ラブリィ創価学会コミュの学会会則・教義条項の改正について

先日(１１月８日)の聖教新聞に、原田会長が全国総県長会議で会則の改正などを発表した記事が掲載されていました。
今度の本幹でも紹介されると思いますので、邪宗日犬臭との戦いを想定して、御書と歴史的な事実に基づいた解説資料を作成中です。以下の内容を読んでいただいて、あらかじめ気持ちの準備をしてご参加ください。

今回の踏み込みの内容は、弘安２年の大御本尊を根本とはしない、ということが最大のポイントです。

弘安２年の大御本尊が大聖人滅後の、後世の模刻本尊であることは、堀上人も「富士日興上人詳伝」に書き残しているとおり、間違いないことです。(証拠の資料集の送付を希望される場合は、個別にアクセスしてください。)
しかし、最終確認の作業がまだ（日犬臭は無視して逃げるばかり）なので、今回の学会の見解はそこまでは踏み込んでいません。
当然のことですが、大聖人の出世の本懐が弘安２年の大御本尊だという誤認(意図的な歪曲？）にしがみついた日犬臭は、このままでは自分たちの存在価値が消滅するので（もう既に全く失っていますが）必死で言い訳や嘘っぱちのチラシを捏造することでしょう。

（どうやらもう始めているそうです。証拠を出せ！の一喝で撃沈させましょう！
「証拠無くんば誰人か信ずべきや。かかる僻事をのみ構え申す間、邪教とは申すなり」
とあるとおり、日犬臭破邪教だということの証明です！）

したがって、後世の管長たちの言葉ではなく、大聖人の言葉に基づいてきちんとした教学の体系化をして破折することが今後の戦いのポイントです！(^_^)v

御書に示された正しい大聖人の教えに基づくならば、弘安２年の大御本尊も「観心の本尊」の一つであり、我ら法華経の行者の信心（強盛な信力、行力）によって、こちらの生命に仏界の力用（仏力、法力）を生み出すことができるのです。
つまり、私たち会員の側に法華経の行者の信心をどれだけ強く確立していくか、ということが世界広宣流布という学会の使命を果たすポイントなのです。

何故ならば、弘安２年の大御本尊をずっと抱え込んだままで大石寺派は、６００年近くかけて、明治時代の終わりの時点で、わずか３万人の信徒しかいなかったという歴史的な事実が不名誉な記録として残されているのです！

さらに大石寺派は、身延などのただの邪宗と同じく、「棟札」や「未来本尊」や「神座」と称するニセ本尊(唱題の対境ではないので「観心の本尊」ではないモノ)を神札のように販売していた（一部の営業所(末寺)では今でも！）のです。
信心が弱い坊主たちは、ただ白昼夢を見るように、大聖人の仏法を生活のネタにして何百年もの時間つぶしをしていたのです。

一方で、学会は三代会長の、そして池田先生と会員との師弟不二の信心があったから、人類の歴史上初めて全世界に法華経を広宣流布することが出来たのです！

そうすると、大聖人様の出世の本懐は何になるのか？「余は二十七年なり」とは何を指すのか？という、昔から繰り返し教え込まれた考え方に対しても答える必要があります。それについては以下のとおりです。

三世の諸仏の願いは一切衆生の成仏（本尊の当体である生命に対する開示悟入）であり、大聖人はそのために「観心の本尊」を建立されたのです。そして、末法万年尽未来際の一切衆生の成仏を確かなものとするためには、ご自身が入滅した後にも正しく実践する弟子の存在が不可欠だったわけです。弘安２年の熱原の法難とは、弟子日興上人による、大聖人が会ったこともない、人権など全く無く牛馬と同じような位置付けで、竜女と同じく成仏から最も遠い存在であった熱原の農民信徒が、国家権力と真っ向から戦った歴史的な事件だったのです。
したがって必然的に、滅後に生死一大事の血脈を令法久住し広宣流布するという「事の仏法」の立場からは、弟子日興上人と熱原の三烈士の出現こそが、まさに出世の本懐の成就だったのです！この和合僧団の確立こそが、
「日蓮が弘通するところの所詮是れなり」
なのです。

同じように、会長就任以来１０年ごとに三類の強敵を呼び起こして法華経の行者となった池田先生が宣言されたように、「何者にも壊されないＳＧＩの確立」(すでに１０年ほど前に先生は宣言されました！)と、不二の弟子たちの林立によって、出世の本懐(世界広布を目的とする和合僧団のＳＧＩの確立)は成し遂げられたのです！＼(^o^)／


まず概略は以上のとおりです。第三の千年の一切衆生を救済する完璧な教義体系を確立することが、我々本化地涌の菩薩の使命の一つだと確信致します！