死別の悲哀に向き合うコミュの西田幾多郎の言葉

ここでは、哲学者西田幾多郎（1870-1945）の言葉を紹介してみたいと思います

明治以降の激変の時代を生き抜いた西田の論文・日記・書簡・寸言・歌の中には、
人生の悲哀に向き合って来たからこそ捕捉することができた数々の言葉が生きています。

私自身が支えられ、共に歩んでいる西田の心の言葉に、
みなさんが出会われ、その抱えられている思いが少しでも慰められます様に。

コメント(4)

最初
全て
最新の40件

[1] mixiユーザー 06月25日 02:47

特に深く我心を動かしたのは、今まで愛らしく話したり、歌ったり、遊んだりしていた者が、忽ち（たちまち）消えて壺中の白骨となるというのは、如何（いか）なる訳であろうか。

もし人生はこれまでのものであるというならば、人生ほどつまらぬものではない。

此処（ここ）には深き意味がなくてはならぬ、人間の霊的生命はかくも無意義のものではない。

死の問題を解決するというのが人生の一大事である、
死の事実の前には生は泡沫（ほうまつ）の如くである、
死の問題を解決し得て、始めて真に生の意義を悟ることができる。

―　西田幾多郎「『国文学史講話』の序」（我が子の死）より　―

[2] mixiユーザー 06月25日 02:56

思い出の　影は美し　なべて皆　うれしかりしも　悲しかりしも

人は皆　幸ありげなり　この思ひ　誰と語らむ　物足らぬ世や

わが心　深き底あり　喜びも　憂の波も　とどかじと思ふ

―　大正12年から大正13年の作品　―

この時期、西田は京都大学に移りながら、
私生活では、長男の死、幾度となく娘たちが病気に掛り、
愛妻も長い病臥の末に亡くなるなど、
人生の苦悩と悲哀に直面している。

[3] mixiユーザー 07月06日 03:15

愛

愛は人と人との関係であって、他と喜憂を共にするの意味である。
花を愛す、月を愛すといふ場合でも、花や月を意思と見做して、之と同感するのである。
此の意味に於ては人を愛するも変わりはない。
数理を愛するといふことも、数理其者になつて見るのである。
愛は全く自己をすてゝ他物になってみる感情である。
他物を絶対として見る感情である。
（自愛は之に反し自己を絶対として見るのである。）
　物でも、人でも、自己の利益の為に之を愛すといふのは、右の真の愛とは全く異なつて居る。
物に対する愛とは全く利己的愛である。
物を無関心にして美的に見る時、始めて真の愛となるのである。
　基督教に所謂人類の愛（agape）と美的観察と同一である。
唯美は一時的である。
　物のessence［本質］は唯愛に因りてのみ直覚的に黙契理会することができる。
　愛は人でも物でも永久化する。永久の生命を与えるやうである。
自愛は現実の覊絆を脱し得ぬ。
他愛は自愛を拡張して他の人格を包含すると共に理想化する力である。
思惟は感覚を理想化する様に、愛は情意を理想化するのである。
共に現実のVerallgemeinerung［一般化］である。
　愛は愛する個人をして唯一の者たらしむ。我々は愛に由りて人格を知り、das Einzelne［個物］を知ることができる。

　―　西田幾多郎『西田幾多郎全集　第十六巻』「純粋経験に関する断章」79頁　―

ログインすると、みんなのコメントがもっと見れるよ