メキシコ現代美術シーンコミュのレネマグリット展

いま、メキシコシティのベッジャスアルテスでは、大々的にレネマグリット展を開催中。
このあいだ、覗いてきたら意外にも若いひとたちを中心に予想外の人出。

じぶんなりにしばしシュールレアリズムについて考えてみる。

ルイスブニュエルの"昇天峠"とかいう映画を見たとき、いなかでバスに羊どもが乗ってくるシーンあり。
ふむ、これがシャンゼリゼ通りとかでバスにこういった家畜が乗ってきたらシュールレアリズムだよな、とか思ったことがあり、はあ、シュールレアリズムって都市と関係がおおいにあるのかと思った。

まあ、公式的には、第一次大戦の結果やら科学の進歩、いわゆる理由と結果の因果の果てなき発展などが起源となっているはず。

しかしシュールレアリズムは近代文明の当然の帰結のようにみえて、じつはヨーロッパ文明のひとつの決算という意味もありそう。
そのころのアーティストってかなり階級的、伝統的な意匠を守っていたような印象をわたしは持つ。
たとえばマグリットの場合でもよくわかるように、山高帽はひとつのシンボル。
非ヨーロッパ世界では山高帽はいまでもブルジョアのシンボルでありつづけるが、マグリットにしろエリックサティにしろ、意外と古風な外見であり、それは"ゴドーを待ちながら"では、ついにはパロイディ化されるまでにいたる。

つまりシュールレアリズムというのは、ヨーロッパの生活様式をあくまでも護りながら、イメージの事故発展性、またはイメージの可変性を追っていったものではないかと思う。

たとえばシューリレアリズムの作品は非ヨーロッパ世界、たとえばメキシコではかなりの理解と愛好を招いたというのは、土台にかなり共通のものがあったように思われるが、メキシコではその共通なものとは、固有のものであったということを意味すると思う。

かなり乱暴な語り方(騙り方?)になっていると思うが、そんなしだい。

コメント(1)

最初
全て
最新の40件

[1] mixiユーザー 04月04日 14:42

エリックサティをシュールレアリストに加えて論じたのは、モンダイがあるかもしれないが。。。

とにかく、シュールレアリズムはヨーロッパ文明への自問(および反撥)ということだと思うが、マグリットにしろサティにしろ二ホンの商業主義に巻き込まれている。
サティはひと昔まえには、二ホンの宝飾店系のテーマ曲風になっていたし、マグリットも新潮社などがよく利用。クールでライトな意匠ということだろうか(それにファッショナブルか)。

もっと毒がないと、アートとしての凄みに欠けるかもしれない。
ああ、挑発せよ、挑発されよ!

ログインすると、みんなのコメントがもっと見れるよ