「配」からバトンを受け取りました。
お題は「うどん」でお願いします。
熟語も可です。表記はひらがなの「うどん」でお願いします。
お待ちしています！
うどん屋の饂飩の文字が混沌の文字になるまでを酔う 高瀬一誌
ルール
1：出題者が、お題を出します。
2：お題は、何でもありで面白そうなもの。
50題以前に出されたものであれば、既出のお題でもOKです。
3：出題者じゃない人はお題を詠み込んだ短歌を書き込みます。（１人１首のみ）
4：一週間以後、出題者が（独断で）もっとも素晴らしいと思った短歌を１つ選び、その選出理由を書きこみます。
5：次のお題は、最優秀短歌をつくった人が出すことになります。
（新トピックの番号は「自分が選ばれたトピック番号＋５」）
6：その後は、みんなでワイワイ感想をかわします。
※2012年4月17日一部改定（基本ルールに「特定の単語・文字列を指定してください。」を加筆。 管理人：ツトム）
お題は「うどん」でお願いします。
熟語も可です。表記はひらがなの「うどん」でお願いします。
お待ちしています！
うどん屋の饂飩の文字が混沌の文字になるまでを酔う 高瀬一誌
ルール
1：出題者が、お題を出します。
2：お題は、何でもありで面白そうなもの。
50題以前に出されたものであれば、既出のお題でもOKです。
3：出題者じゃない人はお題を詠み込んだ短歌を書き込みます。（１人１首のみ）
4：一週間以後、出題者が（独断で）もっとも素晴らしいと思った短歌を１つ選び、その選出理由を書きこみます。
5：次のお題は、最優秀短歌をつくった人が出すことになります。
（新トピックの番号は「自分が選ばれたトピック番号＋５」）
6：その後は、みんなでワイワイ感想をかわします。
※2012年4月17日一部改定（基本ルールに「特定の単語・文字列を指定してください。」を加筆。 管理人：ツトム）
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コメント(54)
>>[27]
選歌、講評お疲れさまっす！
そして感想あざーすっ。
「設く」調べてくれたんすね〜。嬉しいです。まじでｗ。
調子にのって解説すると、訳というか意図が微妙にですが違いました。
「君喰はねやも」のところ。
君 名詞
喰は 四段動詞「喰ふ」の未然形
ね 打ち消しの助動詞「ず」の已然形
やも 連語 係助詞「や」＋終助詞「も」
係助詞の「や」は疑問、反語を表しますが、
ここでは已然形に接続する反語表現です。
硬めに訳すと
君が食べないなんてありますか（いやないよね）
という感じです。
古典和歌ではよく使われる用法で、有名なのだと
万葉集、大海人皇子（おおあまのみこ）
紫の匂ほへる妹をにくくあらば人妻ゆゑに我恋ひめやも
この歌の「我恋ひめやも」っすな。
品詞分解すると
我 名詞
恋ひ 上二動詞「恋（こ）ふ」の未然形
め 推量、意思の助動詞「む」の已然形
やも 連語
【俺訳】
紫が美しく映えるあなたを嫌いだったなら
人妻なのに私が恋するなんてありえるでしょうか
是非是非、歌に取り入れてみて下さいｗ。
選歌、講評お疲れさまっす！
そして感想あざーすっ。
「設く」調べてくれたんすね〜。嬉しいです。まじでｗ。
調子にのって解説すると、訳というか意図が微妙にですが違いました。
「君喰はねやも」のところ。
君 名詞
喰は 四段動詞「喰ふ」の未然形
ね 打ち消しの助動詞「ず」の已然形
やも 連語 係助詞「や」＋終助詞「も」
係助詞の「や」は疑問、反語を表しますが、
ここでは已然形に接続する反語表現です。
硬めに訳すと
君が食べないなんてありますか（いやないよね）
という感じです。
古典和歌ではよく使われる用法で、有名なのだと
万葉集、大海人皇子（おおあまのみこ）
紫の匂ほへる妹をにくくあらば人妻ゆゑに我恋ひめやも
この歌の「我恋ひめやも」っすな。
品詞分解すると
我 名詞
恋ひ 上二動詞「恋（こ）ふ」の未然形
め 推量、意思の助動詞「む」の已然形
やも 連語
【俺訳】
紫が美しく映えるあなたを嫌いだったなら
人妻なのに私が恋するなんてありえるでしょうか
是非是非、歌に取り入れてみて下さいｗ。
今回、面白いな〜と思った歌は・・
>>[19] 蜜柑さん
真夜中にひとりうどんをかっ食らう まだまだ強くていやんなっちゃう
勢いがいいっすね〜。うどんを元気よくすする感じで。
「強い」というのは「うどんのこし（芯）」なのか、
夜中にひとりでうどんをかっ食らう心（芯）のなのか
気になるところですが、どちらも悪いことじゃないのに
「いやんなっちゃう」のが、分かるような分からないようなｗ。
>>[18] りりる♪さん
朝ぼらけ吹きこぼれたる讃岐うどんたまみが泣くから後はお願い
一義的には、子供が泣いてるので吹きこぼれた「うどん」の鍋、あとはよろしく
ということなのだと思いますが、
朝のつくりかけの讃岐うどんを歌に詠もうとして上の句まで詠んだところで
子供が泣き出したので、下の句はよろしく〜と言う風にも読めて面白かったっす。
なんかね、急にふられて「え、え、俺？」という感じｗ。
まあ、そう勝手に解釈して下の句を詠んでみますかｗ
朝ぼらけ吹きこぼれたる讃岐うどんいたくな急（せ）きそたまみ泣くとて
古典嫌いな人用に「いたくな急きそ」を品詞分解しときますね〜
いたく 形容詞「いたし」（甚だしい。）の連用形。
な 副詞 〔終助詞「そ」と呼応した「な…そ」の形で〕…（し）てくれるな。
急き 四段動詞「急く」（いそぐ。あわてる。あせる。）の連用形。
そ 終助詞 穏やかな禁止。
というわけで現代語にすると・・
朝、ほのぼのと明るくなるころ、吹きこぼれている讃岐うどん。
どうかひどく慌てないで下さいな。たまみが泣くと言って。
ああ、そうだ・・
一等賞、おめでとうございまっする！
>>[19] 蜜柑さん
真夜中にひとりうどんをかっ食らう まだまだ強くていやんなっちゃう
勢いがいいっすね〜。うどんを元気よくすする感じで。
「強い」というのは「うどんのこし（芯）」なのか、
夜中にひとりでうどんをかっ食らう心（芯）のなのか
気になるところですが、どちらも悪いことじゃないのに
「いやんなっちゃう」のが、分かるような分からないようなｗ。
>>[18] りりる♪さん
朝ぼらけ吹きこぼれたる讃岐うどんたまみが泣くから後はお願い
一義的には、子供が泣いてるので吹きこぼれた「うどん」の鍋、あとはよろしく
ということなのだと思いますが、
朝のつくりかけの讃岐うどんを歌に詠もうとして上の句まで詠んだところで
子供が泣き出したので、下の句はよろしく〜と言う風にも読めて面白かったっす。
なんかね、急にふられて「え、え、俺？」という感じｗ。
まあ、そう勝手に解釈して下の句を詠んでみますかｗ
朝ぼらけ吹きこぼれたる讃岐うどんいたくな急（せ）きそたまみ泣くとて
古典嫌いな人用に「いたくな急きそ」を品詞分解しときますね〜
いたく 形容詞「いたし」（甚だしい。）の連用形。
な 副詞 〔終助詞「そ」と呼応した「な…そ」の形で〕…（し）てくれるな。
急き 四段動詞「急く」（いそぐ。あわてる。あせる。）の連用形。
そ 終助詞 穏やかな禁止。
というわけで現代語にすると・・
朝、ほのぼのと明るくなるころ、吹きこぼれている讃岐うどん。
どうかひどく慌てないで下さいな。たまみが泣くと言って。
ああ、そうだ・・
一等賞、おめでとうございまっする！
>>[26]
選歌、お疲れ様でした。
全ての歌に、評をいただき、ありがとうございます。
柔肌の喉すべりゆく感触を面白味とせり讃岐うどん
> すこし歌意がとりにくいところが気になりました。
そう思います。「柔肌の」の 「の」にかなり悩みましたが、やはり伝わりにくくなりましたね。
実は、柔肌は、讃岐うどんの形容でした。
「が」の方が伝わりやすいと思ったのですが、読んでみると、つるんと流れる感じにならず、喉に引っかかるような気がして、「の」を採用したのでした。
> そこがなんだか面白いところも讃岐うどんの味のうちだ、と読みました。
大筋で、そういう感じなのですが、本当は「柔肌のようなうどんが喉を通っていく感触こそ讃岐うどんの醍醐味」という風にしたかったのです。力不足でした。
ちなみに、わたしは断然、しょうゆうどん派です。
選歌、お疲れ様でした。
全ての歌に、評をいただき、ありがとうございます。
柔肌の喉すべりゆく感触を面白味とせり讃岐うどん
> すこし歌意がとりにくいところが気になりました。
そう思います。「柔肌の」の 「の」にかなり悩みましたが、やはり伝わりにくくなりましたね。
実は、柔肌は、讃岐うどんの形容でした。
「が」の方が伝わりやすいと思ったのですが、読んでみると、つるんと流れる感じにならず、喉に引っかかるような気がして、「の」を採用したのでした。
> そこがなんだか面白いところも讃岐うどんの味のうちだ、と読みました。
大筋で、そういう感じなのですが、本当は「柔肌のようなうどんが喉を通っていく感触こそ讃岐うどんの醍醐味」という風にしたかったのです。力不足でした。
ちなみに、わたしは断然、しょうゆうどん派です。
>>[42]
黙ってられなくなったので参加しますｗ
柔肌の喉すべりゆく感触を面白味とせり讃岐うどん
この歌は、下の句にある「せり」という表現から、
全体を古典風に詠まれたと判断しました、というのが前提ですが、
「柔肌の」の「の」は、この格助詞主格「の」で正解ですよ。
というか一択です。
ごじょうさんが意図されたとおり「柔肌」がかかる体言は「感触」、
つまり「柔肌の感触」、「柔肌が喉をすべってゆく感触」と受け取れます。
もちろん今回のように、
「柔肌の喉」と格助詞連体格「の」と読み取られるおそれはありますが
そう読まれてしまったら「残念でした」というだけですｗ。
逆に、ここに格助詞「が」を使うと主格じゃなくて、
連体格の「が」と解釈されても文句言えません。
というのは、古語表現での格助詞主格「が」は、
主語が人や人名、人称代名詞となるときしか使われないからです。
格助詞連体格「が」というのは例えば
「白松がモナカ」とか「君が代」の「が」です。
連体格の場合は人だろう物だろうとＯＫです。
古典で格助詞主格「が」が使われるケースは案外少ないです。
というのは、古語表現では「我行かむ」のように
格助詞を使わないのが一般的だからです。
百人一首で格助詞主格「が」使われているのは一首のみです。
百人一首９５ 慈円
おほけなくうき世の民におほふかな我が立つ杣に墨染の袖
この「我が立つ杣に」の「が」です。
主語が人称代名詞「我」ですね。
格助詞主格を使うか使わないかの判断は、ざっくり言うと
その後の文節に主語が掛かる体言があるかないかです。
この歌の場合は「袖」、もしくは「墨染の袖」ですね。
ただ、体言が無い（省略される）場合も多いです。
省略のため文末が連体形だったことが始まりなのでしょうか、
平安時代までは、格助詞主格「が」が使われるときは文末は連体形です。
のちに文末が終止形の場合も出てきますがね。
一方、格助詞主格「の」は、主語が人でも人以外でも使われます。
この辺の用法は、時代とともに変わるので難しくもあり興味深いところですな。
格助詞の話は、きりがないのでこの辺で。
歌の感想ですが、「醍醐味」と意図してるところに
「面白味」という単語のチョイスしてるところが面白いですねｗ。
「なんか分かる〜」という気がしました。
勝手ながら「味」はあて字と判断すると
「面白み」＝面白（形容詞「面白し」の語幹）＋接尾語「み」
で構成された「名詞」と解釈できます。
「面白し」の意味は、
https://kobun.weblio.jp/content/%E9%9D%A2%E7%99%BD%E3%81%97
趣がある。風流だ。すばらしい。
なので、「素晴らしさ」→「醍醐味」と言えなくもありません。
「とせり」は詠み人ならではのユニークな表現だと思います。
品詞分解すると
と 引用の格助詞
せ サ変他動詞「為（す）」の命令形（助詞「よ」を取った形）
り 完了、存続の助動詞「り」の終止形
逐語訳すると「としている。」。
ここで区切れるので構文は倒置法ですね。
全体を現代文に逐語訳すると
柔肌のように喉をすべって行く感触を素晴らしさとしている。讃岐うどん。
という感じになります。いかがでしょうか？
少し冷静でニュートラルな表現ですが、ごじょうさんの個性が出ていると思います。
さて、ここからは老婆心というか余計なお世話とは思いますが、もし自分が
「この感触が醍醐味（面白み）なのだ！」を古典調にするならどうするか書いときますね。
まず良くあるパターンですがｗ、断定の助動詞「なり」を使います。
「面白みなり」そのまま「面白みなのだ」ですね。
つぎに名詞「感触」を古語表現で名詞「あたり」にします。これは好みですが。
あとは、強調の係助詞などを使って語調を整えます。
具体的には係助詞「こそ」＋已然形で結ぶ。
柔肌の喉すべりゆくあたりこそ面白みなれ讃岐うどんは
ちなみに、俺は結構うどんどん兵衛が好きですｗ。
黙ってられなくなったので参加しますｗ
柔肌の喉すべりゆく感触を面白味とせり讃岐うどん
この歌は、下の句にある「せり」という表現から、
全体を古典風に詠まれたと判断しました、というのが前提ですが、
「柔肌の」の「の」は、この格助詞主格「の」で正解ですよ。
というか一択です。
ごじょうさんが意図されたとおり「柔肌」がかかる体言は「感触」、
つまり「柔肌の感触」、「柔肌が喉をすべってゆく感触」と受け取れます。
もちろん今回のように、
「柔肌の喉」と格助詞連体格「の」と読み取られるおそれはありますが
そう読まれてしまったら「残念でした」というだけですｗ。
逆に、ここに格助詞「が」を使うと主格じゃなくて、
連体格の「が」と解釈されても文句言えません。
というのは、古語表現での格助詞主格「が」は、
主語が人や人名、人称代名詞となるときしか使われないからです。
格助詞連体格「が」というのは例えば
「白松がモナカ」とか「君が代」の「が」です。
連体格の場合は人だろう物だろうとＯＫです。
古典で格助詞主格「が」が使われるケースは案外少ないです。
というのは、古語表現では「我行かむ」のように
格助詞を使わないのが一般的だからです。
百人一首で格助詞主格「が」使われているのは一首のみです。
百人一首９５ 慈円
おほけなくうき世の民におほふかな我が立つ杣に墨染の袖
この「我が立つ杣に」の「が」です。
主語が人称代名詞「我」ですね。
格助詞主格を使うか使わないかの判断は、ざっくり言うと
その後の文節に主語が掛かる体言があるかないかです。
この歌の場合は「袖」、もしくは「墨染の袖」ですね。
ただ、体言が無い（省略される）場合も多いです。
省略のため文末が連体形だったことが始まりなのでしょうか、
平安時代までは、格助詞主格「が」が使われるときは文末は連体形です。
のちに文末が終止形の場合も出てきますがね。
一方、格助詞主格「の」は、主語が人でも人以外でも使われます。
この辺の用法は、時代とともに変わるので難しくもあり興味深いところですな。
格助詞の話は、きりがないのでこの辺で。
歌の感想ですが、「醍醐味」と意図してるところに
「面白味」という単語のチョイスしてるところが面白いですねｗ。
「なんか分かる〜」という気がしました。
勝手ながら「味」はあて字と判断すると
「面白み」＝面白（形容詞「面白し」の語幹）＋接尾語「み」
で構成された「名詞」と解釈できます。
「面白し」の意味は、
https://kobun.weblio.jp/content/%E9%9D%A2%E7%99%BD%E3%81%97
趣がある。風流だ。すばらしい。
なので、「素晴らしさ」→「醍醐味」と言えなくもありません。
「とせり」は詠み人ならではのユニークな表現だと思います。
品詞分解すると
と 引用の格助詞
せ サ変他動詞「為（す）」の命令形（助詞「よ」を取った形）
り 完了、存続の助動詞「り」の終止形
逐語訳すると「としている。」。
ここで区切れるので構文は倒置法ですね。
全体を現代文に逐語訳すると
柔肌のように喉をすべって行く感触を素晴らしさとしている。讃岐うどん。
という感じになります。いかがでしょうか？
少し冷静でニュートラルな表現ですが、ごじょうさんの個性が出ていると思います。
さて、ここからは老婆心というか余計なお世話とは思いますが、もし自分が
「この感触が醍醐味（面白み）なのだ！」を古典調にするならどうするか書いときますね。
まず良くあるパターンですがｗ、断定の助動詞「なり」を使います。
「面白みなり」そのまま「面白みなのだ」ですね。
つぎに名詞「感触」を古語表現で名詞「あたり」にします。これは好みですが。
あとは、強調の係助詞などを使って語調を整えます。
具体的には係助詞「こそ」＋已然形で結ぶ。
柔肌の喉すべりゆくあたりこそ面白みなれ讃岐うどんは
ちなみに、俺は結構うどんどん兵衛が好きですｗ。
>>[32] その歌が、他者の目にどう映るか、端的に、伝わってくる歌評、ありがとうございました。お気に入り、ありがとうございます。バトン、受継ぎました。
ひとつひとつの歌のどこがどんな効果を生んでいるのか、推敲できる余地があるのか、正確な鏡のようなリフレクションでした。
選歌、とくに歌評は負担だ、という話しはわたしも直接耳にしたことがあり、これからは短歌点も選歌だけになっていくのかな。とリアル歌会にいまどうしても通えない自分は絶望的になっていました。負担を感じながらも、みなさん、そのひとのできる精一杯で、選や評を下さってるんですよね。みやまさんが言っていた成長できる場所のひとつとして、わたしも自分にできる精一杯をやっていきます。
ひとつひとつの歌のどこがどんな効果を生んでいるのか、推敲できる余地があるのか、正確な鏡のようなリフレクションでした。
選歌、とくに歌評は負担だ、という話しはわたしも直接耳にしたことがあり、これからは短歌点も選歌だけになっていくのかな。とリアル歌会にいまどうしても通えない自分は絶望的になっていました。負担を感じながらも、みなさん、そのひとのできる精一杯で、選や評を下さってるんですよね。みやまさんが言っていた成長できる場所のひとつとして、わたしも自分にできる精一杯をやっていきます。
>>[43]
丁寧な解説と、嬉しくなる感想、ありがとうございました。
> 「柔肌の」の「の」は、・・・一択です。
参りました。『格助詞主格「の」』ときっちり説明できることに。
私は、文法的なことや、古典風、現代風ということについて、まだまだわかっておらず、雰囲気的に言葉を選択してしまうところがあります。今回も、「の」にしたいけど、伝わりにくいかな？どうしよう？とぐるぐる考えてました。
> 「柔肌の喉」と・・・読まれてしまったら「残念でした」というだけ
こういう決断力、身につけたいです。こう詠みたいけど、そう読んでもらえるかなぁ、とか考えちゃうと、なかなか踏み切れないことがあります。逆に言えば、それだけ、言葉選びがあいまいになってるということなのでしょうね。それは、私の知識や経験、センスの不足からくるのだと思います。他にもたくさん丁寧な説明をいただきながら、果たして私にどれだけ理解できてるのか、戦々恐々です。
> 「醍醐味」と意図してるところに「面白味」という単語のチョイス
> 「とせり」は詠み人ならではのユニークな表現
この指摘は嬉しかったです。これはもうそのまま、私の讃岐うどん評です。讃岐うどんには、かなりのこだわりがあります。ですので、私自身は、「あの感触こそ醍醐味」だと確信を持っているのですが、一歩引いての表現にして、私と違う考えの人へのあたりを柔らかくしています。ただ、内心、他の人がどう言おうと、私はこうだという思いがあって「せり」を選択しました。
なので、
> 「せり」という表現から、 全体を古典風に詠まれた
は、指摘されるまで、考えもしてませんでした。
> 柔肌のように喉をすべって行く感触を素晴らしさとしている。讃岐うどん。
この読みは、的を射ています。ただ、団長さんの「少し冷静…」とおっしゃる通り、個人的には、もう少し押しを強くしたい欲が出ます。
基本の味覚には、五味（甘味、酸味、塩味（鹹味）、苦味、旨味）があるとされますが、そこに六つ目の味、面白味が加わってもいいのじゃないか？という持論があるのです。五味以外のサプライズがあるという思いが「面白味」を使った理由。もちろん、この表現が独り善がりなのは、承知の上。「月のウインク」や「豆腐が笑う」みたいな感じです。
> 柔肌の喉すべりゆくあたりこそ面白みなれ讃岐うどんは
古典調になると、なんだかとても優雅な感じですね。余裕をもって味わいながら至福を堪能しているような、達観している人のようです。「あたり」という触りの良い言葉のなせる業と言えるかも。「感触」の意味でありながら、喉の辺りを連想してしまって、飲み込んでいる喉の様子が浮かびます。比較すると、拙歌は、まだ達観できずにガツガツ食べてる感じに思えます。団長さんの手にかかると、こういう味わいの深さまで影響がでるものなのですね。結句を変えるだけで、「うどんどん兵衛」のCMに使えそうですもん。
とても勉強になりました。ありがとうございました。
尚、讃岐うどんへのこだわりは、昔の日記で触れたことがあります。
（喉ではなく唇ですが…）
近所の讃岐うどんの店(1)〜(3) 2008年02月17〜20日
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=718272388&owner_id=14924440
丁寧な解説と、嬉しくなる感想、ありがとうございました。
> 「柔肌の」の「の」は、・・・一択です。
参りました。『格助詞主格「の」』ときっちり説明できることに。
私は、文法的なことや、古典風、現代風ということについて、まだまだわかっておらず、雰囲気的に言葉を選択してしまうところがあります。今回も、「の」にしたいけど、伝わりにくいかな？どうしよう？とぐるぐる考えてました。
> 「柔肌の喉」と・・・読まれてしまったら「残念でした」というだけ
こういう決断力、身につけたいです。こう詠みたいけど、そう読んでもらえるかなぁ、とか考えちゃうと、なかなか踏み切れないことがあります。逆に言えば、それだけ、言葉選びがあいまいになってるということなのでしょうね。それは、私の知識や経験、センスの不足からくるのだと思います。他にもたくさん丁寧な説明をいただきながら、果たして私にどれだけ理解できてるのか、戦々恐々です。
> 「醍醐味」と意図してるところに「面白味」という単語のチョイス
> 「とせり」は詠み人ならではのユニークな表現
この指摘は嬉しかったです。これはもうそのまま、私の讃岐うどん評です。讃岐うどんには、かなりのこだわりがあります。ですので、私自身は、「あの感触こそ醍醐味」だと確信を持っているのですが、一歩引いての表現にして、私と違う考えの人へのあたりを柔らかくしています。ただ、内心、他の人がどう言おうと、私はこうだという思いがあって「せり」を選択しました。
なので、
> 「せり」という表現から、 全体を古典風に詠まれた
は、指摘されるまで、考えもしてませんでした。
> 柔肌のように喉をすべって行く感触を素晴らしさとしている。讃岐うどん。
この読みは、的を射ています。ただ、団長さんの「少し冷静…」とおっしゃる通り、個人的には、もう少し押しを強くしたい欲が出ます。
基本の味覚には、五味（甘味、酸味、塩味（鹹味）、苦味、旨味）があるとされますが、そこに六つ目の味、面白味が加わってもいいのじゃないか？という持論があるのです。五味以外のサプライズがあるという思いが「面白味」を使った理由。もちろん、この表現が独り善がりなのは、承知の上。「月のウインク」や「豆腐が笑う」みたいな感じです。
> 柔肌の喉すべりゆくあたりこそ面白みなれ讃岐うどんは
古典調になると、なんだかとても優雅な感じですね。余裕をもって味わいながら至福を堪能しているような、達観している人のようです。「あたり」という触りの良い言葉のなせる業と言えるかも。「感触」の意味でありながら、喉の辺りを連想してしまって、飲み込んでいる喉の様子が浮かびます。比較すると、拙歌は、まだ達観できずにガツガツ食べてる感じに思えます。団長さんの手にかかると、こういう味わいの深さまで影響がでるものなのですね。結句を変えるだけで、「うどんどん兵衛」のCMに使えそうですもん。
とても勉強になりました。ありがとうございました。
尚、讃岐うどんへのこだわりは、昔の日記で触れたことがあります。
（喉ではなく唇ですが…）
近所の讃岐うどんの店(1)〜(3) 2008年02月17〜20日
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=718272388&owner_id=14924440
>>[51]
確かに、きじまっちさんの歌は秀逸ですね。
＞うどんは、どこかユーモラスで、間が抜けている。この、不寛容の時代に・・
なるほど、とも思いますが、実は最初「えっ」となりました。
ダイレクトにきじまっちさんの歌のことではないのかもしれませんが、
自分には覚悟を決めないと触れられない突き刺さる歌でだったので意外だったのです。
りりる♪さんの歌評が気になります。さしつかえなければ是非、教えて頂ければと思います。
>>[22] きじまっちさん
「木嶋いま何やってんの？」旧友に答えられずにうどんをすする
生々しいほどにクリアに現実の一場面をシャープに切り取った歌です。
シャープすぎて、気軽に触れると指が切れそうなほどです。
いや実際は初見で、自分の心にすっと剃刀を入れられた感じがしました。
痛みを感じたわけではありませんが、身動きがとれない感覚です。
傷を広げないようにするには、ゆっくりと離れるしかありませんでした。
この歌の感想を書くことによって、
自分個人の内側に確かに存在する認めたくないものを
さらけ出してしまう怖さがあったのです。
詠み人の心情が良く解るなどとは、俺には言えません。
ただ、個人的に同様のシーンがあり、その時の心情が蘇るばかりです。
怖い歌だなと思ったのです。
そして同時に、極めつけの秀歌だと思います。
旧友による、答えられない答えたくない問いかけに対して
子供のころ、口にものを入れてしゃべるなとしつけられた自分は
うどんをすすっている間は、それを理由に黙っていられます。
しかし、いつまでも黙っているわけにもいかない。
うどんをすする音と共に、その緊迫感が伝わってきます。
この後、詠み人はどうしたのか
読者（俺）の気持ちをひっぱりつつ、歌は完結しています。
しかし、作品として美しく完結していると分かっていても
その先が気になるのが読者（俺）の心情と言うものです。
さて、俺ならどうするか。勝手にその先を詠んでみました。
「短歌をね」呆けた友に笑みを見せゆっくりと又うどんをすする
触発された二次創作ってことでご勘弁下さいｗ。
確かに、きじまっちさんの歌は秀逸ですね。
＞うどんは、どこかユーモラスで、間が抜けている。この、不寛容の時代に・・
なるほど、とも思いますが、実は最初「えっ」となりました。
ダイレクトにきじまっちさんの歌のことではないのかもしれませんが、
自分には覚悟を決めないと触れられない突き刺さる歌でだったので意外だったのです。
りりる♪さんの歌評が気になります。さしつかえなければ是非、教えて頂ければと思います。
>>[22] きじまっちさん
「木嶋いま何やってんの？」旧友に答えられずにうどんをすする
生々しいほどにクリアに現実の一場面をシャープに切り取った歌です。
シャープすぎて、気軽に触れると指が切れそうなほどです。
いや実際は初見で、自分の心にすっと剃刀を入れられた感じがしました。
痛みを感じたわけではありませんが、身動きがとれない感覚です。
傷を広げないようにするには、ゆっくりと離れるしかありませんでした。
この歌の感想を書くことによって、
自分個人の内側に確かに存在する認めたくないものを
さらけ出してしまう怖さがあったのです。
詠み人の心情が良く解るなどとは、俺には言えません。
ただ、個人的に同様のシーンがあり、その時の心情が蘇るばかりです。
怖い歌だなと思ったのです。
そして同時に、極めつけの秀歌だと思います。
旧友による、答えられない答えたくない問いかけに対して
子供のころ、口にものを入れてしゃべるなとしつけられた自分は
うどんをすすっている間は、それを理由に黙っていられます。
しかし、いつまでも黙っているわけにもいかない。
うどんをすする音と共に、その緊迫感が伝わってきます。
この後、詠み人はどうしたのか
読者（俺）の気持ちをひっぱりつつ、歌は完結しています。
しかし、作品として美しく完結していると分かっていても
その先が気になるのが読者（俺）の心情と言うものです。
さて、俺ならどうするか。勝手にその先を詠んでみました。
「短歌をね」呆けた友に笑みを見せゆっくりと又うどんをすする
触発された二次創作ってことでご勘弁下さいｗ。
>>[52] 超おそくなりましたが。どうか、わたしの拙い歌評を、聴いてやって下さい。
「木嶋いま何やってんの？」旧友に答えられずにうどんをすする きじまっち
わかりやすい言葉で、誰もがそれぞれの体験を重ねることができる歌。舞台美術のように、箱が精巧につくられ、読者はそのなかで、自分のイマジネーションを存分に遊ばせることができる。この箱が、できてないと、だからなに、で流されてしまう。普遍性と芸術表現を両立させるには力量が、いるんだなぁと教えられました。
久しぶりに会った旧友に、充実の近況を無邪気に報告されたのでしょうか。ふいに「オマエは？」ときらきらした眼差しのまま、自分にふられる。「なんて、答えよう…」と言葉に困り、とりあえず、考えるふりしてうどんをすする。この行為が、人間臭く、愛おしい。他者と関わることは、時に痛い。自分が人知れず弱っているときは、特に。けれどこの主体は、切ったり、閉じるのではなく、困りながらも、とりあえず、うどんをすすることで、友情を交わそうとする。
うどんだからこそ、ふたりのこれまでが、あたたかく、ちょっとだめな自分をも、笑ってゆるしあえる関係であったこと、これからも、きっとそれは、かわらない、そう感じさせます。
「木嶋いま何やってんの？」旧友に答えられずにうどんをすする きじまっち
わかりやすい言葉で、誰もがそれぞれの体験を重ねることができる歌。舞台美術のように、箱が精巧につくられ、読者はそのなかで、自分のイマジネーションを存分に遊ばせることができる。この箱が、できてないと、だからなに、で流されてしまう。普遍性と芸術表現を両立させるには力量が、いるんだなぁと教えられました。
久しぶりに会った旧友に、充実の近況を無邪気に報告されたのでしょうか。ふいに「オマエは？」ときらきらした眼差しのまま、自分にふられる。「なんて、答えよう…」と言葉に困り、とりあえず、考えるふりしてうどんをすする。この行為が、人間臭く、愛おしい。他者と関わることは、時に痛い。自分が人知れず弱っているときは、特に。けれどこの主体は、切ったり、閉じるのではなく、困りながらも、とりあえず、うどんをすすることで、友情を交わそうとする。
うどんだからこそ、ふたりのこれまでが、あたたかく、ちょっとだめな自分をも、笑ってゆるしあえる関係であったこと、これからも、きっとそれは、かわらない、そう感じさせます。
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