社会主義者同盟コミュの所謂「科学的社会主義」は非科学的ニセ社会主義だった

所謂「科学的社会主義」は非科学的ニセ社会主義だった
貨幣制度廃止・無償奉仕の21世紀新人類社会へ
グローバルな社会革命を目指せ！

　19世紀(マルクスとエンゲルス)、20世紀(レーニン、スターリン、毛沢東・鄧小平)の所謂「社会主義」は大失敗だった。
　筆者は2001年1月にプラウダ電子版に書いたが、それらは、資本が成り立っている土台たる貨幣制度と貨幣（拝金主義的利潤追求）の経済過程での主導的役割を極めて過小評価して、生産手段の所有問題にすべてを還元し（「共産党宣言」第２章、「プロレタリアと共産主義者」）、プロ独裁樹立を主張して、現実から離れた一種の観念論だった。所謂「科学的社会主義」も、上述した意味で一種の観念論だった。資本論がその見本で、序文でマルクス自身がヘーゲルへのへつらいを告白している。
　マルクスとエンゲルスは1847年春にドイツ人中心の職人的な小ブルジョア急進主義的な「義人同盟」に加入した。同年6月に同盟はエンゲルスの提案で規約を改定、「共産主義者同盟」と改称した。同年10月にエンゲルスは「共産党宣言(マニフェスト)」の草稿として「共産主義の諸原則」を書いた。そのなかで彼は革命後に「貨幣は無用になり...」と自然発生的で消極的、受動的に貨幣制度の運命に言及した。しかし「宣言」が同盟の多数の支持を得るために、2ヵ月余り後の「共産党宣言」(1847.12-48.1)では貨幣制度の変革に一切言及せず、貨幣制度変革の戦略目標を提起しなかった。それは、運動の目前の利益のために根本的な利益を犠牲にする右翼的な日和見主義の現れであった。それは共産主義の創始者らによる共産主義の裏切だった。
　こうして共産主義と共産主義運動は、資本主義と同じ土台に立った欺瞞的なイデオロギーになった。いわゆる「科学的社会主義」は、非科学的ニセ社会主義であった。
　レーニンは、1918年のロシア共産党（ボ）第２綱領で貨幣制度廃止を戦略目標に掲げた。それはマルクスとエンゲルスの巨大な誤りと日和見主義を克服する世界史的な先進的意義をもっていた。だが彼は後進資本主義国の遺産だったロシアの現実と妥協して、それを長期の戦略目標として掲げることを1919年以来放棄した。こうして彼は「資本家と地主の打倒後も労働者と農民の階級的差異が残存する限り、そうした社会を社会主義社会と呼ぶことは出来ない」と再三、再四主張して、貨幣制度廃止の社会主義的戦略目標を放棄、貨幣制度の存続を承認して、社会主義を裏切った*。
　*レーニン「校外教育第１回全ロシア大会」(1919.5),「プロ独裁の時期の経済と政治」(同年10月),「労組第３回全露大会での演説」(1920.4),「運輸労働者全露大会での演説」(1921.3)
　レーニンは、社会主義とは資本家階級・地主階級の廃絶、労働者・農民の階級的差異の発展的解消、貨幣制度と賃金を含めた商品生産の廃絶が実現した社会である、と定義すべきであった。
　日本では、北京まで出かけて講義した共産党議長不破哲三氏の偽「社会主義」論-所謂「市場経済の社会主義」論は、天皇制や「自衛」隊の容認と不可分な裏切りで、経済的下部構造での資本主義化の徐行反革命の途を歩む中国指導部の路線を激励した、国際的反革命行動だった。Nicholas Rockefellerは米映画監督Aaron Russoとの会談で「社会主義は結局資本主義だ」と述懐した。「公論敵より来たる」とはこのことだ。ソ連（フルシチョフの利潤原理実施、ゴルバカチョフの企業独立採算制＝資本主義の実施）、今の中国その他がそれを実証した。こうして、不破哲三らは客観的にフリーメーソンの手先になっている。
　今日では、数億人のボランティア活動、ＮＰＯの普及、ＯＤＡの頻繁な無償化、益々頻繁化している自然災害での無償の国際的、国内的な救援、その他の先進的実例が人類の行く先を示している。
　こうして現代生活が示しているように、あらゆる悪事の土台である貨幣制度を廃止して、生活のあらゆる分野での無償奉仕の２１世紀新人類社会へグローバルに移行する戦略を目指す課題が、いまや前面に出てきている。
　それは地球、地球人、動植物、人間同士の共生を初めて可能にして、地球破壊・汚染にとどめを刺すことを可能にし、また生産手段の所有問題の平和的解決と平和的な社会革命を可能にする。
　後ろ向きの教条主義と経験主義の見地を弁証法に従ってアウフヘーベンして、現実の先進的発展モメントを直視し、前を見て進め！
　米国発世界金融・経済恐慌進行中の資本主義の全般的危機の情勢下で、世界の83党が参集して08.12.3に終った露共13回大会は綱領新稿を採択したが、相変わらず後ろ向きのソ連再建路線だった。レーニンはいつも前向きだったのに。
　　http://gold.ap.teacup.com/tatsmaki/11.html
　 http://gold.ap.teacup.com/tatsmaki/60.html

コメント(1)

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[1] mixiユーザー 09月09日 20:38

===「指導者の自己改革」は、「天才の発明」にしかならない===

《人間の意識の革命をも問題するというのは、国民の意識の改革ではなく、革命の主体である人間、すなわち、ロシアの革命党（ボリシェビキ）、そして、ソ連共産党内部の指導者の意識の自己改革ということです。》

「指導者の自己改革」は、「天才の発明」にしかならないと思うのです。労働する諸個人の実践経験の中からくみ取られたものではない、「自己改革」された意識の形成とそれによる「指導」は、〈建築主義的合理主義〉そのものだと思えます。

恣意的、主意主義的に、あるべき意識に自己の意識を改革するべきでありそれが可能だとするという発想が危険だと思うのです。そこから望ましい意識、あるべき意識を獲得したものが、その意識を他者に注入するという発想が直接に生まれてくることにならないでしょうか。

諸個人の欲求や知識は、実践経験のうちに埋め込まれていて、それを実践経験から抜き取ってそれ自体として取り上げ改造するのは不可能だということ、これは、マイケル・ポランニーの暗黙知の理論を援用しながらハイエクがつとに強調してきたところですが、同じような考えがすでにマルクスの中にあったというのが、僕が先日のエントリー（前・後編を通じて）で主張したかったことです。

http://blogs.yahoo.co.jp/assocy/32080721.html

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