†Thule-Gesellschaft†コミュの2017 ﾊﾞｲﾛｲﾄ･ﾏｲｽﾀｰｼﾞﾝｶﾞｰ〜ｺｽｷｰ演出の真意

【2017 Bayreuth】
https://youtu.be/mcOyha4O73Y








今はもう、演出家が、聴
衆を煙に巻き、混乱に陥
れてほくそ笑むだけの為
に捻り出した奇抜演出の
細部迄、逐一謎解きに憂
身を窶す馬鹿等、居無い｡




だが、此演出は然う言っ
た悪ﾉﾘと一線を画す物で
有るから、解読を試みる｡




先ず、此舞台に登場する
人物と本来の役柄との対
応を整理せねば成ら無い｡




ｻﾞｯｸｽがﾜｰｸﾞﾅｰで､ｳﾞｧﾙﾀｰ
が其分身で有る事位、態
々､ﾊﾟﾛﾃﾞｨｰにする迄も無
く、誰でも判る事で有る｡




ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰのﾓﾃﾞﾙがﾍﾙﾏﾝ･ﾚ
ｳﾞｨと言うのは､不可思議､




本来のﾓﾃﾞﾙ、ﾊﾝｽﾘｯｸと違
い、ﾚｳﾞｨはﾜｰｸﾞﾅｰと芸術
上の対立は無かった筈で､




其所か、ﾜｰｸﾞﾅｰ崇拝の末､
ﾕﾀﾞﾔ教を捨て、ｷﾘｽﾄ教に
改宗したのだから、ﾍﾞｯｸ
ﾒｯｻｰのﾓﾃﾞﾙには成り得ぬ｡




ﾘｽﾄがﾎﾟｰｸﾞﾅｰ、其娘ｺｼﾞﾏ
がｴｰﾌｧと言うのなら､ﾍﾞｯ
ｸﾒｯｻｰは､ﾋﾞｭｰﾛｰに成る筈
だが、ﾋﾞｭｰﾛｰの反ﾜｰｸﾞﾅｰ､
親ﾌﾞﾗｰﾑｽへの転向はﾜｰｸﾞ
ﾅｰにｺｼﾞﾏを取られた後だ
から、ﾋﾞｭｰﾛｰも矢張りﾍﾞ
ｯｸﾒｯｻｰのﾓﾃﾞﾙたり得無い｡




此処迄､ﾊﾟﾛﾃﾞｨｰに徹する
なら、何故ﾊﾝｽﾘｯｸ本人を
登場させ無かったのか？




ﾊﾝｽﾘｯｸは音楽家で無いか
ら不適切なら、いっそﾒﾝ
ﾃﾞﾙｽｿﾞｰﾝにす可きだった｡




或は、単に、ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰが
歌える歌手の中に、ﾜｰｸﾞ
ﾅｰの取巻きではﾚｳﾞｨに似
た歌手しか居無かったか
ら、兎に角、ﾕﾀﾞﾔ人で有
れば誰でも可いと言う事
に成ったのかも知れ無い｡




ﾜｰｸﾞﾅｰをﾆｭﾙﾝﾍﾞﾙｸ裁判の
法廷に引出す事だけが目
的だから、問題無しとし
たのだとすれば、杜撰な
設定と言わざるを得無い｡




作品を､ﾅﾁｽﾞﾑの元凶とし
て断罪したいので有れば､
当然、ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰのﾓﾃﾞﾙは､
ﾅﾁｽがｽﾃﾛﾀｲﾌﾟ化した様な
ﾕﾀﾞﾔ性を、一身に凝縮し
た人物で無ければ成らず､




ﾚｳﾞｨ＝ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰでﾜｰｸﾞﾅｰ
の反ﾕﾀﾞﾔ主義を断罪する
事は著しく説得力を欠く｡




作品の本質と其為の人物
設定を知る者には、先ず､
此処が、大きく引っ掛る｡




だが､実は此処にこそﾊﾞﾘ
ｰ･ｺｽｷｰが此演出に秘めた
真の意図が隠されて居る｡




結論を先に言えば、是は､




芸術上の反形式主義、反
教条主義を、反ﾕﾀﾞﾔ主義､
ﾄﾞｲﾂ民族至上主義に拡大
するﾜｰｸﾞﾅｰの思想に心酔
し、魂を売り渡したﾕﾀﾞﾔ
人音楽家を、ﾜｰｸﾞﾅｰと同
じ法廷に引き出して断罪
する事が目的なので有る｡




其最大の人物として､ﾍﾙﾏ
ﾝ･ﾚｳﾞｨが槍玉に挙げられ､




最も忌む可きﾕﾀﾞﾔ人とし
て、ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰに仕立てら
れ、散々嬲り物にされた
挙げ句、ﾆｭﾙﾝﾍﾞﾙｸの法廷
で、反ﾕﾀﾞﾔ主義者として､
ﾜｰｸﾞﾅｰと共に断罪される｡




根拠は以下の通りで有る｡




ｺｽｷｰが設定したﾍﾞｯｸﾒｯｻｰ
は、身なりも立居振舞も､
ﾅﾁｽがｽﾃﾛﾀｲﾌﾟにした東欧
の貧しい共産主義ﾕﾀﾞﾔ人
では無く、ﾓﾃﾞﾙと成った
ﾍﾙﾏﾝ･ﾚｳﾞｨ其儘の､裕福で
教養有るﾄﾞｲﾂ系ﾕﾀﾞﾔ人だ｡




第二幕の終りでは、小さ
な東欧ﾕﾀﾞﾔ人顔を被らさ
れた似非ﾕﾀﾞﾔ人、ﾚｳﾞｨの
上手で､ﾅﾁｽに虐殺された
怨念の様に、本当の東欧
ﾕﾀﾞﾔ人の亡霊が巨大に膨
らみ、下手奥の隅ではﾜｰ
ｸﾞﾅｰが恐怖に慄いて居る｡
(動画の2:22:20辺りから)




幕切れに登場する夜警の､





　Bewahrt euch vor Gespen-
　stern und Spuk, daß kein bö-
　ser Geist eu'r Seel' berück' !


　妖怪変化に御用心！悪
　霊に誑かされぬ様に！





と言うのは、正に、悪魔
に魂を売渡した作曲家と､




其作曲家に魂を売渡した
指揮者への警めと言える｡




第二幕幕切れで東欧ﾕﾀﾞﾔ
人に仕立て上げられた似
非ﾕﾀﾞﾔ人、ﾚｳﾞｨは、第三
幕第三場では、証言台に
立たされ、東欧ﾕﾀﾞﾔ人顔
の小人達に責め苛まれる｡
(動画の3:08:20辺りから)




ﾚｳﾞｨの家系は､代々ﾗﾋﾞの
由緒有る家柄で有るから､
或は先祖の霊に責め苛ま
れて居るのかも知れ無い｡




是は、反ﾕﾀﾞﾔ主義者ﾜｰｸﾞ
ﾅｰに魂を売渡した改宗ﾕﾀﾞ
ﾔ人marrano(豚)へのﾕﾀﾞﾔ
人演出家の非難、断罪だ｡




ｺｽｷｰの演出は字幕にも重
要な意味が隠されて居る｡




聴衆を煙に巻く様な、難
解で、一見如何でも可い
様な字幕の説明の中にも､
其を読み取る事が出来る｡




下の第三幕への字幕だが､
(動画の2:24:30辺りから)





　Bericht Sir Charles Portal,
　Air Marschal der Royal Air
　Force,vom 4.Januar 1945.



　Beim Nachtangriff auf Nürn-
　berg kamen auch deutsche
　Jäger vom Typ

　　Messerschmitt Bf100 G-4,
　　Dornier Do 217N und
　　Junkers Ju88 C/G

　zum Einsatz, die mit zwei
　nach oben errichteten Ge-
　schützen ausgerüstet waren.



　Die beiden im Winkel von 70
　Grad montierten 20mm-Kano-
　nen des Typs

　　MG FF/M und MG151/20

　ermöglichten es den zumeist
　unbemerkt bleibenden deu-
　tschen Jägern, Motoren und
　den in den Tragflächen befind-
　lichen Treibstoff der britischen
　Bomber von unten in Brand zu
　schießen.



　Für die neue Waffentechnik
　verbendeten die Deutschen
　den Cordenamen

　　 „Schräge Nachtmusik“.





　1945年1月4日付､空軍元
　帥､ﾁｬｰﾙｽﾞ･ﾎﾟｰﾀﾙの報告｡



　ﾆｭﾙﾝﾍﾞﾙｸ夜間空襲に対し､
　ﾄﾞｲﾂ空軍は、迎撃戦闘機
　として、二門の斜砲を装
　備した、ﾒｯｻｰｼｭﾐｯﾄBf100
　G-4、ﾄﾞﾙﾆｴDo 217N、ﾕﾝ
　ｶｰｽJu88 C/Gを投入した｡



　射角70度に据付けられた
　二門の二十ﾐﾘ機関砲、M
　G FF/M及びMG151/20は､



　大抵は敵の死角に有るﾄﾞ
　ｲﾂ戦闘機に、英爆撃機の
　ｴﾝｼﾞﾝ、及び翼内燃料ﾀﾝｸ
　を下方から射撃、発火さ
　せる事を可能たらしめた｡



　此新たな兵器技術をﾄﾞｲﾂ
　人はSchräge Nachtmusik
　と言うｺｰﾄﾞ･ﾈｰﾑで呼んだ｡



　(以下、全てKaiser訳)




斜砲の様な特殊な兵装を､
聴衆にこんな簡単な字幕
で説明するのは非常識で､




ﾄﾞｲﾂ人ですら、余程のﾐﾘ
ｦﾀ=軍事ｦﾀｸでも無い限り
読み取る事さえ出来無い｡




殆どの聴衆は､ﾜｹのﾜｶﾗぬ
兵器名が並んだ珍紛漢紛
な字幕等、読まぬだろう｡




だが、此処が重要なのだ｡




戦闘機は、通常、前方に
しか銃弾を発射出来無い｡




然して、普通、爆撃機よ
り上空から急降下して攻
撃する為、爆撃機の銃座
から反撃される事に成る｡




其を回避する為、戦闘機
上面に、砲身を斜め上方
に向けた機関砲を据付け､




胴体下部に銃座の無い爆
撃機を、下から砲撃した｡




此新しい兵器技術に、ﾄﾞ
ｲﾂ人が付けたｺｰﾄﾞ･ﾈｰﾑの
Schräge Nachtmusikと言
うのが｢奇天烈なｾﾚﾅｰﾃﾞ｣
と言う程の意味で有って､




ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰが二幕でｴｰﾌｧの
為に歌ったｾﾚﾅｰﾃﾞと被る｡




ﾄﾞｲﾂ語の形容詞､“schräg”
“斜めの”には､“奇妙な”と
言う意味も有る為、一種
の掛け詞､ｼｬﾚに成るのだ｡




詰り、簡単に言うと、演
出家は、ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰを、連
合軍機を撃ち落したﾄﾞｲﾂ
戦闘機に準えて居る訳で､




是は、従来の、ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰ
＝ﾊﾝｽﾘｯｸ＝ﾕﾀﾞﾔ的形式主
義、教条主義の象徴とす
る、ﾜｰｸﾞﾅｰの真の意図を､




ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰ＝ﾚｳﾞｨ＝連合国
の敵＝ﾕﾀﾞﾔ人を裏切って
ﾜｰｸﾞﾅｰを崇拝したﾕﾀﾞﾔ人
音楽家に掏り替えて居る｡




　Ich bin verklagt, und muß
　bestehn: drum laßt mich
　meinen Zeugen ausersehn.


　｢私は､被告の立場に置か
　れて居る。其処で、私に､
　私の無実を証明する為の
　証人を選ばせて下さい！｣





演出家は､ｻﾞｯｸｽの此歌詞
から、第三幕をﾆｭﾙﾝﾍﾞﾙｸ
裁判の法廷にする着想を
得たのだろうと思われる｡




然して、ｳﾞｧﾙﾀｰに証人と
して、歌う場を与え、ｳﾞ
ｧﾙﾀｰの歌を聞いたｴｰﾌｧが､





　Keiner wie du
　so hold zu werben weiß !


　｢貴方の様に優しく求
　 婚する術を知って居
　 る人は誰も居ません｣





と、歌い返すので有るが､




歌い終えた所で、連合国
の国旗が、左右に倒れる｡
(動画の4:28:33辺りから)




是は、純粋な、音楽の変
革者としてのﾜｰｸﾞﾅｰの分
身＝ｳﾞｧﾙﾀｰは、無罪放免
にすると言う意味で有る｡




だが、然う成ると､ｳﾞｧﾙﾀ
ｰがﾏｲｽﾀｰ授与を拒む所か
ら始まる､ﾜｰｸﾞﾅｰがｻﾞｯｸｽ
の姿を借りて此作品で一
番言いたかった核心部分､






　Verachtet mir die Meister
　nicht,und ehrt mir ihre Kunst !
　Was ihnen hoch zum Lobe
　spricht,fiel reichlich Euch zur
　Gunst. Nicht Euren Ahnen,
　noch so wert, nicht Eurem
　Wappen,Speer noch Schwert,
　daß Ihr ein Dichter seid, ein
　Meister Euch gefreit, dem
　dankt Ihr heut' Eu'r höchstes
　Glück.Drum, denkt mit Dank
　Ihr dran zurück, wie kann die
　Kunst wohl unwert sein, die
　solche Preise schließest ein ?



　Daß unsre Meister sie gepflegt
　grad' recht nach ihrer Art, nach
　ihrem Sinne treu gehegt, das
　hat sie echt bewahrt: blieb sie
　nicht adlig, wie zur Zeit, da
　Höf' und Fürsten sie geweiht,
　im Drang der schlimmen Jahr'
　blieb sie doch deutsch und
　wahr; und wär' sie anders nicht
　geglückt,als wie,wo Alles drängt
　und drückt,Ihr seht,wie hoch sie
　blieb im Ehr: was wollt Ihr von
　den Meistern mehr ?



　Habt Acht ! Uns dräuen üble
　Streich': - zerfällt erst deutsch-
　es Volk und Reich, in falscher
　wälscher Majestät kein Fürst
　bald mehr sein Volk versteht,
　und wälschen Dunst mit wäl-
　schem Tand sie pflanzen uns
　in deutsches Land; was deu-
　tsch und echt, wüsst' keiner
　mehr,lebt's nicht in deutscher
　Meister Ehr'.Drum sag ich Euch:
　ehrt Eure deutschen Meister !
　Dann bannt Ihr gute Geister;
　und gebt Ihr ihrem Wirken Gun-
　st, zerging' in Dunst das heil'ge
　röm'sche Reich,uns bliebe glei-
　ch die heil'ge deutsche Kunst !




　｢我々、ﾏｲｽﾀｰを軽んぜず､
　我々の芸術に敬意を払っ
　て下さい！誉れ高い彼等
　の芸術は、貴方にも恩恵
　を齎したのです。貴方の
　先祖と紋章剣槍が如何に
　貴い物で有れ、貴方が詩
　人と成り、花嫁を勝ち得
　た、今有る最高の幸せは
　其、誉れの賜物なのです｡
　ですから、感謝の念を持
　って、振返って下さい！
　此恩恵を齎した芸術が無
　価値たり得ましょうか？



　我々､ﾏｲｽﾀｰは最も相応し
　い遣り方で、芸術を育み､
　其本質に忠実に育て上げ､
　宮廷や諸侯に聖別された
　様に高貴では無いにせよ､
　其誉れを保ち続けました｡
　思わしからざる混乱の歳
　月の間も、ﾄﾞｲﾂ的な、真
　の芸術は生き続けました｡
　全てが脇に追遣られ、抑
　圧される中、停滞を余儀
　無くされても、御覧の通
　り、彼等の芸術は誇り高
　く有り続けて居るのです｡
　我々ﾏｲｽﾀｰに､貴方は是以
　上の事が望めましょうか｡



　良からぬ一撃が我々を脅
　かして居る事に目を向け
　て下さい！ﾄﾞｲﾂの民と帝
　国が崩壊する様な事にで
　も成れば、外国の支配の
　下、ﾄﾞｲﾂの諸侯は最早民
　を顧み無く成り、外国の
　塵芥の悪臭が、我々ﾄﾞｲﾂ
　の地に植付けられますぞ｡



　ﾄﾞｲﾂの､ﾏｲｽﾀｰの誉れの中
　に生き続けねば、ﾄﾞｲﾂ的
　真正さは忘れ去られます｡



　ですから、皆さん！ﾄﾞｲﾂ
　のﾏｲｽﾀｰに､敬意を払って
　下さい！然うすれば、貴
　方方は良き魂を持ち続け
　られる、然して、彼等の
　功績に報いて下さるなら､



　縦､神聖ﾛｰﾏ帝国は霞と消
　えても、神聖なﾄﾞｲﾂ芸術
　は我々の元に残るのです｡






此説得を聞き容れ､ｳﾞｧﾙﾀ
ｰがﾏｲｽﾀｰのﾒﾀﾞﾙを授かる
卜書と矛盾が生じて了う｡




其処で、舞台は暗転して
空っぽに成り、ﾜｰｸﾞﾅｰ(ｻﾞ
ｯｸｽ)が独り、証言台に立
って、聴衆に切々と訴え､




ｳﾞｧﾙﾀｰへのﾏｲｽﾀｰ･ﾒﾀﾞﾙ授
与場面はﾊﾞｯｻﾘｶｯﾄされた｡




詰り、此演出では、本来
の話は此処で終って居て､




即ち、第二幕でｴｰﾌｧに駆
落ちを迫るｳﾞｧﾙﾀｰの歌詞､
(動画の1:53:50辺りから)





　Fort in die Freiheit !

　Dahin ghör' ich dort,
　wo ich Meister im Haus.

　Soll ich dich frei'n heut',
　dich nun beschwör' ich,
　komm und folg mir hinaus !



　自由な世界へ逃れたい！


　其処では､私がﾏｲｽﾀｰだ！


　今日、貴女に求婚出来る
　なら、今、誓いを立てま
　す、私と逃げて下さい！





を叶えさせる結末と成り､




其処から先のﾄﾞｲﾂ精神高
揚の大演説は、直前迄の､
芸術に於ける形式主義教
条主義打破と言う本来の
主題と関係無いｱｼﾞﾃｰｼｮﾝ､
ﾌﾟﾛﾊﾟｶﾞﾝﾀﾞとして、民衆
から無視される事に成る｡




背後からｵｰｹｽﾄﾗが現れて
消えて行くのは､｢思想家
としてのﾜｰｸﾞﾅｰの本心は
音楽では無くﾅｼｮﾅﾘｽﾞﾑの
鼓舞なのだ｣､と言う訳だ｡




ｻﾞｯｸｽは、ｳﾞｧﾙﾀｰをﾏｲｽﾀｰ
に引き入れる事に依って､
ﾏｲｽﾀｰｼﾞﾝｶﾞｰも､形式主義､
教条主義を打破す可きで､
其は民族精神も歴史も同
じだと言って居るのだが､




芸術家は、特定の集団に
帰属する必要は無く、況
してや、民族精神高揚の
為に創作活動を行って居
る訳では無い−と言うの
がｺｽｷｰの主張なので有る｡




結局、此法廷では、三人
の被告達が裁かれて居る｡




一人は、純粋な音楽の変
革者としてのﾜｰｸﾞﾅｰの分
身で有るｳﾞｧﾙﾀｰ、もう一
人は、思想家ﾜｰｸﾞﾅｰの化
身ﾊﾝｽ･ｻﾞｯｸｽ､然して三人
目は、思想家ﾜｰｸﾞﾅｰに魂
を売渡したﾕﾀﾞﾔ人音楽家
の代表､ﾍﾙﾏﾝ･ﾚｳﾞｨで有る｡




判決は、ｴｰﾌｧが歌い終え
て、連合国旗が左右に倒
れ、音楽家ﾜｰｸﾞﾅｰは無罪､




思想家ﾜｰｸﾞﾅｰは、最後の
ﾄﾞｲﾂ精神高揚演説は民衆
に無視され、ｵｰｹｽﾄﾗも最
後は奥に消えて、略有罪
だが、最後の判断は陪審
で有る聴衆に委ねられる｡




然して、ﾍﾙﾏﾝ･ﾚｳﾞｨのﾍﾞｯ
ｸﾒｯｻｰは、最後はﾏｲｽﾀｰ達
に退廷させられて、有罪｡
(動画の4:08:07辺りから)




結局ｺｽｷｰが言いたいのは､




形式主義、教条主義の打
破を巡る論争は、純粋に､




音楽芸術の枠内に留まる
限りに於ては許されるが､




是を、最も形式を重んず
る民族vs最も本質を貴ぶ
民族、即ち、ﾕﾀﾞﾔ人vsﾄﾞ
ｲﾂ人と言う対立構図に発
展させる事は許され無い｡




と言う一点に成るだろう｡




此演出は、二幕幕切れと
三幕三場に登場する露骨
なﾅﾁｽ的ﾕﾀﾞﾔｽﾃﾛﾀｲﾌﾟ顔と､




ﾆｭﾙﾝﾍﾞﾙｸ裁判の法廷を忠
実に模した舞台装置のｲﾝ
ﾊﾟｸﾄの強さで、一見、ﾜｰ
ｸﾞﾅｰの反ﾕﾀﾞﾔ主義を断罪
して居る様に欺かれるが､




実は、ﾜｰｸﾞﾅｰと反ﾕﾀﾞﾔ主
義に対する見解は、従来
通りで目新しい物は無く､




ﾕﾀﾞﾔ的形式主義、教条主
義の権化として描かれた
ﾍﾞｯｸﾒｯｻｰを、音楽と言う
一線を越え、ﾜｰｸﾞﾅｰに魂
を売渡したﾕﾀﾞﾔ人音楽家
に掏り替えて断罪しつつ､




一方で､第三幕のｻﾞｯｸｽの
大演説が無ければ、此作
品は、ﾅﾁｽに利用されたﾄﾞ
ｲﾂ民族至上主義とは何等
無関係の芸術讃歌で有る
として、擁護されて居る｡




是が、私の解釈で有るが､




突然､ｳﾞｧﾙﾀｰがﾏｲｽﾀｰ授与
を拒むと言う、不自然且
作為的な所から、突拍子
も無くﾄﾞｲﾂ芸術讃歌、ﾄﾞ
ｲﾂ精神高揚へと転じる為､




其処だけｶｯﾄすれば､其様
な断罪と弁護も可能だが､




果たして、第三幕最後の
ｻﾞｯｸｽの大演説は、“蛇足”
として片付け得る物か？




形式主義、教条主義の打
破は単に芸術上だけの問
題では無く、人間の有ら
ゆる精神活動に拡大され
るのは当然では無いか？




又、第一幕、第三幕の洗
礼者､ﾖﾊﾈ讃歌が暗示する､
ﾕﾀﾞﾔ教形式主義、教条主
義へのｷﾘｽﾄ教徒の非難も､




ﾕﾀﾞﾔ教が､ﾍﾌﾞﾗｲ人の民族
宗教で有る限りに於ては､
ｷﾘｽﾄ教反ﾕﾀﾞﾔ主義の原形
と成って居る事、或いは､




ﾕﾀﾞﾔ人の強度の形式主義､
教条主義が、いまだ、中
東で、又、表面化し無い
形で、世界中で軋轢と反
発を生んで居る事も事実｡




音楽は、単なる音の羅列
を楽しむ物では無く、思
想を表現する手段で有り、




芸術は、単なる娯楽では
無く、民族精神の発露だ｡




と言う主張こそが、正に､
ﾜｰｸﾞﾅｰが、音楽から思想
表現を排除する絶対音楽
主義者、形式主義者、ﾊﾝ
ｽﾘｯｸをﾍﾞｯｸﾒｯｻｰに仕立て､




ﾊﾝｽ･ｻﾞｯｸｽに､ﾄﾞｲﾂ芸術と
ﾄﾞｲﾂ精神を賛美させた真
の意図で有り、其こそが､
此作品の神髄なので有る｡




其は、全芸術作品中、最
もﾄﾞｲﾂ的な此作品の音楽
が、雄弁に主張して居る｡




舞台は改竄出来ても、ﾃｷ
ｽﾄと音楽は改竄出来無い｡




特に､ﾊﾝｽﾘｯｸをﾍﾙﾏﾝ･ﾚｳﾞｨ
に掏り替える無理な設定
の為、音楽上も思想上も
ﾜｰｸﾞﾅｰ崇拝者で有った筈
のﾚｳﾞｨが、同時にﾕﾀﾞﾔ的
形式主義教条主義の権化
として､ｳﾞｧﾙﾀｰともｻﾞｯｸｽ
とも対立すると言う、救
い様の無い矛盾が放置さ
れた儘終った事は致命的｡




此ﾌﾟﾛﾀﾞｸｼｮﾝは近年のﾃﾞﾀ
ﾗﾒ演出とは一線を画す物
で、着眼点は優れて居り､




善く練られて居て､ﾃﾞﾀﾗﾒ
演出と違い、細かく分析
すれば、意図は読取れる｡




だが、矢張り、最終的に
は“良く出来た紛い物”で
しか無いと言う事で有る｡




其は、本物と観比べれば､




判る人には直ぐ判る事だ｡





【ﾍﾞﾙﾘﾝ国立 1987来日 】
https://youtu.be/mpL5NHs9I0g





正統解釈の本物が訴え掛
けて来る本物の迫真力に
は到底、及ぶ可くも無い｡




ﾊﾟﾛﾃﾞｨｰはﾊﾟﾛﾃﾞｨｰとして､
然る可き場所と手法で遣
る可き筋合の物で有って､




ﾃｷｽﾄと音楽は動かせ無い
ｵﾘｼﾞﾅﾙの登場人物とト書
きを改竄すると言う様な､




中途半端で不完全な事は
もう終りにす可きだろう｡