあがなわれると思えるのです。
すみません。ご都合のよいときに、 少しだけでいいので引用して、もう少しご説明ください。
よろしくお願いします(’-’*)♪
すみません。
＞＞「人間の善意や善き意志を絶滅させないために」
は、私の言葉なのに、Fさんの言葉のようになっていますね。大変、申し訳ありませんでした(T.T)
>>[63]を書き直します。
>>[63]は、削除させていただきます。
↓↓↓
★☆★★☆★
>>[62] Ｆさん
＞＞こんにちは。
＞＞先の自由意思に関する引用は好感の持てる言葉ではありますが、それが実現されるユートピアがあるとすれば、選ばれし人たちの「至福の島々」か、「チューリングの大聖堂」か、というところだと思います。
おはようございます。
私は、思春期、、いえ、ランドセルの頃から、ココロと自由意思の問題が重い苦しみでした。
人間の歴史があまりにも悲惨だったからです。
現在でも、悲惨なばしょは、たくさんあります。
でも、>>[61]の引用箇所を読み、『デカルトの密室』をどうしてあんなに好きだったのか、その理由の一つが、よくわかりました。フレーム問題など頑張って調べながら夢中で読んだその理由です。
この数年の ″わたし″ の何もかもとシンクロして、
ようやくユートピアを認識し、ようやく無邪気さと元気さからはじめられる気がしています。
変に聞こえるかもしれませんけど、、、
例えば、スウェーデンの児童文学者アストリッド・リンドグレーンの『長靴下のピッピ』のように
＞＞そこには真摯に思考し、公正な目を持った人々がいます。
＞＞そんな人たちの目は、私のように不正な人間には、ビッグ ブラザーの目のようなものです。不正な人間でなくとも、人間の善意や善き意志に根差したユートピアなんてものは、現在の抑圧や不自由にたいする、新たな抑圧と不自由という選択肢に過ぎません。
不正な人ではないと思います。
たぶん、自分自身に厳しい目を向けていらっしゃるだけなのではないでしょうか、、
社会は矛盾なことだらけですね(TT)
私は、公正さを意識したいと考えてきましたけど、
それは、周囲に恵まれてきたおかげが大きくて、やっぱり ネットでは 裁いているような感じを与えていたのかもしれないです(TT)
人間にとってユートピアであるシステムは、なかなか難しいかもしれません、、、
でも、人間の善意や善き意志を絶滅させないためにも、″ユートピア ″を理性が追い求めることは大切なことだし、
その追い求めることが人間の自然なのではないかと考えています。
人間とは、物語・詩的なものを追い求めて生き延びていく生き物ではないでしょうか。
人間の自然とは何かについては簡単には語れない問題ですが、、、他のトピでも『山椒魚戦争』という傑作SFをあげられていましたね。
それについて書かれたイヴァノフの言葉を引用してみます。
(イヴァノフについては、『山椒魚戦争』の中の訳注以上のことは知りません）
「作者のイヴァノフは、ほかならぬ『山椒魚戦争』のことをヒューマニスティクで、警告的震撼的であり、それでいて詩的である。別の言葉でいうと何よりもまず、詩的といえようか」といっているのである。
(『山椒魚戦争』岩波文庫 解説 459ページより引用）
＞＞私は断然、フランシーヌを擁護するんですよ。瀬名秀明さんの科学に対する、真摯でポジティブな態度はフランシーヌの擬態エージェントによってあがなわれると思えるのです。
すみません。ご都合のよいときに、 少しだけでいいので引用して、もう少しご説明ください。
よろしくお願いします(’-’*)♪
>>[48]
横レス失礼します。
>>私は、正直、伊藤さんの作品は『ハーモニー』しか分かりません笑 私は小説で読みました。映画では見たことはありません。
>>あの結末は「意志の放棄」と表現するよりも、「語ることをやめる」、ひいては「歴史の放棄」というほうがしっくりきます。もはや、客観的に検証不能になった後戻りのきかない世界が『ハーモニー』です。ユートピア・ディストピア的な「選択なき幸福」を超えた、「絶対的な幸福」の世界です。
>>私にとっての「思考停止のユートピア」はこれなんですよ。
「苦痛を受け取る [わたし]が存在しない」結末は、思考停止のユートピアかもしれませんね。
なんとなく分かる気がしました♪
>>「人間」であることを止めて、思考停止と忘却の彼方にユートピアを見るのが私の理想です。少なくとも、私が何か「哲学っぽい」ことを考えるときはこれが基盤になってます。
>>思い返してみれば、クライストの「マリオネット人形について」あたりが始点なんだろうと思います。
クライストの「マリオネット人形について」を知りません。ハーモニーの世界観と共通するものがありますか。
すみませんが、お時間に余裕がある時に教えてください。
横レス失礼します。
>>私は、正直、伊藤さんの作品は『ハーモニー』しか分かりません笑 私は小説で読みました。映画では見たことはありません。
>>あの結末は「意志の放棄」と表現するよりも、「語ることをやめる」、ひいては「歴史の放棄」というほうがしっくりきます。もはや、客観的に検証不能になった後戻りのきかない世界が『ハーモニー』です。ユートピア・ディストピア的な「選択なき幸福」を超えた、「絶対的な幸福」の世界です。
>>私にとっての「思考停止のユートピア」はこれなんですよ。
「苦痛を受け取る [わたし]が存在しない」結末は、思考停止のユートピアかもしれませんね。
なんとなく分かる気がしました♪
>>「人間」であることを止めて、思考停止と忘却の彼方にユートピアを見るのが私の理想です。少なくとも、私が何か「哲学っぽい」ことを考えるときはこれが基盤になってます。
>>思い返してみれば、クライストの「マリオネット人形について」あたりが始点なんだろうと思います。
クライストの「マリオネット人形について」を知りません。ハーモニーの世界観と共通するものがありますか。
すみませんが、お時間に余裕がある時に教えてください。
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