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人と自然コミュの千の風になって

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「千の風になって」

 私の墓の前で泣かないでください。
 私はそこにいません


 CDでも50万枚を越えました。詩も曲もいいですね。
墓に眠っているのは、私の亡骸(なきがら)であって、私ではない。

 日本人には、わかりやすい詩です。原作者はアメリカ人女性だと言われています。
 人が死後、自然と一体になるというのは、縄文以来の日本人の死生観で、死後の魂が三途の川を渡って極楽や地獄に行くというのは、後に伝来した仏教的な死生観です。死後の魂は、そんなに遠くへは行かず、近くの山や野にいて(地域によっては、海の向こうにいて)、正月やお盆に帰ってくる、というのを哲学者梅原猛氏が著書で書いています。このような死生観は日本だけでなく世界各地に伝えられ、今も残っています。

 手塚治虫の「火の鳥」の中でも、主人公が死後、地球・宇宙と一体になってゆき、(自然)神として、崇拝されていくことが描かれている場面があることに気がつかれたでしょうか。手塚の想像力はすごいものがある、と驚きます。

 そして、少し前にこちらで紹介しました「動的平衡」でも、人と地球自然は分子の流れでつながっていると説明します。
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=10601251&comm_id=384676

 歌詞はロマンチックですが、作り事でなくて、体を構成していた分子が死後も、あらゆる物質となって地球を巡っているというのを科学的事実として、1938年にシェーンハイマーが実証したことを、福岡伸行氏が上の著書の中で紹介しています。ここでは「魂」ではなく、分子が地球上をあらゆる物質という形で巡っているということです。

 私たちがスーッと受け止めることができたのは、上のような背景があるからなのだと思いました。

以下、英詩原文

Do not stand at my grave and weep
-------Words by Mary Frye (1932年)

Do not stand at my grave and weep
I am not there, I do not sleep
I am in a thousand winds that blow
I am the softly falling snow
I am the gentle showers of rain
I am the fields of ripening grain
I am in the morning hush
I am in the graceful rush
Of beautiful birds in circling flight
I am the starshine of the night
I am in the flowers that bloom
I am in a quiet room
I am in the birds that sing
I am in the each lovely thing
Do not stand at my grave and cry
I am not there, I do not die

(写真は、2月28日の畑の梅の花です)

コメント(3)

 その歌詞のなかで気になったのは、死者が自然の中で偏在化してしまうことです。このことと、柳田などが言う、近場の山や丘に死者の魂が留まるということとは、少し、別のことであると思います。偏在化するという点では、中江兆民に近い。
 また、物質レベルでの偏在化ということと、魂というものの偏在化は分けて考えたほうがいいような気がしますが。
こんにちは。
「偏在化」という意味がちょっと理解しにくいです。

ただ、この詩もそうですが、死者の霊や分身(分子)がどこにとどまるかには、生者の願望(による言葉)があってもいいのでは、とアバウトなんですよ。
すいません。適当な言葉が見つからなかったもので。自然界のあらゆるものに存在するという意味を表現したかったのです。普遍化では意味が表せないし、遍満すると言う言葉は仏教でよく使われる言葉ですが。

 あらゆる物になってしまうという意味では、宇宙大の仏になるということになり、神道イズムよりも仏教思想に近いと思います。釈迦ではなく、法華経や密教思想に近い。

 それと地獄、極楽と言う観念もどこで仏教に付け加わったか、いますこし思い出せません。釈迦にはないものです。釈迦にあったとするなら輪廻転生だと思います。ひょっとしたら、それすらないかもしれない。もとはバラモン教ですので。アートマン(我)という実体を否定したとき、輪廻転生もありえないことになる。

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