メラニー・クラインコミュのジュリア・クリステヴァとクライン

コメントありがとうございます。
断片的であやふやな知識しかないのでうまく返答できませんが。

前エディプス期を＜母＞と幼児が融合的な状態である、というのは私のような哲学・思想関係から精神分析に興味を持っている人の解釈でよくあるものだと思います。その状態の言語がクリステヴァのいうセミオティックで、そこに＜父＞が介入して＜母＞と子との癒着した全能感の状態に鮮やかな切り目を入れた後の状態の言語がサンボリックなのだと思います。＜母＞＜父＞とカッコに入れているのは、現実の血のつながった母や父のみを意味しているわけではないからです。

「悪いおっぱい」は悪い対象というより、幼児が空腹時に手足をばたばたさせ自己主張しても満足を与えてくれないおっぱいの事で、「良いおっぱい」は空腹を感じて自己主張したら即座に母乳を与えてくれるおっぱいの事のように解釈しています。
これはある人が妄想分裂ポジションにあり、その人にとって私は肥大化した選民意識の担保で自分のものと思っている「おっぱい」なんだろうな、という私の実感と軽く目を通しただけの本のうろ覚えの知識に基づく解釈です。


クリステヴァ関係の文章をもう少しのせてみます。

西川直子「現代思想の冒険者たち　クリステヴァ　ポリロゴス」
・父が超自我、子が自我に対応するのにたいし、母はエスと対応することになる。フロイトによれば、自我も超自我も、発生論的にはエスから分化したものであるとされる。

・前エディプス期の心的体制は、＜一次的ナルシシズム＞と呼ばれる。

・アブジェクシオン abjectionとは、いまだ対象 objet とならずに一体化している母という前=対象 abjet/abject となって棄却されること、を意味している。通常のフランス語の用法では、アブジェクトは「おぞましい、唾棄すべき、卑劣な」の意味の形容詞であり、アブジェクシオンはその名詞形として「おぞましさ、汚辱、卑劣」といった意味で用いられる。クリステヴァは、abject や abjection の接頭語 ab に着目し、語源を汲みあげるかたちでこれらの語を用いたのである。ab は「分離、遠隔」を意味する接頭語であり、abject/abjection は、「分離すべく=投げ出されたもの」ないし「分離すべく=投げ出すこと（棄却すること）」と解される。それにたいして、対象 objet の ob は、「対立、反対」の意の接頭語であって、本来、「面前に対立するかたちで=投げ出されたもの」が「対象」というものなのである。
アブジェクト abject と同様の意味で用いられる abjet という語は、objet と abject にひっかけるかたちでつくられた造語であり、「いまだ対象となっていない、分離すべき、おぞましき前=対象」という意味がこの一語のなかに圧縮されている。

・否定性すなわち棄却のメカニズムを＜前=対象の母＞の棄却として語ることにより、棄却の舞台が、前=エディプス的体制である一次的ナルシシズムと、そこに生ずる原抑圧に限定されることになった。

・クリステヴァの語彙を用いれば、愛とは意味生成性である、ということになる。愛は、自己から分離されたものとしての対象の定立に関わる意識を生成し、語る主体、言語、ル・サンボリック（記号象徴体系）を生成する。したがって文化・歴史を生成するとされるのである。

こういう本が出ています。

ジュリア・クリステヴァ「メラニー・クライン――苦痛と創造性の母親殺し」
http://www.amazon.co.jp/dp/4861824214/

内容紹介
いかにして、メラニー・クラインは、精神分析家となったのか? クラインの人生を記すことは、精神分析の歴史を記すことである。そして、その理論は、彼女の数奇な人生と密接に結びついている……。 クリステヴァによる本格評伝。