三鈷柄剣をはじめとする「法剣」のギャラリーです。
日本では三鈷柄剣は修験道でしか使われないようです。
写真はつい最近入手したものです。
コレクションのご紹介お待ちしてます（^_^）
情報交換にもご利用ください。
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以下、拙サイト『密厳浄土』内・仏教用語辞典に記載した記事より：
剣 ［けん］
サンスクリット語は「Khadgah」。
その形状は往々にして三鈷柄(さんこつか)の剣として造られ、描かれる。
仏教において、剣は利剣と宝剣（法剣）とに区別される。
利剣は先の鋭利な剣で降魔の思想を表示し、宝剣は丸みを帯びていて、自らの魔（煩悩）を倒す意味を持つ。
利剣は智門の諸尊に、宝剣は悲門の諸尊に持たれる。
刀には通常、片刃と両（双）刃とあって、日本では前者を刀、後者を剣と呼ぶのが普通だが、経軌では単純に剣、刀と説かれていて、厳密に区別されてはいない。
◇『無量寿経／巻上』 「法剣を執り」という言葉がある。
◇『蘇悉地羯羅経』 「刀を用いて修行を行なう時は、上質の刀で、両肘の長さ、四指の幅、紺青の艶のある鳥の羽のような形状のものを選べ。傷のついたものは不適当である。刀を扱うには小指を用いるように」とある。
◇『大日経／第二』「具縁品」 「不動如來所持慧刀羂索」とあるように、不動明王の利剣は慧刀とも呼ばれる。
◇『大日経／第三』「悉地出現品」 祈願を成就させるための品として次の七つを挙げている。
（１）計都 ＝ 彗星、あるいは彗星のように尾を引く旗
（２）カツガ ＝ 剣
（３）傘蓋 ＝ インドで貴族階級に使用される傘
（４）履シ（尸＋徒） ＝ 靴やわらじ
（５）シンタマニ ＝ 宝珠
（６）安膳那薬 ＝ 目薬の一種
（７）廬遮那 ＝ 毘廬遮那仏（太陽神とする説もあるらしい）
◇『大日経疏／第十一』 材質について、 「刀はヒン（金＋賓）を以て骨柄となす。 ＝ はがね（スチール）を骨組みにしなければならない」 と言及している。
◇『大日経疏／第十一』 「Khadgah」を「刀」と訳す。
◇『慧琳音義／三十六』 「Khadgah」を「劒」と訳す。
日本では三鈷柄剣は修験道でしか使われないようです。
写真はつい最近入手したものです。
コレクションのご紹介お待ちしてます（^_^）
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以下、拙サイト『密厳浄土』内・仏教用語辞典に記載した記事より：
剣 ［けん］
サンスクリット語は「Khadgah」。
その形状は往々にして三鈷柄(さんこつか)の剣として造られ、描かれる。
仏教において、剣は利剣と宝剣（法剣）とに区別される。
利剣は先の鋭利な剣で降魔の思想を表示し、宝剣は丸みを帯びていて、自らの魔（煩悩）を倒す意味を持つ。
利剣は智門の諸尊に、宝剣は悲門の諸尊に持たれる。
刀には通常、片刃と両（双）刃とあって、日本では前者を刀、後者を剣と呼ぶのが普通だが、経軌では単純に剣、刀と説かれていて、厳密に区別されてはいない。
◇『無量寿経／巻上』 「法剣を執り」という言葉がある。
◇『蘇悉地羯羅経』 「刀を用いて修行を行なう時は、上質の刀で、両肘の長さ、四指の幅、紺青の艶のある鳥の羽のような形状のものを選べ。傷のついたものは不適当である。刀を扱うには小指を用いるように」とある。
◇『大日経／第二』「具縁品」 「不動如來所持慧刀羂索」とあるように、不動明王の利剣は慧刀とも呼ばれる。
◇『大日経／第三』「悉地出現品」 祈願を成就させるための品として次の七つを挙げている。
（１）計都 ＝ 彗星、あるいは彗星のように尾を引く旗
（２）カツガ ＝ 剣
（３）傘蓋 ＝ インドで貴族階級に使用される傘
（４）履シ（尸＋徒） ＝ 靴やわらじ
（５）シンタマニ ＝ 宝珠
（６）安膳那薬 ＝ 目薬の一種
（７）廬遮那 ＝ 毘廬遮那仏（太陽神とする説もあるらしい）
◇『大日経疏／第十一』 材質について、 「刀はヒン（金＋賓）を以て骨柄となす。 ＝ はがね（スチール）を骨組みにしなければならない」 と言及している。
◇『大日経疏／第十一』 「Khadgah」を「刀」と訳す。
◇『慧琳音義／三十六』 「Khadgah」を「劒」と訳す。
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