孟子コミュの猶興(ゆうこう)の士、政治の四患（よんかん）

猶興(ゆうこう)の士、政治の四患（よんかん）

昭和の思想家の安岡正篤先哲の著書『孟子』に、「猶興(ゆうこう)の士」なる教示があります。その一部を転載します。

（本文）
　（日本人は）国民としては、「凡民」であります。指導者とか音頭取り、自分を率いてくれる者がいなければ何も決断・断行できない。いくら民主主義だの自由主義だのと言っても、国民に任せておいたのでは何もしません。だからこそ政治家とか経営者が国民に迎合していたのでは日本は少しも進歩しません。やはり「猶興の士」が出てこなければ、日本はどうにもならない、そこで、日本の国民に新しい時代を創り、新しい勃興を促す音頭取り、旗頭とはいかなくなる人物であるか。いかなる条件を要するか、これが今後の日本の政治学、社会学の一番大事な問題になる。今の政治家、政治評論家、ジャーナリストなどはこういう言葉にもっともっと敏感になってくれなければ困る。そしてそういう「猶興の士」を出す、あるいは出られるような雰囲気を作っていかなければならないと思うのです。

（現代語解説）
　孟子は言う、「周の文王のような聖王の指導を待って初めて感奮興起（かんふんこうき）するのは、凡庸な人民である。かの人並みはずれた豪傑の士などは、文王の指導と教化がなくても、自ら独力で興起するものである」（「孟子」）
　（以上、安岡正篤著「孟子」）

　また安岡氏は、別の本で政治家の怠慢と間違いを指摘しています。

（本文）

「政治の四患（よんかん）」

　政治について古来からいわれている四患――病弊（びょうへい）がある。

第一が、偽である。
　うそ、いつわりは小事ですぐわかるが、社会、公共のことになると段々真偽が紛らわしくなる。

第二は、私である。
　昔は政界に出ることは資産を失うのが常識であった。今は自分の為に、公（おおやけ）を假（かり）ることが平気である。

第三は、放である。
　無軌道、放埓（ほうらつ）、無礼、無責任等である。礼儀も道徳も、秩序も法律も無視して、自由と権利の下、勝手放題にやって省みない。

第四は、奢（しゃ）である。
　放と同じく一度味をしめると、容易に節倹の生活に戻れない。文明は生活の利便を高めたが、それと共に恐ろしく奢侈（しゃし）にした。
　（以上、安岡正篤語録「一日一言」）

＞公共のことになると段々真偽が紛らわしい
＞自分の為に、公（おおやけ）を假（かり）ることが平気
＞自由と権利の下、勝手放題にやって省みない
＞一度味をしめると、容易に節倹の生活に戻れない

リーダーの生き方そのものが、政治も出てくると思う。

　今、私の住む宇土市は、市長選挙の真っ最中ですが、助役を２期、市長３期務めた現職（７４歳）が四選を目指している。対抗する新人は、現市議会議長（６０歳）、１９年間宇土市役所に勤めた職員（４５歳）の三つ巴の戦いです。
　現職議長は、現市長の出身地の方で、現政権を支えた人の一人です。
４５歳の元市職員は、市の閉塞感を打開しようと、若いころからまちおこし、まちづくりに関わってきた。宇土を元気にしたい。どうにかしたいの思いを持っていた。

＞人並みはずれた豪傑の士などは、文王の指導と教化がなくても、自ら独力で興起するものである

　市民惹きつける若きリーダーの登場に、閉塞感を打開できそうな行動力、独創力に大きな期待が膨らんでいる。激しい選挙戦も、後選挙日まで２日、宇土市だけでなく、熊本県下の方々から大きな注目を集めている。