![テキサスホールデムポーカー[PQ]](https://logo-imagecluster.img.mixi.jp/photo/comm/88/60/5768860_121s.jpg){kind=logo}
＊写真は左は白山・竹生島方向を撮ったはずの、比叡山ケーブルから見た琵琶湖対岸。（携帯電話のカメラでは、白はぼやけて写らない場合があるようです。）真ん中はイワクラ学会パネル展示の写真で、日吉大社の奥山の磐座。右は日吉大社の山王鳥居。東からは西の神々を、西からは東の神々を拝む、双方向鳥居です。
ひふみ神示 第十一巻 「松の巻」
第二十一帖 （三一二）
「お神山（やま）作る時は、何方（どちら）からでも拝める様にしておけよ。
一方から拝むだけの宮は我よしの宮ぞ。
何もかも変へて仕舞ふと申してあろうが。」
＊我よしとは自己中心主義の事です。ちなみに鳥居も要らないとされています。
バスケ漫画SLAM DUNKで最強・山王工高というのが出て来ます。
能代（のしろ）工高をモデルとしているが、
主人公は能代をノーダイと読むような感じで山王をヤマオーと読む・・・というわけで山王になってのかも知れませんが、全国大会での相手がもう一つは豊玉ですから、山王の方もどうしてそういう名前にしたのか、なったのか、気になるところです。
全国の山王神社の総本宮は比叡山坂本の日吉大社。
山王とは大山昨神様だったかも知れませんが、
私は日吉大社のもう御一柱の御祀神・三輪山から勧請申し上げたという大己貴（オオナムチ）様を想定してます。
比叡山からは琵琶湖の向こうに白山も見えます。
天智の大津遷都にあたって三輪山から勧請した西本宮（大己貴神）、八王子山頂から麓にお迎えした東本宮（大山咋神）に、八王子山頂の奥宮の牛尾神社（大山咋神荒魂）、三宮神社（鴨玉依姫神荒魂）、さらに樹下神社（鴨玉依姫神）、白山姫神社（白山姫神）、宇佐宮（田心姫神）を併せて山王七社と申し上げるそうです。
http://
玉依姫様が鴨氏であるかのようです。
玉依姫様は豊玉姫様の妹神様で、お二柱の神様を龍宮乙姫（音秘）様と申し上げます。
それにしても、宇佐宮の御祀神が宗像沖つ宮の田心姫様だけで、
宇佐若宮が大和葛城の下照姫様、
宇佐宮境内の気比社が仲哀天皇というのは
どういう事なのでしょうね？
やはり、
下照姫様=ヒミカ様=大和トトヒモモソ姫様=市杵嶋姫様=神功皇后
という事になるのかも。
http://
｛各地の神社にはどう見ても同じ神でありながら様々な名称で祀られている場合が少なくない。例えば、アジスキタカヒコネの場合、神社での祭られ方からすると、一言主、事代主、大物主、大山咋神、ナガスネヒコなどが異名同神となる。下照姫の場合、アマテラスのほか、ミツハノメ、アメシルカルミズ姫、タマヨリビメ、トビヤ姫、イチキシマヒメなどである。 卑弥呼（ビミファ）は、姫神とも解釈できるが、イチキシマ姫は姫神と称される女神（宗像三女神）の一神である。これらの関係から、魏志倭人伝に登場する台与（壱与）というのは、事代主の娘イスキヨリ姫となる。豊受大御神（トヨウケビメ）、トヨタマヒメなど、「魏志倭人伝」の台与を連想させる名前もその異名である。 ここでは詳細を略すが、異名同神関係を整理すれば、神々の体系と「魏志倭人伝」に登場する人物の対応が取れてくる。「魏志倭人伝」に描かれた世界は、記紀神話の天の岩戸等、幾つかの物語に対応する可能性が指摘されている。｝
＊ビミファってもしかして北京語読み？魏の頃はヒミカと読んだはずです。
以下、菊池展明『エミシの国の女神』（風淋堂）を参照。
｛
日吉大社の御神体山である牛尾山の頂きには、巨大な磐座である
「金（こがねの）大巌（おおくら）」があり、
琵琶湖の水の民によって目印とされていたようで、太陽信仰が見える。
牛尾山の頂きには、「日吉神と后神」という一対の神がまつられ、
それが「最初の日吉大社の姿」だったという。
現在の御祀神表示では「大山咋神の荒魂」と
その后神である「鴨玉依姫の荒魂」とされ（中井国重『日吉神の謎』）、
日吉神という太陽神の名は消え、后神ともども「荒魂」とされている。
元の神々の御名が伏せられ、「荒魂」とされるのは、
天照大神荒魂とされた瀬織津姫様にも見られる。
なお、陸前高田市の五葉山にも、巨大な岩座があり、
海の民にとって大切な目印の山だったが、山頂に大山祇神様などを御祀りする五葉山神社と、日枝神社（日吉大社の分社）がある。
その南方の氷上山は、もともと「日神山」であった。江刺市にある氷上神社分社が「ひのかみさん」と呼ばれていて、御祀神が「天照大神荒魂」である瀬織津姫様である事に現われている。また五葉山神社には衣太手神社だった伝承があるのだが、衣太手神は現在、氷上神の一神とされている。
｝
琵琶湖巡り写真
（多賀大社、白髭神社、近江神宮、日吉大社、生長の家龍宮住吉分社）
http://
日吉大社周辺2万1000分の1地図
http://
ひふみ神示 第十一巻 「松の巻」
第二十一帖 （三一二）
「お神山（やま）作る時は、何方（どちら）からでも拝める様にしておけよ。
一方から拝むだけの宮は我よしの宮ぞ。
何もかも変へて仕舞ふと申してあろうが。」
＊我よしとは自己中心主義の事です。ちなみに鳥居も要らないとされています。
バスケ漫画SLAM DUNKで最強・山王工高というのが出て来ます。
能代（のしろ）工高をモデルとしているが、
主人公は能代をノーダイと読むような感じで山王をヤマオーと読む・・・というわけで山王になってのかも知れませんが、全国大会での相手がもう一つは豊玉ですから、山王の方もどうしてそういう名前にしたのか、なったのか、気になるところです。
全国の山王神社の総本宮は比叡山坂本の日吉大社。
山王とは大山昨神様だったかも知れませんが、
私は日吉大社のもう御一柱の御祀神・三輪山から勧請申し上げたという大己貴（オオナムチ）様を想定してます。
比叡山からは琵琶湖の向こうに白山も見えます。
天智の大津遷都にあたって三輪山から勧請した西本宮（大己貴神）、八王子山頂から麓にお迎えした東本宮（大山咋神）に、八王子山頂の奥宮の牛尾神社（大山咋神荒魂）、三宮神社（鴨玉依姫神荒魂）、さらに樹下神社（鴨玉依姫神）、白山姫神社（白山姫神）、宇佐宮（田心姫神）を併せて山王七社と申し上げるそうです。
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玉依姫様が鴨氏であるかのようです。
玉依姫様は豊玉姫様の妹神様で、お二柱の神様を龍宮乙姫（音秘）様と申し上げます。
それにしても、宇佐宮の御祀神が宗像沖つ宮の田心姫様だけで、
宇佐若宮が大和葛城の下照姫様、
宇佐宮境内の気比社が仲哀天皇というのは
どういう事なのでしょうね？
やはり、
下照姫様=ヒミカ様=大和トトヒモモソ姫様=市杵嶋姫様=神功皇后
という事になるのかも。
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｛各地の神社にはどう見ても同じ神でありながら様々な名称で祀られている場合が少なくない。例えば、アジスキタカヒコネの場合、神社での祭られ方からすると、一言主、事代主、大物主、大山咋神、ナガスネヒコなどが異名同神となる。下照姫の場合、アマテラスのほか、ミツハノメ、アメシルカルミズ姫、タマヨリビメ、トビヤ姫、イチキシマヒメなどである。 卑弥呼（ビミファ）は、姫神とも解釈できるが、イチキシマ姫は姫神と称される女神（宗像三女神）の一神である。これらの関係から、魏志倭人伝に登場する台与（壱与）というのは、事代主の娘イスキヨリ姫となる。豊受大御神（トヨウケビメ）、トヨタマヒメなど、「魏志倭人伝」の台与を連想させる名前もその異名である。 ここでは詳細を略すが、異名同神関係を整理すれば、神々の体系と「魏志倭人伝」に登場する人物の対応が取れてくる。「魏志倭人伝」に描かれた世界は、記紀神話の天の岩戸等、幾つかの物語に対応する可能性が指摘されている。｝
＊ビミファってもしかして北京語読み？魏の頃はヒミカと読んだはずです。
以下、菊池展明『エミシの国の女神』（風淋堂）を参照。
｛
日吉大社の御神体山である牛尾山の頂きには、巨大な磐座である
「金（こがねの）大巌（おおくら）」があり、
琵琶湖の水の民によって目印とされていたようで、太陽信仰が見える。
牛尾山の頂きには、「日吉神と后神」という一対の神がまつられ、
それが「最初の日吉大社の姿」だったという。
現在の御祀神表示では「大山咋神の荒魂」と
その后神である「鴨玉依姫の荒魂」とされ（中井国重『日吉神の謎』）、
日吉神という太陽神の名は消え、后神ともども「荒魂」とされている。
元の神々の御名が伏せられ、「荒魂」とされるのは、
天照大神荒魂とされた瀬織津姫様にも見られる。
なお、陸前高田市の五葉山にも、巨大な岩座があり、
海の民にとって大切な目印の山だったが、山頂に大山祇神様などを御祀りする五葉山神社と、日枝神社（日吉大社の分社）がある。
その南方の氷上山は、もともと「日神山」であった。江刺市にある氷上神社分社が「ひのかみさん」と呼ばれていて、御祀神が「天照大神荒魂」である瀬織津姫様である事に現われている。また五葉山神社には衣太手神社だった伝承があるのだが、衣太手神は現在、氷上神の一神とされている。
｝
琵琶湖巡り写真
（多賀大社、白髭神社、近江神宮、日吉大社、生長の家龍宮住吉分社）
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日吉大社周辺2万1000分の1地図
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