池田先生は、月刊ペン裁判提出書類によると、
午前１１時から正午過ぎにかけて勤行をするということです。
"池田大作の行動記録"に次のようにあります。
「14時25分 勤行 14時35分 手紙二通書く」→勤行１０分
「13時15分 勤行 13時20分 食事 広間 原稿」→勤行５分
「11時00分 勤行 11時00分 離れに行かれる」→勤行０分
「14時04分 勤行 14時10分 終了」→勤行６分
これは創価自らが裁判所に提出したものです。
勤行の短さも驚きですが、朝の勤行か夕の勤行か
開始、終了時刻をみれば「昼の勤行」ですね。
ーーーー
「朝勤行してない人、ずいぶんいるかもしれないけどさァ、いいですよ、お題目一遍でいいんです」
（平成４年４月２６日・第五三回本部幹部会
池田大作
http://
創価学会池田先生「俺の代わりに勤行しとけ！」 創価学会師匠池田先生は大の勤行嫌いで昔から有名です。
http://
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コメント(5)
永遠の指導者
戸田城聖２代会長の指導
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もったいなくも、総本山から猊下をおむかえして、ここに第四回の総会を開催できたことは、ひじょうな喜びに耐えないしだいである。
わたくしは、きょう、創価学会の使命について、この機会に少し述べたいと思う。
日蓮大聖人様から六百年余年、法燈連綿（ほうとうれんめん）と正しく続いた宗教が、日蓮正宗である。もっとも完全無欠な仏法が、日蓮正宗なのである。
この仏法こそ、わたくしたちを、真に幸福に導いてくれる宗教であることを、わたくしたちは、日夜、身をもって体験しているのである。
世界の文化がいくら発達しても、国と国とのもつ間柄が、道徳を無視して、実力と権力闘争の世界では、決して人類の真の幸福はない。不幸にして、原子爆弾による戦争がおこったならば、世界の民族は、崩壊の道をたどる以外にない。
この時に、日本国に厳然として存在している、人類破滅を阻止しうる偉大な宗教が、日蓮大聖人様によって、与えられているのであると確信する。
毎朝、御観念文に拝することのできるのは、誠にもったいないしだいである。
われわれは、日蓮大聖人様の家来であり、子であり、弟子なのである。
そして、宇宙の仏様であらされる大聖人様の家来、子、弟子となれることは、人生の大因縁なのである。
しかも、開示悟入（かいじごにゅう）の大聖人様の因縁である。
大聖人様のご出世は、われわれのごとき無智な悪人に、大御本尊様を拝ましてやるという一大事因縁なのである。ゆえに、
大聖人様の教えに随順（ずいじゅん）して、世に最高唯一の大御本尊様を子として、弟子として、家来として拝することは、無上の大果報である。
ゆえに、世人にさきだって、この因縁を知りえたわれわれは、御本尊様の功徳を、悩める衆生につたえる使命をもっている。われも拝（おが）み、人にも拝ませるようにつとめ、善きにつけ、悪しきにつけ、世のなかがいになろうとも、世界人類の幸福のために、自分も拝み、他にも拝ませなければならない。
わたくしたちは、無智な人々をみちびく車屋である。
迷っている人があれば車にのせて、大御本尊様の御もとに案内して行くのが、学会唯一の使命である。
宝の山にはいって、宝をとるかとらないかは、その人の信心の結果であって、ただ宝の山たる大御本尊様へ案内するのが、われわれ学会の尊い使命なのである。
宗教によって名誉を欲するのではない。
まして、新興の宗教屋ごとき金もうけを目的とするものではないことなど、いまさら申し上げるまでもない。
ただ目前のご利益を望み、真の大聖人様の功徳を知りえないならば、まことに不覚といわなければ為らない。最近にいたって、百人にもおよぶ指導員ができて、ともに同志として、広宣流布に邁進（まいしん）できることになっとことを、まことに喜ばしく思っているしだいである。
昭和２４年１０月２４日
創価学会第四回総会
東京教育会館
戸田城聖２代会長の指導
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もったいなくも、総本山から猊下をおむかえして、ここに第四回の総会を開催できたことは、ひじょうな喜びに耐えないしだいである。
わたくしは、きょう、創価学会の使命について、この機会に少し述べたいと思う。
日蓮大聖人様から六百年余年、法燈連綿（ほうとうれんめん）と正しく続いた宗教が、日蓮正宗である。もっとも完全無欠な仏法が、日蓮正宗なのである。
この仏法こそ、わたくしたちを、真に幸福に導いてくれる宗教であることを、わたくしたちは、日夜、身をもって体験しているのである。
世界の文化がいくら発達しても、国と国とのもつ間柄が、道徳を無視して、実力と権力闘争の世界では、決して人類の真の幸福はない。不幸にして、原子爆弾による戦争がおこったならば、世界の民族は、崩壊の道をたどる以外にない。
この時に、日本国に厳然として存在している、人類破滅を阻止しうる偉大な宗教が、日蓮大聖人様によって、与えられているのであると確信する。
毎朝、御観念文に拝することのできるのは、誠にもったいないしだいである。
われわれは、日蓮大聖人様の家来であり、子であり、弟子なのである。
そして、宇宙の仏様であらされる大聖人様の家来、子、弟子となれることは、人生の大因縁なのである。
しかも、開示悟入（かいじごにゅう）の大聖人様の因縁である。
大聖人様のご出世は、われわれのごとき無智な悪人に、大御本尊様を拝ましてやるという一大事因縁なのである。ゆえに、
大聖人様の教えに随順（ずいじゅん）して、世に最高唯一の大御本尊様を子として、弟子として、家来として拝することは、無上の大果報である。
ゆえに、世人にさきだって、この因縁を知りえたわれわれは、御本尊様の功徳を、悩める衆生につたえる使命をもっている。われも拝（おが）み、人にも拝ませるようにつとめ、善きにつけ、悪しきにつけ、世のなかがいになろうとも、世界人類の幸福のために、自分も拝み、他にも拝ませなければならない。
わたくしたちは、無智な人々をみちびく車屋である。
迷っている人があれば車にのせて、大御本尊様の御もとに案内して行くのが、学会唯一の使命である。
宝の山にはいって、宝をとるかとらないかは、その人の信心の結果であって、ただ宝の山たる大御本尊様へ案内するのが、われわれ学会の尊い使命なのである。
宗教によって名誉を欲するのではない。
まして、新興の宗教屋ごとき金もうけを目的とするものではないことなど、いまさら申し上げるまでもない。
ただ目前のご利益を望み、真の大聖人様の功徳を知りえないならば、まことに不覚といわなければ為らない。最近にいたって、百人にもおよぶ指導員ができて、ともに同志として、広宣流布に邁進（まいしん）できることになっとことを、まことに喜ばしく思っているしだいである。
昭和２４年１０月２４日
創価学会第四回総会
東京教育会館
創価学会スパイラル
�〜浪繕亀舛亘＿攘个汎�蓮に基づいたものだとウソなのに、精査することなく頑なに信じている。しかも絶対に正しいと教わっている。
↓
�∪気靴い反�じているから聖教新聞記事や創価本の内容をﾌﾞﾛｸﾞとかｺﾐｭや日記に貼付けたがる。
↓
��もちろん法華経や日蓮とはかけ離れすぎるうえ、ウソがほとんどだから指摘・批判される。ところが精査なしに教えらるままインプットしてるだけなので、まともな反論ができない。
↓
�に＿攘个砲蓮△海譴鮃�めるものは無知な人々から誹謗中傷され攻撃されると書いてある。つまり、指摘・批判を法難だと解釈する。しかし実際は法華経を広めているのではなく、ウソ創価教義である。
↓
�ニ‘颪鵬颪Δ箸いΔ海箸蓮∩浪舛�教えることが正しいと確信する。それでも創価教義はウソだらけとは気が付けない。
↓
ということは…
�α浪繕亀舛論簑个棒気靴ぁ�
…�，北瓩襦�
★したがって創価信仰に深く取り組めば取り組むほど一生ウソに染まった人生を送り、なおかつ指摘・批判が伴う。
創価学会の敵は内部
本門大講堂落慶大法要の戸田先生の挨拶の中で、｢何をやるにも身延に負けていた当山が、御書の発刊で身延を追い越した、七十五万世帯の真心が一致して本門大講堂も出来た、これから法主様がお酒を下さるそうですから……今日は十分にのんで死んでみようかとと思うんです｣と、それとなく、今生の別れを大好きな酒に託してユーモラスに述べられた。しかもやるべきことは、すべてやりつくした、と。
戸田先生は、三月の総登山が終われば霊鷲山に帰ることを全国の学会員に告げられたのだ。それに気がついて私は愕然とした。
私は常に先頭に立って学会の敵と戦ってきた。学会の敵がなくなってしまったら私の使命はどうなるのだろうか、と。宿坊に引きあげ、横になって休んでおられる先生の傍に行き、｢今日の先生のお話を聞いて、学会の敵は無いよう思いましたが、これから先の学会の敵は、何でしょうか｣と聞いた。
すると先生は、すっくと体を起こして｢いいことを聞いてくれた、敵は内部だ、敵は内部だ｣と、繰り返し強くいわれた。
その時、一緒に聞いていたのは、後に大田区から選出され都会議員になった松尾喜八郎と板倉弘典の両名であった。
先生は、三月十六日に行われる広宣流布の儀式に参加するため、寒い中を夜中に登山してくる青年たちに、豚汁を飲ませてあげたいと思って、松尾、板倉にその準備をさせるために呼んでおられたのである。
後日、松尾喜八郎氏が、｢あのとき、戸田先生は『良いことを聞いてくれた』と、強くおっしゃったよ｣と、しみじみ私に語ってくれた。
よほど強烈な印象があったからだと思う。
私は、戸田先生の言われた｢敵は内部だ｣という言葉をその時は漠然と｢より団結を固めよ｣という意味に理解した。
しかし、池田大作を会長にして、月日が経つにつれ、戸田先生のいわれた｢内部｣の意味が、池田大作であったことがわかった。
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/1275318/1293328/91619597
※次期会長について
『それはお前たちで決めよ』
昭和33年3月
戸田城聖
戸田会長の推薦 任命なき偽会長 池田犬作
池田会長は「大作、あとは任せたよ」と戸田会長から言われたとウソをつき、証文の一つも出せず、池田以外その戸田の遺言を聞いていない。
しかも、合議制の決定を操作して、自分が理事会以下から会長の推薦を受けたとでっちあげた。
ということは、池田大作というのは、 “血脈なしのニセ会長”ということになる。
会長になる直前は、No14の参謀だった池田が推薦を受け頼まれたからと、操作するのはかなりのインチキがあった。
【大作、あとは君に任せた】と戸田城聖が池田大作に会長を引き継ぐように遺言を残したとされています。
しかし、池田大作しかそれを知りません、戸田の妻である幾さんも聞いていません。その他の幹部も聞いていません。
戸田の遺言書もありません、ですから公正証書としての遺言書など存在しません。
したがって、池田大作は会長の相承についてウソはいくらでもつける立場にあったのです。
http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1397176413
『いざという時は、本山を譲れ。大石寺へ駆けつけよ』
昭和三十三年三月十六日、戸田先生は総本山に学会青年部の結集を命じ、広宣流布の儀式を伝授されました。そのとき、全国から馳せ参じた青年幹部に「一朝有事の際は学会青年部がこのようにして本山を護るのだ」と遺言されました。 (昭和33年3月16日
『創価学会は、いつつぶれてもいいのである』
昭和30年 小樽問答の後、日淳上人に対し奉り『創価学会は、いつつぶれてもいいのである。しかし、宗門だけは絶対につぶしてはいけない。宗門のための創価学会である』（平成4年4月1日付『大白法』）
『いつでも解散を、お命じください』
昭和31年 「将来、もし学会が大きくなって、宗門に圧力をかけたり、あるいは内政干渉をするよう なことがあったら、いつでも解散をお命じください。」（岡山妙霑寺落慶入仏式）
『あとは学会がなくったっていい』
昭和32年 妻・幾さんに 「もう、全部できたから、あとは学会がなくったっていい」 「あとは、お寺さんが永久に続いていけばいい」
戸田城聖
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