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コメント(37)
＞英国女王イリザベス伝
これは高座にもかけられず、生前は発表もされなかったやつで、しかも途中から急に文語体になる異様な作品です。メモのような感じだったんでしょうね。未完だし。
たぶん全集にしか入ってないはずです。図書館とかにはあると思いますが、揃えるとだいたい10万近くする。僕は５万で見つけたけど、財布が泣きました。
書かれたのは明治18年で、『牡丹燈籠』の出版が明治17年ですから、すでに一年後には自分で速記口調の原稿を書いていたことになる。（二葉亭四迷の『浮雲』は明治20年！）
ということは、この時期に出版された速記本の一部はひょっとして「速記本風の原稿」→「口演」→「速記記号」→「速記本」という非常に回りくどい成り立ちをしていた可能性もあるんじゃないかと思います。ただ、この最初と最後が両方とも残ってるやつは一本もないので、「円朝の身体」と「速記記号」が間に入ることでどれだけ作品が変わったか、を比較することは残念ながらできません。（完全に文語で書かれた自筆の構想ノートは何作品か見つかってます）
完全に円朝が自分で書いて発表したのは『名人長二』（明治28年作・モーパッサンの翻案）ですね。
これは高座にもかけられず、生前は発表もされなかったやつで、しかも途中から急に文語体になる異様な作品です。メモのような感じだったんでしょうね。未完だし。
たぶん全集にしか入ってないはずです。図書館とかにはあると思いますが、揃えるとだいたい10万近くする。僕は５万で見つけたけど、財布が泣きました。
書かれたのは明治18年で、『牡丹燈籠』の出版が明治17年ですから、すでに一年後には自分で速記口調の原稿を書いていたことになる。（二葉亭四迷の『浮雲』は明治20年！）
ということは、この時期に出版された速記本の一部はひょっとして「速記本風の原稿」→「口演」→「速記記号」→「速記本」という非常に回りくどい成り立ちをしていた可能性もあるんじゃないかと思います。ただ、この最初と最後が両方とも残ってるやつは一本もないので、「円朝の身体」と「速記記号」が間に入ることでどれだけ作品が変わったか、を比較することは残念ながらできません。（完全に文語で書かれた自筆の構想ノートは何作品か見つかってます）
完全に円朝が自分で書いて発表したのは『名人長二』（明治28年作・モーパッサンの翻案）ですね。
＞ヨージクさん
当時はまだ「言文一致体」というものが定着していなかっただろうと思い、あえて「速記口調」という変な言い方をしてみました。「イリザベス伝」の冒頭をちょっと引用してみます。
ベルクシアという土地は、ロンドンより三里余り離れたところにあります。ここにゴスリンと申す者が旅籠屋を営みおります。主人（あるじ）は名をゴスリンと呼んで年五十ばかりであります。繁盛の家で近辺の者多く来たって酒食をしていました。時は四月ごろのこと、一人の若者、道楽者と見えていなせな装（なり）で、若「もし御亭主、四、五日お世話になります
速記文体と文語が微妙にブレンドされてる感じ。で、途中からはこんな感じに
翌日ソッセックス、多人数を引き連れ、供揃いの用意できる。公、臣下の者に、「リース公の家来のどんなことを申すも、こっちから手出しは相成らず、さよう心得よ」と馬に乗って出張す。リース公方にては女王から両公に申し付けるとのこと、供多数召し連れ美々しく馬上で出張す。
これはおそらく口演のための原稿だったろうと思われるので、文体は統一されてません。後に自分で「名人長二」を書いたときはちゃんと速記本の文体になってます。↓
http://www.aozora.gr.jp/cards/000989/files/1489_4810.html
どうでしょう。
当時はまだ「言文一致体」というものが定着していなかっただろうと思い、あえて「速記口調」という変な言い方をしてみました。「イリザベス伝」の冒頭をちょっと引用してみます。
ベルクシアという土地は、ロンドンより三里余り離れたところにあります。ここにゴスリンと申す者が旅籠屋を営みおります。主人（あるじ）は名をゴスリンと呼んで年五十ばかりであります。繁盛の家で近辺の者多く来たって酒食をしていました。時は四月ごろのこと、一人の若者、道楽者と見えていなせな装（なり）で、若「もし御亭主、四、五日お世話になります
速記文体と文語が微妙にブレンドされてる感じ。で、途中からはこんな感じに
翌日ソッセックス、多人数を引き連れ、供揃いの用意できる。公、臣下の者に、「リース公の家来のどんなことを申すも、こっちから手出しは相成らず、さよう心得よ」と馬に乗って出張す。リース公方にては女王から両公に申し付けるとのこと、供多数召し連れ美々しく馬上で出張す。
これはおそらく口演のための原稿だったろうと思われるので、文体は統一されてません。後に自分で「名人長二」を書いたときはちゃんと速記本の文体になってます。↓
http://www.aozora.gr.jp/cards/000989/files/1489_4810.html
どうでしょう。
＞円朝の口演のための原稿
『怪談牡丹燈籠』や『月謡荻江一節』のための覚書が見つかってます（前者は全集に収録）。これらは完全な文語文です。
あと興味深いのは福沢諭吉の演説の試みですかね。確か明六社の演説会のために、明治６〜７年あたりで既にほぼ完全な口語体の演説原稿を書いてますね。しかし福沢の場合、演説それ自体が初めての試みだったわけです。だから「講談・落語」の語り口を「演説」に転用する際に「書かれた文字の音読」を補助線として導入したとも考えることが出来る。だとすると円朝が今更自身の口演のために口語体で原稿を書くというのは確かに不思議ですね。指摘されて初めて気付きました。
構成を書き留めておくだけなら、円朝は文語文で十分だった。それを元に自在に口演に纏めることが出来た。なら「イリザベス伝」は何故口語で書き始められたのか？ これは確かに興味深い疑問です。もし口演のための原稿でないとするなら・・・ひょっとすると円朝は二葉亭より以前に「言文一致体」小説を世に問う可能性すらあったのかも知れない。しかしそれは叶わず、後々まで封印されてしまった。うーん・・
『怪談牡丹燈籠』や『月謡荻江一節』のための覚書が見つかってます（前者は全集に収録）。これらは完全な文語文です。
あと興味深いのは福沢諭吉の演説の試みですかね。確か明六社の演説会のために、明治６〜７年あたりで既にほぼ完全な口語体の演説原稿を書いてますね。しかし福沢の場合、演説それ自体が初めての試みだったわけです。だから「講談・落語」の語り口を「演説」に転用する際に「書かれた文字の音読」を補助線として導入したとも考えることが出来る。だとすると円朝が今更自身の口演のために口語体で原稿を書くというのは確かに不思議ですね。指摘されて初めて気付きました。
構成を書き留めておくだけなら、円朝は文語文で十分だった。それを元に自在に口演に纏めることが出来た。なら「イリザベス伝」は何故口語で書き始められたのか？ これは確かに興味深い疑問です。もし口演のための原稿でないとするなら・・・ひょっとすると円朝は二葉亭より以前に「言文一致体」小説を世に問う可能性すらあったのかも知れない。しかしそれは叶わず、後々まで封印されてしまった。うーん・・
ずっと覗くのを忘れてました。管理人です。
＞只四郎さん
日記拝見しました。鶴見俊輔『円朝における身ぶりと象徴』（ちくま学芸文庫『限界芸術論』所収）ですね。鶴見の論考自体、話が大きすぎて実は僕にはよく理解できなかったのですが、「身ぶり」という言葉でひとつ疑問に思うことがあります。
たとえば円朝は、登場人物の身ぶりや会話の調子をやたらと口頭で説明します。「両手を前について」だとか「泣きそうになりながら」だとか。円朝ものの作品はその後何人もの噺家によって演じられ、そのうちいくつかが速記として残っていますが、それらの速記にはそんなまどろっこしい記述はありません。理由は簡単です。そんなものは「噺家が実際にやってみればいい」からです。両手を前につけばいいし、泣きそうになって喋ればいいのです。実際、円朝はそうやったはずだと思うのですが、何故かその身ぶりをわざわざ口頭で説明する記述が速記に残っている。これをいったいどう考えたらいいのか、というのが今一番気になっていることです。
＞只四郎さん
日記拝見しました。鶴見俊輔『円朝における身ぶりと象徴』（ちくま学芸文庫『限界芸術論』所収）ですね。鶴見の論考自体、話が大きすぎて実は僕にはよく理解できなかったのですが、「身ぶり」という言葉でひとつ疑問に思うことがあります。
たとえば円朝は、登場人物の身ぶりや会話の調子をやたらと口頭で説明します。「両手を前について」だとか「泣きそうになりながら」だとか。円朝ものの作品はその後何人もの噺家によって演じられ、そのうちいくつかが速記として残っていますが、それらの速記にはそんなまどろっこしい記述はありません。理由は簡単です。そんなものは「噺家が実際にやってみればいい」からです。両手を前につけばいいし、泣きそうになって喋ればいいのです。実際、円朝はそうやったはずだと思うのですが、何故かその身ぶりをわざわざ口頭で説明する記述が速記に残っている。これをいったいどう考えたらいいのか、というのが今一番気になっていることです。
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